門巴族節(jié)日 曲科節(jié) 在每年的六月莊稼成熟時舉行。過節(jié)時人們聚集起來，舉行隆重的朝拜儀式，然后在喇嘛和扎巴的帶領(lǐng)下，背經(jīng)書舉經(jīng)幡，圍

今天門巴族已經(jīng)進入廣泛使用鐵制農(nóng)具的農(nóng)耕時代，但狩獵文化仍與農(nóng)耕文化并存，狩獵是門巴人不可缺少的生活內(nèi)容。墨脫天然綠色植物為各種飛

在西藏東南部，有一片叫做"門隅"的地方。門隅地處喜馬拉雅山東段南坡，氣候溫和，樹木蔥籠，流泉飛瀑，江湖密布，終年鳥語花香，四季如春。

相傳，早在聶赤贊普時代(約公元前4世紀)，門隅地區(qū)已有土著居民活動，門隅人與雅隆人就有密切的文化往來。聶赤贊普在前往雅隆地區(qū)時，曾游

門巴族是1964年經(jīng)國務(wù)院批準確認的一個少數(shù)民族。所謂“門”即指門隅地方;“巴”藏語指人。“門巴”便是門隅地方的人。在林芝地區(qū)門巴族主

勤勞勇敢的門巴族，其悠久的歷史，在公元823年立于拉薩大昭寺前的《唐蕃會盟碑)中就有記載：“圣神贊普鶻提悉補野，自天地渾成，入主人間，

門巴族有很多神話傳說，《鎮(zhèn)壓妖女》即是一個神話傳說，傳說中，在勒布山明水秀的色目村，古代有一百多戶門巴族，那時有一個仰臥著的妖女在

奇異的宗教 門巴人既崇信跳神送鬼的原始宗教，又信仰藏傳佛教。門巴人認為，人的衣食住行，生與死，生產(chǎn)的豐欠和禽畜的興衰都與鬼神有著密

西藏門巴族聚居于喜瑪拉雅山脈南坡的門隅地區(qū)，因山高谷深，道路艱險，交通閉塞，與外界交往甚少。歷史上被宗教徒稱為“培域吉莫穹”，意為

門巴族居住的地方均屬西藏邊陲地區(qū)。十七世紀，門巴族社會已進入封建農(nóng)奴制社會，成為西藏地方政府統(tǒng)治下的全西藏不可分割的一部分。西藏封

“門巴”藏語意為居住在門隅地方的人，門巴族以農(nóng)業(yè)為主，兼營畜牧業(yè)、林業(yè)和狩獵。生產(chǎn)石鍋、木碗、藤器、竹器等。有自己的語言，無文字。

關(guān)于木碗的來歷，有一個有趣的傳說：很早以前， 藏區(qū)的人都使用泥碗，有一天，一位門巴木匠去森林伐木，不小心將泥碗摔碎了。聰明的木匠臨

位于中國西藏自治區(qū)藏南地區(qū) 位于山南地區(qū)南部，喜馬拉雅山東南 現(xiàn)被印度非法侵占 門隅-珞渝-下察隅地區(qū) 印度并在1987年在該地一帶成立了

門巴族有自己的語言，但沒有文字。過去，大多數(shù)地區(qū)門巴族使用藏文，解放以后，逐漸改用漢文。門巴族說兩種不同的語言。分布在錯那縣勒布區(qū)

里令，又叫“雙音笛”，是一種雙音竹笛或雙管竹笛，流行于門隅、墨脫、林芝等地。里令長約34厘米，里令的管體是用兩支竹齡較老、粗細相同的