關(guān)于女人貞潔觀的出現(xiàn)，到底是不是社會(huì)的進(jìn)步，已經(jīng)沒有必要再去討論了。但是從人性的角度看，貞潔觀的確是造成古代寡婦悲慘命運(yùn)的主要罪魁之一。

由于貞潔觀的出現(xiàn)，古代寡婦們只能獨(dú)守空房、獨(dú)受難奈的寂寞和感情的饑渴。痛苦寂寞的生活無時(shí)無刻不在折磨著她們，導(dǎo)致形成了中國歷史上一個(gè)非正常人格的特殊人群。

那么古代的寡婦們是如何獨(dú)自一人生活，如何來排解心中的寂寞呢？

第一招：欲望轉(zhuǎn)移

即把床幃欲望轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)欲望，從而獲得個(gè)人滿足感。據(jù)史籍記載，先秦時(shí)有位著名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨(dú)自掌管家業(yè)。按說，在那個(gè)時(shí)代，寡婦改嫁是可以被社會(huì)允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己并成功地實(shí)現(xiàn)了欲望轉(zhuǎn)移，苦心經(jīng)營(yíng)夫家的采礦業(yè)，積聚了數(shù)不清的資財(cái)，成為一方首富，更至“僮仆千人”。連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳，尊其為“貞婦”。

無獨(dú)有偶，在清朝乾隆年間也有一名寡婦采取欲望轉(zhuǎn)移法登上富豪榜的。據(jù)《高密縣志》記載，乾隆時(shí)高密縣寡婦傅單氏守節(jié)31年，“持家有成”，以致“家業(yè)五倍于原產(chǎn)”，成為遠(yuǎn)近聞名的女富豪、女強(qiáng)人。

第二招：以毒攻毒

即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充欲望的空虛，實(shí)現(xiàn)形式上的宣泄。在明清野史里，經(jīng)?？梢宰x到這樣的文字，某某寡婦為表明守節(jié)的決心，往往截發(fā)、斷指，被世人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發(fā)生在明嘉靖年間的事情，寡婦李俞氏“安于室”多年(注意是多年)，家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會(huì)議上，李俞氏終于憤怒了，她伸出手給大家看，眾人皆瞠目結(jié)舌，原來十個(gè)指頭都成了斷指。 實(shí)際上，這些文字記載顯然是出于宣傳貞潔觀的需要，并未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來宣泄欲望，也不是她的發(fā)明。早在春秋時(shí)期，魏國有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，“并生啖之”，以發(fā)泄來自靈魂深處的寂寞感。

第三招：利用器具

即利用器械，實(shí)現(xiàn)滿足感。從現(xiàn)在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長(zhǎng)的，而且大多屬于寡婦的專利，有夫之婦應(yīng)該不需要。寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發(fā)揮了自己的聰明才智，自己動(dòng)手，搞發(fā)明創(chuàng)造。

當(dāng)然，自制器具并非一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，但寡婦們總會(huì)想到辦法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡婦們信手拈來了，其造型非常簡(jiǎn)陋，就像是隨便撿的一塊長(zhǎng)柱形石塊而已。由于器具自慰可以隱秘進(jìn)行，又不會(huì)招致失節(jié)的非議，所以，成為許多寡婦宣泄欲望的首選。

第四招：冒死改嫁