（指點(diǎn)江山談“儒釋道”第三十九期）

何謂儒？在說文解字說給出了如下的注解：“儒即術(shù)士?！?/p>

但我們現(xiàn)在所說的儒與這個(gè)字最原始的注解已經(jīng)發(fā)生了演變。現(xiàn)在所說的“儒”，大要是指以孔孟為代表的儒家學(xué)派。時(shí)代演變到今天，“儒”，在很多人眼中已經(jīng)是迂闊守古，冥頑不靈的代表。

那么，追本溯源，我們既然要談“儒”，那就從儒家的來源開始說。

“春秋亂世無義戰(zhàn)”，在那個(gè)高岸為谷的年代里，卻是中國古代思想井噴的大時(shí)代 ！諸子百家爭鳴，都希冀用自己的學(xué)術(shù)去改變君主，改變天下亂象。儒家也是應(yīng)運(yùn)而生的其中一種學(xué)派。

魯國的孔子一生述而不作，留給他的弟子們將他的言行撰著成書，并且形成了一大學(xué)派——“儒”。歷史的車輪走入戰(zhàn)國之后，齊國首先尊崇人才，在稷門建造了稷下學(xué)宮，延攬?zhí)煜赂髋扇瞬?，百種學(xué)派都在其中自由的研究。法家的慎到、儒家的荀卿、甚至于陰陽家星象家都有。

這些大才一時(shí)盤踞，在各派學(xué)術(shù)爭鳴辯論的同時(shí)直接促進(jìn)了我們古代哲學(xué)思想的大繁榮。那是一個(gè)思想飛速成熟的黃金時(shí)代。

既然要說儒家，我們也對(duì)孔子孟子非常熟悉，那么就從這個(gè)在稷下學(xué)宮中講學(xué)的荀子說起。荀子其人名卿，他是戰(zhàn)國時(shí)代最后一位儒家大師，他的思想直接包容了前代各家的思想，但卻始終以儒家居中，各派抽取補(bǔ)充，成為一時(shí)巨子。秦國著名的將軍蒙恬、秦國丞相李斯、法家大才韓非都是荀子的弟子。荀子教人不拘一格，因材施教，故而他的弟子大多不是儒生，但卻都是赫赫大才。荀子生活的年代，秦國日漸強(qiáng)盛，已經(jīng)有了吞吐天下的氣魄和實(shí)力，故而年老的荀子并未在能夠一逞抱負(fù)。少年時(shí)期的荀子，十五歲就能負(fù)笈游學(xué)，在儒風(fēng)盛行的齊國荀子接受到了舊有魯國的儒家學(xué)派的熏陶，并且在蘭陵寫成了天下奇文《非十二子》，這篇文章一方面點(diǎn)評(píng)百家學(xué)術(shù)，又在另一方面針對(duì)儒家學(xué)派不講求現(xiàn)實(shí)，不看重實(shí)際的缺點(diǎn)進(jìn)行了獨(dú)到大膽的批評(píng)。雖然，因?yàn)檐髯訋缀醯米锪税偌覍W(xué)術(shù)，但是卻因?yàn)檫@一篇雄文而使得爭論紛紜的百家學(xué)術(shù)有了統(tǒng)一的跡象。

荀子之后，商人出身的秦國丞相呂不韋又在秦國廣收門客，編撰《呂氏春秋》，將春秋戰(zhàn)國以來的百家學(xué)術(shù)進(jìn)行了整理，大概是天下分久必合的時(shí)運(yùn)到了，所以連學(xué)術(shù)也終于開始由鼎沸的爭論走向統(tǒng)一之路。

秦國一統(tǒng)之后，注重法家，還沒有儒家的一展風(fēng)采的時(shí)機(jī)，而大漢建國之后，又因?yàn)樘煜旅裆虮侄捎命S老之術(shù)，休養(yǎng)生息。直到漢武帝時(shí)期，因?yàn)閲θ諠u強(qiáng)盛，黃老學(xué)派無為而治的思想已經(jīng)不適合亂象滋生的帝國，原本已經(jīng)沒落的卜算之道漸漸在民間興起，甚至于在高高的皇宮之中也有了這種不合時(shí)宜的東西。雄韜偉略的漢武帝劉徹心急如焚，他亟需一種新的統(tǒng)治思想，在這種政治需要之后，才有了大儒董仲舒順時(shí)應(yīng)世的提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的觀點(diǎn)，并在接下來的幾千年被奉為圭臬。

于是，在武帝的倡導(dǎo)下，帝國開始將儒家放置到了神壇之上，大漢帝國從此有了新的思想約束。于是，東漢末年，一大派儒家經(jīng)學(xué)之士涌現(xiàn)而出，例如我們熟知的天才孔融、還有王充等人。他們將前代的各種思想之中自己認(rèn)為的閃光點(diǎn)開始吸納進(jìn)入儒家學(xué)派之中，甚至于不拘一格的重新選用黃老之術(shù)中的思想。沒有了門戶之間的這些新儒生將儒家學(xué)派的思想推向更加充實(shí)，更加穩(wěn)固，更加成熟的地步。這就是儒家在漢王朝時(shí)期的第二次大變革。

接下來的三國亂世又起，道教改頭換面再一次又興起，此時(shí)天下被司馬懿的子孫統(tǒng)一，新生的晉朝有著獨(dú)特而思想內(nèi)核，魏晉時(shí)代的士大夫沉迷于五石散這種煉丹產(chǎn)物，葛洪等道家學(xué)子重新抬頭，儒家也被打壓到了極點(diǎn)。唯一可見的也就是那些竹林七賢的放浪形骸了，可就算是他們也已經(jīng)不再是之前翩翩守禮的君子形象了，他們追求自我的解放，于是，歷史到了這里形式再一次不明朗起來。

難道，傳承了四百余年的儒家也終于到了新城代謝的地步了嗎？