陰陽(yáng)家：

陰陽(yáng)家是盛行于戰(zhàn)國(guó)末期到漢初的一種哲學(xué)流派，齊國(guó)人鄒衍是其代表人物，也是創(chuàng)始人。陰陽(yáng)家的學(xué)問(wèn)被稱(chēng)為“陰陽(yáng)說(shuō)”，其核心內(nèi)容是“陰陽(yáng)五行”，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是漢民族最重要的哲學(xué)思維之一。司馬遷在《史記》中稱(chēng)陰陽(yáng)家的學(xué)問(wèn)“深觀陰陽(yáng)消息，而作迂怪之變?！薄秴问洗呵铩穭t直接受到鄒衍學(xué)說(shuō)的影響。

陰陽(yáng)家思想將自古以來(lái)的數(shù)術(shù)思想與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合，并進(jìn)一步發(fā)展，建構(gòu)了規(guī)模宏大的宇宙圖式，嘗試解說(shuō)自然現(xiàn)象的成因及其變化法則。華夏民族的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音律學(xué)和醫(yī)藥學(xué)，都是在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

代表人物：鄒衍

鄒衍，齊國(guó)人。生卒年不詳，據(jù)推斷大約生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70余歲。與公孫龍是同時(shí)代人。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，陰陽(yáng)家的代表人物。他繼承了古代陰陽(yáng)五行說(shuō)，提出”五行相勝”的理論。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木是為“五行相生”;水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水是為”五行相勝”。他用這一理論解釋自然和社會(huì)的發(fā)展變化。

鄒衍還提出了天下分為“大九州”的地理學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)古代具有“海洋開(kāi)放型地球觀”的第一人。

鄒衍開(kāi)創(chuàng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家學(xué)派，其主要思想是“五德始終說(shuō)”和“大九州說(shuō)” 。他把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的五行說(shuō)附會(huì)到社會(huì)的變動(dòng)和王朝的興替上，提出“五德始終”的歷史觀。在對(duì)宇宙的空間認(rèn)識(shí)方面，鄒衍創(chuàng)立了“大九州”說(shuō)。齊地瀕海，這啟發(fā)了他對(duì)宇宙空間廣闊性的聯(lián)想。他的思想宏大不經(jīng)，古今中外、天文地理無(wú)所不包，因此有“談天衍”的美譽(yù)。

鄒衍的五德終始說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)受到重視，而且對(duì)后世的學(xué)術(shù)和政治也產(chǎn)生了重大影響。就學(xué)術(shù)而言，董仲舒將鄒衍的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與儒學(xué)相結(jié)合，開(kāi)漢代儒學(xué)陰陽(yáng)五行化的先河。就政治而言，五德終始說(shuō)作為一種改朝換代的理論工具，受到歷代新王朝建立者的信奉。

《史記·卷七十四》說(shuō)鄒衍著有“十余萬(wàn)言”?！稘h書(shū)·藝文志第十》陰陽(yáng)家著錄《鄒子》四十九篇，《鄒子終始》五十六篇，也都亡佚。