文學(xué)名著中的吝嗇鬼形象

在世界文學(xué)名著中，文學(xué)大家們?yōu)槲覀兯茉炝艘幌盗械牧邌莨硇蜗螅蜖栐斯P下的葛朗臺(tái)、莫哀里筆下的阿巴貢、果戈里筆下的潑留希金、莎士比亞筆下的夏洛克，還有中國(guó)清末吳敬梓筆下的嚴(yán)監(jiān)生。

1、葛朗臺(tái)

法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師巴爾扎克在他的名著《歐也妮？葛朗臺(tái)》中也塑造了一個(gè)典型的吝嗇鬼形象——葛朗臺(tái)。高中語(yǔ)文教材選文時(shí)只選其《家庭的苦難》一章中的一部分，并且給選文定名為《守財(cái)奴》，“守財(cái)奴”，即看守財(cái)產(chǎn)的奴隸，人本應(yīng)是財(cái)產(chǎn)的主人，是財(cái)富的支配者，可是葛朗臺(tái)卻成了守財(cái)奴，“看到金子，占有金子，便是葛朗臺(tái)的執(zhí)著狂”，金錢已經(jīng)使他異化。他為了財(cái)產(chǎn)竟逼走侄兒，折磨死妻子，剝奪獨(dú)生女對(duì)母親遺產(chǎn)的繼承權(quán)，不許女兒戀愛(ài)，斷送她一生的幸福。作者通過(guò)葛朗臺(tái)一生的描寫，深刻揭露了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。 貪婪和吝嗇是相輔相成的，吝嗇鬼們聚斂財(cái)富時(shí)都是貪婪，在使用財(cái)富時(shí)都是吝嗇。象其他吝嗇鬼一樣，葛朗臺(tái)既貪婪成癖，又吝嗇成鬼。

但巴爾扎克畢竟是大手筆，他筆下的葛朗臺(tái)作為吝嗇鬼的典型性是“執(zhí)著狂”，尤其是一個(gè)“狂”字，高度概括了葛朗臺(tái)的個(gè)性特征。中學(xué)生欣賞這個(gè)人物形象時(shí)，只有抓住“狂”字這把鑰匙，才能深刻領(lǐng)會(huì)其典型性。過(guò)了七十六歲的葛朗臺(tái)老頭在看到女兒把玩自己的定情之物金梳妝匣時(shí)，竟“身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒”。一個(gè)“縱”和一個(gè)“撲”字將老葛朗臺(tái)貪婪到發(fā)狂的形象活化到紙上。當(dāng)獨(dú)生女聲明匣子是情人寄存的，是神圣不可侵犯的，撲過(guò)去想搶回時(shí)，老頭竟“使勁一推，歐也妮便倒在母親床上。”梳妝匣上鑲嵌的金子異化了父女之情，使吝嗇鬼發(fā)狂。但搶奪女兒的情物梳妝匣把太太氣得暈死過(guò)去的現(xiàn)實(shí)使葛朗臺(tái)從癲狂的漩渦中跳出，變得異常清醒，“孩子，咱們別為一個(gè)匣子生氣啦，拿去吧”，老箍桶匠馬上把匣子扔到床上，并且到自己的密室拿一把金路易來(lái)也摔在床上，聲稱是送給歐也妮的。葛朗臺(tái)的“大方”，搞得太太和女兒面面相覷，莫名其妙。其中的隱秘只有吝嗇鬼自己清楚。

為一只梳妝匣氣死了太太，女兒按律將繼承家庭財(cái)產(chǎn)的一半，那等于要了葛朗臺(tái)的命，狡詐的葛朗臺(tái)知道以小失大劃不來(lái)，便百般討好自己的女兒，甚至常在她面前哆嗦，裝模作樣，以親情為誘餌，騙女兒放棄對(duì)亡母財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，并且常利用女兒對(duì)情人的特有感情占便宜。這些都表現(xiàn)了吝嗇鬼個(gè)性的另一個(gè)側(cè)面——“狡詐”。但葛朗臺(tái)畢竟是拜金狂。當(dāng)他到彌留之際，生命力退守在眼睛里時(shí)，他能夠睜開眼時(shí)，竟幾小時(shí)地用眼睛盯著金子，臉上的表情仿佛進(jìn)了極樂(lè)世界。

當(dāng)神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，為他做臨終法事時(shí)，他竟做了一個(gè)駭人的姿勢(shì)，想把金十字架抓到手里，這最后的努力送了他的命。他臨終對(duì)女兒的遺言是“把一切照顧得好好的，到那邊來(lái)向我交帳?！币簧偪竦刈非蠼疱X，占有金錢，最后被金錢所累時(shí)仍竭力呼喚著金錢而走向墳?zāi)梗疱X已經(jīng)使他異化成鬼，一個(gè)瘋狂狡詐的吝嗇鬼。

2、阿巴貢

阿巴貢是莫里哀喜劇《吝嗇鬼》(又名《慳吝人》)中的主人公。他生性多疑，視錢如命，就連贈(zèng)你一個(gè)早安也舍不得說(shuō)，而說(shuō)借你一個(gè)早安。 莫里哀擅長(zhǎng)塑造概括性很強(qiáng)的藝術(shù)形象。阿巴貢幾乎成了吝嗇的代名詞。莫里哀筆下的人物性格鮮明，但稍嫌單薄，近于批評(píng)家所說(shuō)的"扁形人物"。莫里哀的喜劇大多遵循古典主義的"三一律"原則，沖突集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。莫里哀常用"鬧劇"手法來(lái)營(yíng)造喜劇氣氛，增強(qiáng)喜劇的諷刺效果。

嗜錢如命，極端吝嗇是阿巴貢形象的典型特征。他雖然擁有萬(wàn)貫家財(cái)，但是“一見(jiàn)人伸手，就渾身抽搐”，似乎被人挖掉了五臟六腑。為了不花一文錢，他要兒子娶一個(gè)有錢的寡婦;為了不用陪嫁，他要女兒嫁給一個(gè)年已半百的老頭;自己也打算娶一個(gè)年輕可愛(ài)的姑娘而分文不費(fèi)。他不給兒子錢花，逼得兒子不得不去借高利貸。為了省幾個(gè)菜錢，他把吃素的齋期延長(zhǎng)一倍，讓廚師用八個(gè)人的飯菜招待十個(gè)客人。為了省一點(diǎn)馬料，他半夜親自去偷喂馬的蕎麥而遭到馬夫的痛打。他總是為自己一萬(wàn)銀幣的安全擔(dān)心，懷疑所有的人都想偷他。作者用了酣暢淋漓的藝術(shù)夸張手法突出了阿巴貢種種變態(tài)心理，絕妙而逼真地勾畫了他極端吝嗇的性格特點(diǎn)。

喜劇真實(shí)地描寫了阿巴貢身上“積累欲”和“享受欲”之間的沖突。阿巴貢是要求享受的，他不僅需要馬車夫、廚師、女仆，也要請(qǐng)客喝酒，而且年逾花甲，仍希圖女色，看中了年輕美貌的瑪麗亞娜。但是這一切享受都不能威脅到他的積累。所以，他讓廚師兼做馬車夫，在酒中摻水，一心要娶不用花錢的女人。因此，當(dāng)他的兒子克雷央特以一萬(wàn)銀幣要挾他，讓阿巴貢在要瑪麗亞娜還是要一萬(wàn)銀幣之間進(jìn)行選擇時(shí)，阿巴貢寧可放棄瑪麗亞娜。

喜劇尖銳地揭露與鞭笞了阿巴貢重利盤剝的貪婪本質(zhì)，他放債手段狡黠，心腸狠毒。在法定利率為五厘的當(dāng)時(shí)，他卻把高利貸的利率提高到二分五厘，而且乘人之危，用一大堆破舊的家具與破銅爛鐵來(lái)頂替三千法郎的現(xiàn)金。這些破舊東西顯然是債戶們被逼得傾家蕩產(chǎn)時(shí)被阿巴貢攫為己有的。 喜劇的故事曲折，情節(jié)復(fù)雜，矛盾集中，結(jié)構(gòu)巧妙，富有情趣。四幕七場(chǎng)阿巴貢的著名獨(dú)白，是吝嗇鬼的心理的絕妙寫照。阿巴貢的形象是歐洲文學(xué)史上著名的吝嗇鬼的典型。

3、潑留希金

果戈里(1809～1852)，俄國(guó)19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的諷刺作家、諷刺文學(xué)流派的開拓者、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一，他出生于烏克蘭一個(gè)地主家庭，中學(xué)畢業(yè)后在十二月黨人革命運(yùn)動(dòng)的影響下到了彼得堡，當(dāng)過(guò)小公務(wù)員，薪俸微薄，生活拮據(jù)，這使他親身體驗(yàn)了“小人物”的悲哀，也目睹了官僚們的荒淫無(wú)恥、貪贓枉法、腐敗墮落。1931年辭職，專門從事文學(xué)創(chuàng)作。

1831～1832年他的處女作短篇小說(shuō)集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》問(wèn)世，書中贊揚(yáng)烏克蘭人民的勤勞、智慧和善良，揭露封建主義和金錢勢(shì)力的罪惡。1835年，中篇小說(shuō)集《米爾戈羅德》和《彼得堡的故事》的出版給他帶來(lái)聲譽(yù)?！睹谞柛炅_德》收入四篇小說(shuō)，其中《塔拉斯？布爾巴》是歷史題村，塑造了哥薩克英雄布爾巴的形象，歌頌了民族解放斗爭(zhēng)和人民愛(ài)國(guó)主義精神?！侗说帽さ墓适隆啡〔漠?dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活，展示了生活在專制制度下“小人物”的悲劇，尤以《狂人日記》、《鼻子》和《外套》最為突出?！犊袢巳沼洝匪囆g(shù)構(gòu)思獨(dú)特，出現(xiàn)在讀者面前的是狂人和狗的通訊、幾篇日記，形式荒誕。小說(shuō)主人公是一個(gè)微不足道、安分守己的小公務(wù)員，受階級(jí)社會(huì)重重壓迫，處處被人侮辱蹂躪，最后被逼發(fā)瘋?！锻馓住穼懙匚槐拔⒌男」倮粑ㄒ簧鏄?lè)趣是渴望攢一點(diǎn)錢做一件外套。不料新外套剛上身便被人劫走。這件事反成笑料，主人公最后含恨死去。

1836年果戈理發(fā)表了諷刺喜劇《欽差大臣》(又譯《巡按》)，它改變了當(dāng)時(shí)俄國(guó)劇壇上充斥著從法國(guó)移植而來(lái)的思想淺薄、手法庸俗的鬧劇的局面?！稓J差大臣》描寫紈绔子弟赫列斯達(dá)可夫與人打賭輸?shù)镁?，正一籌莫展，從彼得堡途經(jīng)外省某市，被誤認(rèn)為“欽差大臣”，在當(dāng)?shù)毓倭胖幸鹂只?，鬧出許多笑話。果戈理用喜劇這面鏡子照出了當(dāng)時(shí)社會(huì)達(dá)官顯貴們的丑惡原形，從而揭露了農(nóng)奴制俄國(guó)社會(huì)的黑暗、腐朽和荒唐反動(dòng)。

1842年果戈里發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》。描寫“詭計(jì)多端”的投機(jī)家乞乞科夫?yàn)榱税l(fā)財(cái)致富想出一套買空賣空、巧取豪奪的發(fā)財(cái)妙計(jì)，在N市及其周圍地主莊園賤價(jià)收購(gòu)在農(nóng)奴花名冊(cè)上尚未注銷的死農(nóng)奴，并以移民為借口，向國(guó)家申請(qǐng)無(wú)主荒地，然后再將得到的土地和死農(nóng)奴名單一同抵押給政府，從中漁利。作者通過(guò)乞乞科夫遍訪各地主莊園的過(guò)程，展示了俄羅斯外省地主肖像畫廊。通過(guò)對(duì)地主種種丑惡嘴臉的生動(dòng)描寫。作者令人信服地表明，俄國(guó)農(nóng)奴制已到了氣息奄奄的垂死階段，客觀上反映出它必然滅亡的規(guī)律，由于思想的局限。果戈里并未指出俄國(guó)的出路在哪里，但《死魂靈》以俄國(guó)“病態(tài)歷史”而震撼了整個(gè)俄羅斯。它的意義和價(jià)值，就在于對(duì)俄國(guó)封建農(nóng)奴制度的無(wú)情揭露和批判，而其批判的深刻在俄國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)中，果戈里是第一人，所以《死魂靈》歷來(lái)被認(rèn)為是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品。

果戈里后來(lái)長(zhǎng)期僑居國(guó)外，脫離了國(guó)內(nèi)先進(jìn)文學(xué)界，思想發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而保護(hù)、贊美農(nóng)奴制，曾受到別林斯基的嚴(yán)厲譴責(zé)。他企圖續(xù)寫《死魂靈》第二部，終未成功。1852年他在病中將稿件付之一炬，不久辭世。

《死魂靈》寫于19世紀(jì)中期。當(dāng)時(shí)俄國(guó)正處在尼古拉沙皇專制時(shí)代，農(nóng)奴制度占統(tǒng)治地位，新興的資本主義開始有所發(fā)展。在殘酷的階級(jí)剝削和壓迫下，加上天災(zāi)和時(shí)疫的流行，農(nóng)奴大批死亡。腐朽的官僚機(jī)構(gòu)在新的人口調(diào)查沒(méi)有進(jìn)行以前，不讓把死魂靈的名字從農(nóng)奴冊(cè)上注銷，地主仍需給已死的農(nóng)奴繳納人頭稅。果戈里成功地塑造了具有獨(dú)特個(gè)性的地主階級(jí)的典型人物潑留希金。作者采用多種藝術(shù)手段來(lái)刻畫潑留希金的形象。

通過(guò)肖像描寫來(lái)表現(xiàn)人物性格。果戈里塑造的潑留希金形象，惟妙惟肖。比如，寫他的裝束，“決不定這人的男是女來(lái)”，身上掛著一長(zhǎng)串鑰匙，“過(guò)分的給與農(nóng)人的痛罵”。“那衣服可更加有意思”，“非常齷齪”，“上面不露出一些棉花團(tuán)”。凸出的下巴，瘦削的面容，像個(gè)乞丐。果戈里廖廖幾筆，就把一個(gè)貪婪、吝嗇的地主典型活畫在讀者的面前。果戈里的刻畫人物時(shí)，善于運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法，給讀者造成鮮明的印象，從而達(dá)到諷刺和鞭撻反面人物的目的。比如，潑留希金非男非女的裝束，像“刷馬的鐵絲刷”的胡子;他走過(guò)的“道路就用不著打掃”等，都是在用夸張的手法來(lái)突出人物的形象。通過(guò)環(huán)境描寫來(lái)展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，間接地刻畫了人物的性格。對(duì)潑留希金的莊園，果戈里采用由遠(yuǎn)及近，由大到小，由表及里，步步深入的方法描繪了莊園的外貌、庭院的布局和室內(nèi)的陳設(shè)?！斑@房屋就更顯得寒磣”，“墻壁和門上，滿生著青苔”，屋內(nèi)“桌子上面，竟擱著破了的椅子”，“旁邊是一口集擺的鐘”，“蜘蛛已經(jīng)在這里結(jié)了網(wǎng)”，寫字桌上放著“一個(gè)不過(guò)胡桃大小的擠過(guò)汁的二檸檬”，一個(gè)“內(nèi)浮三個(gè)蒼蠅”的酒杯，“一把發(fā)黃的牙刷”。墻壁上“亂到毫無(wú)意思的掛著許多畫”，燭臺(tái)上“灰塵蒙得很厚，至于仿佛是蠶繭”，屋子的一角“躺著一堆舊東西”，“上面積著極厚的灰?！薄ㄟ^(guò)這些描寫，使讀者看到了主人公的生活環(huán)境，給人以鮮明、強(qiáng)烈的印象。

果戈里還善于把敘述、描寫和議論結(jié)合起來(lái)，對(duì)農(nóng)奴主進(jìn)行有力的揭露和批判。

小說(shuō)前半部分寫乞乞科夫看到的潑留希金的莊園，側(cè)重于描寫。后半部分側(cè)重于敘述，在敘述之中，既有描寫，也有議論。潑留希金“也曾為體面的失、體面的父”，主婦亡故后，“潑留希金就像一切鰥夫一樣，急躁，吝嗇，猜疑了起來(lái)”。他的吝嗇，“也日見(jiàn)其分明”?！肮陋?dú)的生活，又給貪婪新添了許多油”，對(duì)人的情感，“更日見(jiàn)其淺薄，微弱”，“對(duì)于跑來(lái)想從他的農(nóng)產(chǎn)物里買些什么的買主”，“更難商量”了。從此，潑留希金這個(gè)慳吝鬼，“干草和谷子腐料了，糧堆和草堆都變成真正的肥堆”，“地窖里的面粉硬得像石頭一樣”，所有的東西都收進(jìn)倉(cāng)庫(kù)，“在那里面霉?fàn)€，變灰”。潑留希金又是一個(gè)巨大的浪費(fèi)者，潑留希金“就是這樣一個(gè)人”。在這一部分中，關(guān)于“人類情感”議論，關(guān)于“是一個(gè)鬼，不是人”的論文，作者都以飽含辛辣諷刺和無(wú)情嘲笑的犀利語(yǔ)言，對(duì)農(nóng)奴主進(jìn)行了揭露和批判。

4、夏洛克

《威尼斯商人》是中國(guó)舞臺(tái)上影響力最大的莎翁作品，他筆下的商人夏洛克一直以來(lái)被界定為貪婪、殘忍，他的形象就是一個(gè)站在正義對(duì)立面的小丑，吝嗇、自私、心胸狹隘、惟利是圖、貪婪、老于世故、能言善變，他在法庭上的失敗讓人拍手稱快。

在夏洛克的性格中確實(shí)存在著復(fù)雜性。在他身上，引起人們?cè)鲪汉鸵鹑藗儜z憫的截然相反、互相對(duì)立的性格因素是那樣完美、和諧地統(tǒng)一起來(lái)，共同形成了這一形象的有機(jī)整體。使他成為莎士比亞筆下的不朽典型和莎評(píng)家們關(guān)注的焦點(diǎn)之一，而這也正是作者對(duì)歐洲文學(xué)史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。在基督教經(jīng)典《新約全書》的“四福音書里，都把殺害耶穌的罪責(zé)推到猶太人頭上，而替羅馬總督彼拉多開脫罪責(zé)。這種宗教神話從虛構(gòu)到寫定，始終體現(xiàn)了基督教排斥異端的一個(gè)重要方面——排猶主義。這一宗教經(jīng)典，后來(lái)成為基督教世界迫害猶太人的神圣依據(jù)。德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家馬克斯？韋伯在給資本主義分類的時(shí)候，特別替猶太血統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)立了一個(gè)專名，叫做“社會(huì)遺棄者型資本主義”[9]。這一理論概括十分鮮明地揭示了西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容——排猶主義。從公元四世紀(jì)以后，歐洲逐步基督教化并實(shí)行政教合一，猶太民族在生活中開始了苦難的歷程，在文學(xué)中則毫無(wú)例外地充當(dāng)起反角、丑角。

自從歐洲中世紀(jì)有了通俗的宗教劇以來(lái)，出現(xiàn)在舞臺(tái)上的猶太人總是定了型的他們的所作所為必定是滅絕人性的。一句話，他們的任務(wù)是為觀眾提供嘲笑、唾罵的活靶子。而到《威尼斯商人》里，這個(gè)猶太人雖然仍作為敲骨吸髓的貪婪的高利貸者出現(xiàn)，然而他的身上卻帶上了不可忽視的人情味，使得這一形象不僅因其性格上的缺陷惹人厭惡，也因其在基督教世界中受排斥、受迫害命運(yùn)引人同情。后代的文學(xué)家們?cè)絹?lái)越關(guān)猶太民族的命運(yùn)，如歐洲歷史小說(shuō)之父司特在他的代表作《艾凡赫》中，就曾以人道主義的筆觸，描繪了艾薩克和蕊貝卡這一對(duì)猶太父女的形象，而莎士比亞大約是最早在文學(xué)領(lǐng)域里流露這種情緒的作家之一。夏洛克性格中的矛盾反映了劇作家莎士比亞的主體意識(shí)中的雙重矛盾。莎士比亞既是生活在基督教世界里的基督徒，又是生活在文藝復(fù)興時(shí)代具備了人文主義思想的劇作家。從前者的立場(chǎng)出發(fā)，他否定夏洛克，給他的性格涂抹了許多灰暗的底色;從后者出發(fā)，他同情夏洛克，因?yàn)楠q太人和基督徒一樣都是人。劇作家正是在這種矛盾的思想支配之下，才塑造出夏洛克這個(gè)既卑屈——因而值得同情、又兇狠——因而令人厭惡的復(fù)雜性格。

5、嚴(yán)監(jiān)生

吳敬梓的<<儒林外史>>塑造了形形色色的追求功名富貴、利欲熏心、虛偽自私的讀書人的群丑形象，其書“以功名富貴為一篇之骨，.有心艷功名富貴而媚人下人者;有依仗功名富貴而驕人傲人者;有假托無(wú)意功名富貴，自以為高，被人看破恥笑者;終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層為中流砥柱。”(魯迅)

嚴(yán)監(jiān)生名嚴(yán)大育，字致和，是個(gè)膽小有錢的人。雖則膽小，但并非善良之輩。他妻子病臥在床，生命垂危，側(cè)室趙氏假意殷勤，騙取正妻王氏答應(yīng)把她扶為正房，王氏剛一吐話，嚴(yán)監(jiān)生“聽(tīng)不得這一聲，連三說(shuō)道：‘既然如此，明日清早就要請(qǐng)二位舅爺說(shuō)定此事，才有憑據(jù)?！敝贿@一件事，就把嚴(yán)監(jiān)生外柔內(nèi)奸、心狠情薄的性格本質(zhì)揭示出來(lái)了。從整個(gè)一回看，嚴(yán)監(jiān)生替哥哥還錢，賄賂王德王仁，與趙氏完婚，為王氏辦喪事等等，一年之內(nèi)，著實(shí)花了不少錢，單發(fā)喪就用去四五千兩銀子，但這并不能說(shuō)明他的大方。

正相反，嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)典型的慳吝鬼，他花費(fèi)的銀子，實(shí)在都出于不得已，有兩個(gè)細(xì)節(jié)可以使讀者體悟到嚴(yán)監(jiān)生性格深處的苛刻貪吝：其一，當(dāng)王氏死后，趙氏提起要送與兩位舅爺趕考盤程銀子時(shí)，嚴(yán)監(jiān)生聽(tīng)而不言，“桌子底下一個(gè)貓就扒在他腿上，嚴(yán)監(jiān)生一靴頭子踢開了”。這個(gè)猝然之間的暗暗發(fā)狠的動(dòng)作，正是他此刻憐惜銀子、憎惡兩個(gè)舅爺?shù)男睦砹髀?。其二，?yán)監(jiān)生臨終之際，伸著兩個(gè)指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒(méi)有說(shuō)中，最后還是趙氏走上前道：“爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油?！敝钡节w氏挑掉一根燈草，他方才點(diǎn)點(diǎn)頭，咽了氣。這細(xì)節(jié)成為中國(guó)文學(xué)史上極著名的一例，它對(duì)那些慳吝鄉(xiāng)紳的揭露諷刺可謂入木三分，同時(shí)也為嚴(yán)監(jiān)生的性格塑造添上了極傳神的一筆。

當(dāng)然，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到嚴(yán)監(jiān)生性格的復(fù)雜性。他的性格中有慳吝的一面，也有卑微可憐的一面，還有不乏人情的一面。他以金錢作為護(hù)身符，來(lái)消災(zāi)弭難，茍且偷安。正妻王氏病后，他延請(qǐng)名醫(yī)，煎服人參，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏著靈床子又哭了一場(chǎng)”，這不是“做戲”的眼淚，誠(chéng)如閑齋老人的評(píng)語(yǔ)：“此亦柴米夫妻同甘共苦之真情?！边@里寫出了他具有人情的一面。由于他沒(méi)有家族優(yōu)勢(shì)，至死也怕嚴(yán)老大，他活得卑微，死得窩囊。

至于對(duì)財(cái)產(chǎn)的聚斂，主要靠?jī)煞N方式：一是靠剝削來(lái)占有;二是靠慘淡經(jīng)營(yíng)，精打細(xì)算，甚至靠生活方式上的自虐來(lái)減少開支。他愛(ài)財(cái)、聚財(cái)，但有時(shí)不乏慷慨。這是與他沒(méi)有家族優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有功名地位的處境是分不開的。但是他并不甘心屈從別人，這種心態(tài)在他臨終托孤于內(nèi)兄的沉痛遺言中充分地揭示出來(lái)了，他說(shuō)：“我死之后，二位老舅照顧你外甥長(zhǎng)大，教他讀讀書，掙著進(jìn)個(gè)學(xué)，免得像我一樣，終日受大房的氣?！痹谒男哪恐?，除了金錢之外，還得有功名權(quán)勢(shì)，只有如此，才可以活得威風(fēng)凜凜。臨終前的一席話，可謂是他人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?？傊且粋€(gè)在統(tǒng)治階級(jí)中被人捉弄的人物，他有吝嗇、薄情的一面，又不乏人情味。對(duì)嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物的畸形靈魂多層面發(fā)掘，有利于全面領(lǐng)會(huì)作者深邃的用心和婉轉(zhuǎn)多姿的筆力。