1972年10月甘肅省博物館文物隊對靈臺西屯白草坡西周墓進(jìn)行了考古發(fā)掘，在潶伯墓中出土了一件人頭戟。此戟長25厘米，寬23厘米，刺鋒呈人頭形，人頭頸部為一橢圓形銎，人像濃眉深目、披發(fā)蜷須、高耳巨鼻、吻部突出、腮部有線條粗深的唇形紋飾。人頭像剌刃，頷部有橢圓形銎，長胡三穿，援斜出如鉤，有脊棱。援基飾一牛首，方內(nèi)三齒，陰刻牛頭形微識。 這件人頭銎戟設(shè)計構(gòu)思精妙，造型紋飾奇特，為鉤兵中罕見之物。

戟是一種我國獨(dú)有的古代兵器?！墩f文解字》載：“戟，有枝兵也?！?，是一種戈的柲頂有矛形尖刺裝置的兵器，實際上戟是戈和矛的合成體，也有少數(shù)是戈和刀的合體，因此戟具有鉤、啄、刺、割等多種用途，其殺傷能力勝過戈和矛。所以戟是在戈和矛的基礎(chǔ)上演進(jìn)而成的，是一種既可刺殺也可勾啄，具有雙重性能，能夠明顯提高戰(zhàn)斗效能的兵器，是當(dāng)時出現(xiàn)的新品種。我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的戟出現(xiàn)于商代，西周時期出現(xiàn)了整體鑄造的戟。一種是以矛為主，旁生橫刃，柲裝插在矛體的銎部。這種戟突出了矛的優(yōu)勢，刺殺有力，但勾啄易掉頭。另一種以戈為主，前有援，尾有內(nèi)，上有刺，下有胡，呈“十”字形。這種戟形體單薄，易脆易折，不適于實戰(zhàn)，多屬儀仗用的裝飾兵器。所見到的戟以前者居多，后者發(fā)現(xiàn)的僅限于西周時代。

白草坡墓出土的這件人頭戟刺刃上的人頭像最受人們關(guān)注，它引起了專家學(xué)者各種不同的說法。綜觀頭像的種種特征，可以肯定此非華夏族人像。考之史籍文獻(xiàn)，周初處于國境之北并對王畿構(gòu)成巨大軍事威脅的是獫狁部族，獫狁即后來所說的犬戎。王國維認(rèn)為獫狁就是鬼方，也就是以后的匈奴。也有許多學(xué)者認(rèn)為，獫狁就是畎夷，實為東方“九夷”中的一支，夏末時遷移至關(guān)隴地區(qū)。如此說法成立，則獫狁族源屬東方部族，從人種學(xué)上說，就不會有西北游牧民族的生理特征。

西周時代圖

西周時代圖局部：鬼方、獫狁

還有學(xué)者認(rèn)為，商周時期的鬼方，就是后來的突厥族，這是個與我國中原地區(qū)居民不同種系的游牧民族，其相貌特征即為高鼻深目鬈須。正因為其相貌異于華夏，故被稱作“鬼方”。筆者也贊同這一觀點。這一形象在周原地區(qū)出土的一些蚌雕、骨雕頭像中，也有鮮明的反映。西周初曾經(jīng)與鬼方發(fā)生過多次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在著名的《小盂鼎銘》，就記載了周初對鬼方的一次戰(zhàn)爭。鬼方也一直承擔(dān)著農(nóng)耕文化和游牧文化中間人的角色，而這個民族最終在西漢時期轉(zhuǎn)入南西伯利亞東起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶。

小盂鼎銘文

小盂鼎銘文

人們對于人頭戟的來歷，作出了兩種推測，一種認(rèn)為是潶伯他們?yōu)榱双I(xiàn)俘紀(jì)功，用斬殺的敵人首領(lǐng)圖案做了這件人頭戟；另一種認(rèn)為是同鬼方作戰(zhàn)中繳獲的鬼方首領(lǐng)的武器。所以這個人頭像，自然就是鬼方首領(lǐng)的形象。

寶雞竹園溝13號墓出土西周人頭銎鉞

云南石寨山滇國墓地出土吊人矛

商周時代曾盛行這樣一種尚武風(fēng)習(xí)，不僅以異族戰(zhàn)俘的肉體獻(xiàn)神祭祖，還喜用異族的戰(zhàn)俘的形象來裝飾貴族的兵器，以此炫耀戰(zhàn)功，激勵士兵，奮揚(yáng)軍威，鎮(zhèn)懾敵膽。出土的青銅器中有商末的人頭銎鉞，云南石寨山滇國墓的人紋鉞、吊人矛等，都屬這類以戰(zhàn)俘形象裝飾武器的實例。所以此戟之鬼族頭像造型，寓意恐亦在此。而頭像腮部的唇形紋飾也可能是象征性地表示異域部族的紋面之俗，也有可能是勝利者對戰(zhàn)俘所施的烙面刑，以防其逃亡。如果這個推論屬實，那么這個人頭形銎青銅戟就是唯一的一個可以反映鬼方民族血緣關(guān)系的實物。

靈臺白草坡墓地出土提梁卣

靈臺白草坡墓地出土浮雕羊首紋戈

還有一個值得我們注意的問題，那就是以牛、羊首裝飾器物的風(fēng)習(xí)。在白草坡西周爰墓、潶伯墓中出土的器物中如：方鼎、鬲鼎和甗上浮雕獸面紋中那突出的大牛角，筒形提梁兩端所飾的牛首和羊首鋬，戈援基部的浮雕羊首，以及此戟援基和內(nèi)端兩處的牛首紋，都給人們留下了深刻的印象。在商周青銅器中，也存在以牛、羊首為飾的現(xiàn)象，但如此普遍如此集中的使用卻不多見。這批青銅器的主人和它們的設(shè)計者，似乎對牛與羊情有獨(dú)鐘，這也是這批青銅器地域性文化色彩濃重的突出表現(xiàn)。大家知道，商周時期，靈臺地區(qū)正處我國古代農(nóng)耕、游牧、騎獵三大文化圈的切合帶，牛、羊同當(dāng)時人們的生活關(guān)系極為密切，相鄰部族中可能就有以牛、羊為圖騰的族群氏邦，因此，牛、羊形象必然在當(dāng)?shù)匚幕刑幱诒煌瞥绲牡匚弧?/p>