宋代程朱理學(xué)的興起就文化成就而言，可以說(shuō)把華夏文明推高到了前所未有的水平，然而它也帶來(lái)很多負(fù)面的因素，比如“存天理，滅人欲”，“餓死事小，失節(jié)事大”等論調(diào)進(jìn)入公共道德空間，成為法律之外的無(wú)形繩索，使得私人空間再無(wú)自由可言。因此明代謝肇淛在其所著《五雜俎》中曾下過(guò)如此斷論：“男色之興……(因)宋人道學(xué)，此風(fēng)亦少衰止?！?/p>

既然同性戀者之間的愛(ài)情不被寬容，則同性戀者的情欲遂降低為純粹的低級(jí)的生理發(fā)泄，造就了營(yíng)利性男妓的蓬勃興盛。五代至北宋人陶谷撰著的《清異錄》就說(shuō)：“四方指南海為煙月作坊，以言風(fēng)俗尚淫，今京所鬻色戶(hù)將乃萬(wàn)計(jì)，至于男子舉體自貸，進(jìn)退怡然，遂成蜂窠，又不只風(fēng)月作坊也?！?/p>

隨著整個(gè)社會(huì)對(duì)男色活動(dòng)的自覺(jué)抵制，政府也開(kāi)始介入其中，對(duì)男風(fēng)充斥的現(xiàn)象進(jìn)行打擊，陳師道寫(xiě)的《萍洲可談》云：“書(shū)傳載彌子瑕以色媚世，至今京師與都邑?zé)o賴(lài)男子，用以圖衣食，蓋未嘗正名禁止。政和間始立法，告捕男子為娼，杖一百，告者賞錢(qián)五十貫。”顯見(jiàn)從事男色活動(dòng)是公認(rèn)的非法行為了。

官府更貼出“禁男淫文”之類(lèi)的公告，用威脅和恐嚇的語(yǔ)氣宣稱(chēng)要對(duì)男妓采取措施，如“宜斷其鉆刺之根，兼塞其迎送之路”，說(shuō)白了，就是要把男同性戀者的陽(yáng)具切掉，再把肛門(mén)堵上。不過(guò)山高皇帝遠(yuǎn)，京城法網(wǎng)嚴(yán)密，但其他地區(qū)的男色色情業(yè)放縱如舊，以至于周密在《癸辛雜識(shí)》感慨地說(shuō)：“……吳俗此風(fēng)(指男娼)尤甚。新門(mén)外乃其巢穴，皆敷脂粉，盛裝飾，善針指，呼謂亦如婦人，比比求合。其為首者號(hào)‘師巫’‘行頭’，凡官家有不男之訟，呼使驗(yàn)之，敗壞風(fēng)俗，莫此為甚。然未見(jiàn)有舉舊條以禁止之者?！?/p>

相較于宋朝對(duì)同性戀者的管制，與之對(duì)峙的北方政權(quán)則相對(duì)寬縱，在某些時(shí)期，妃嬪與侍女之間的同性戀關(guān)系甚至是公開(kāi)的。比如《金史·海陵紀(jì)》載：“凡諸妃位皆以侍女服男子衣冠，號(hào)‘假?gòu)P兒’。有勝哥者，阿里虎與之同臥起，如夫婦?！睂m中有一位廚娘三娘看不慣阿里虎的作風(fēng)，向海陵帝告密。不料海陵帝自身就是一荒淫之主，哈哈一笑不以為意。