季文子(？—前568年)，即季孫行父。春秋時(shí)期魯國(guó)的正卿，前601年—前568年執(zhí)政。姬姓，季氏，謚文，史稱“季文子”。

季孫行父之“孫”為尊稱，“季孫”并不是氏稱，“季孫某”僅限于對(duì)宗主的稱謂，宗族一般成員只能稱“季某”。故季孫行父為季氏，而非季孫氏。

其祖父是魯桓公之子友，公子友按照排行稱“季友”，季友輔佐魯僖公執(zhí)政多年，謚成，史稱“成季”。成季有子無(wú)佚，無(wú)佚生行父。季孫行父為人謹(jǐn)小慎微，克儉持家，執(zhí)掌魯國(guó)朝政三十多年，厲行節(jié)儉，開(kāi)一代儉樸風(fēng)氣;開(kāi)初稅畝，促進(jìn)魯國(guó)的改革發(fā)展。

季孫行父上承其祖成季之遺風(fēng)，下啟以季氏為首的三桓政治。正因?yàn)樗呐?，魯?guó)三桓才得以順利成長(zhǎng)，從而成為日后凌駕于魯君之上的強(qiáng)勢(shì)卿家。

季文子生平事跡有哪些

襄仲時(shí)期

春秋魯國(guó)，魯桓公薨，子莊公同立;莊公薨，子僖公申立;僖公申薨，子文公興立;文公薨，宣公俀立。即“桓公—莊公—僖公—文公——宣公”。

宣公之世，莊公子遂權(quán)勢(shì)甚大，甚至把與他爭(zhēng)權(quán)的孟孫氏都趕出了魯國(guó)。公子遂，謚襄，史稱“襄仲”。襄仲殺嫡立庶，把文公庶子立為國(guó)君，是為魯宣公。彼時(shí)，軍功甚大的叔孫氏也被襄仲壓制得死死的。作為三桓之一，季文子謹(jǐn)小慎微，依附于襄仲而行事。

季文子推行初稅畝，使得被困在井田制上面的奴隸、農(nóng)民們解放出來(lái)，從而私田日益增多。作為首倡者的季氏及三桓紛紛搶占這些開(kāi)墾私田的“隱民”，從而三桓日益壯大。據(jù)《左傳·昭公二十五年》載子家子語(yǔ)：“政自之出久矣，隱民多取食焉。為之徒者眾矣，日入慝作，弗可知也。”其中所謂“隱民”實(shí)際上就是“新制”初稅畝之后歸附于季氏的依附農(nóng)民。足見(jiàn)，魯君失政的關(guān)鍵就在于“失民”，“無(wú)民而能逞其志者，未之有也。國(guó)君是以鎮(zhèn)撫其民?！斁窬靡?，焉能逞其志？”(《左傳·昭公二十五年》)確實(shí)，對(duì)民眾而言，“禮不下庶人”，老百姓本來(lái)就一個(gè)被傳統(tǒng)禮儀遺忘的階層，因而季文子關(guān)注是他們是否能夠生存或生活得更好。魯君“失民”，便是“失禮”，而季氏“得民”，便是“得禮”，這是后來(lái)孔子倡導(dǎo)“禮學(xué)”得以昌盛的主要原因。

宣公八年，襄仲卒，子公孫歸父執(zhí)政。三桓的強(qiáng)盛讓宣公和權(quán)臣公孫歸父倍感不安，于是襄仲前往晉國(guó)請(qǐng)兵。這里要說(shuō)明的是，當(dāng)時(shí)魯國(guó)已經(jīng)不是一流大國(guó)，而國(guó)力衰弱，只能依附于晉、齊、楚等大國(guó)，宣公時(shí)，魯國(guó)與晉國(guó)交好。可惜公孫歸父還沒(méi)成功搬來(lái)晉國(guó)軍隊(duì)，宣公就死了，而季文子趁機(jī)發(fā)難，備述襄仲當(dāng)政時(shí)的弊端，斥責(zé)他“南通於楚，既不能固，又不能堅(jiān)事齊、晉”，使魯國(guó)沒(méi)有強(qiáng)援。魯國(guó)司寇表示愿意隨季文子除亂。公孫歸父聽(tīng)到這樣的消息，連忙逃到齊國(guó)躲起來(lái)。季文子開(kāi)始執(zhí)政。

文子執(zhí)政

季文子輔佐宣公、成公、襄公三代魯國(guó)國(guó)君。驅(qū)逐權(quán)臣公孫歸父出境后，季氏掌握魯國(guó)爭(zhēng)權(quán)。季文子以自己的行動(dòng)，向歷史證明了他大權(quán)在握而克勤近邦的高風(fēng)亮節(jié)。

據(jù)《史記·魯世家》季文子當(dāng)政時(shí)，“家無(wú)衣帛之妾，廄無(wú)食粟之馬，府無(wú)金玉”。

而《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》說(shuō)：季文子身居位高權(quán)重的魯國(guó)上卿大夫，掌握國(guó)政和統(tǒng)兵之權(quán)，有自己的田邑，但是他的妻子兒女卻沒(méi)有一個(gè)人穿綢緞衣裳;他家里的馬匹，只喂青草不喂粟米。孟獻(xiàn)子的兒子仲孫很瞧不起季文子這種做法，于是就問(wèn)季文子：“你身為魯國(guó)之正卿大夫，可是你的妻子不穿絲綢衣服，你的馬匹不用粟米飼養(yǎng)。難道你不怕國(guó)中百官恥笑你吝嗇嗎？難道你不顧及與諸侯交往時(shí)會(huì)影響魯國(guó)的聲譽(yù)嗎？”季文子回答：“我當(dāng)然也愿意穿綢衣、騎良馬，可是，我看到國(guó)內(nèi)老百姓吃粗糧穿破衣的還很多，我不能讓全國(guó)父老姐妹粗飯破衣，而我家里的妻子兒女卻過(guò)分講究衣著飲食。我只聽(tīng)說(shuō)人們具有高尚品德才是國(guó)家最大的榮譽(yù)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)炫耀自己的美妾良馬會(huì)給國(guó)家爭(zhēng)光?！泵汐I(xiàn)子聞知，怒而將兒子仲孫幽禁了7天。受到管教的仲孫，改過(guò)前非，亦仿而學(xué)之。消息不脛而走，在季文子的倡導(dǎo)下，魯國(guó)朝野出現(xiàn)了儉樸的風(fēng)氣，并為后世所傳頌。

季文子行事以謹(jǐn)小慎微著名，凡事總要三思而后行，連孔子都認(rèn)為他過(guò)于小心，“再，斯可矣。”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。據(jù)《左傳》記載，魯文公六年(前621年)，季文子將要出使晉國(guó)，在準(zhǔn)備好聘禮之后，又讓屬下“使求遭喪之禮以行”，隨從都不理解其中的原因，季文子解釋說(shuō)：“備豫不虞，古之善教也，求而無(wú)之，實(shí)難。過(guò)求何害?！狈彩驴傄龅接袀錈o(wú)患，這是季文子的性格特征。