三皇五帝
“三皇”之名不見(jiàn)于經(jīng),組成亦有不同說(shuō)法,但《尚書(shū)大傳》以燧人、伏羲、神農(nóng)為“三皇”,《風(fēng)俗通引》、《白虎通義》、《古史考》等古籍亦持此說(shuō)。“三皇”按照流傳最廣的是:伏羲(天皇)、神農(nóng)(地皇)、少典(人皇),秦國(guó)原有四帝(白帝、青帝、黃帝、炎帝)崇拜,加上黑帝為五帝。按呂不韋十二紀(jì)的提法,五帝是主管四方、四時(shí)和五行之神。黃帝居中,具土德;大皞居?xùn)|方,具木德,主春,亦稱(chēng)春帝;炎帝居南方,具火德,主夏,亦稱(chēng)炎帝;少皞居西方,具金德,主秋,亦稱(chēng)白帝;顓頊居北方,具水德,主冬,亦稱(chēng)黑帝。(《呂氏春秋·召類(lèi)》)三皇五帝究竟指誰(shuí)?對(duì)于五帝,則一般采取《史記·五帝本紀(jì)》的說(shuō)法。
秦始皇是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一六國(guó)的君主,他開(kāi)創(chuàng)了秦朝統(tǒng)一的局面,是當(dāng)時(shí)的霸主。作為時(shí)代梟雄,秦始皇也是坐擁三宮六院,享盡天下美色。
三皇五帝是中原地區(qū)在夏朝以前歷史的一個(gè)籠統(tǒng)稱(chēng)呼。不同史家對(duì)“三皇五帝”都有不同的定義。但普遍來(lái)說(shuō),“五帝”的爭(zhēng)議相對(duì)比“三皇”少,
堯舜禪讓?zhuān)砹酥袊?guó)遠(yuǎn)古時(shí)代最進(jìn)步的政治理想。那種令人贊許的,行厚德,蠻夷率服的清平政治局面,直到今天還讓我們津津樂(lè)道。就連以客觀
“三皇五帝”并不是真正的帝王,僅僅是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為中國(guó)人做出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng),后人追尊他們?yōu)?ldquo;皇”或“帝”
?究竟哪些人是遠(yuǎn)古正牌的“三皇五帝”
118 ℃“三皇五帝”并不是真正的帝王,僅僅是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為中國(guó)人做出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng),后人追尊他們?yōu)?ldquo;皇”或“帝”
舜(拼音:shùn),是中國(guó)上古三皇五帝中的五帝之一,舜為四部落聯(lián)盟首領(lǐng),以受堯的“禪讓”而稱(chēng)帝于天下,其國(guó)號(hào)為“有虞”。帝舜、大舜、
中國(guó)古書(shū)上,把伏羲、女?huà)z、神農(nóng)稱(chēng)為“三皇”,把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱(chēng)為“五帝”,其實(shí)“三皇五帝”都是象征性的人物,是想象中
傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地后,人類(lèi)迎來(lái)了三皇五帝時(shí)代。三皇五帝率領(lǐng)民眾開(kāi)創(chuàng)了中華上古文明,現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)了這一時(shí)期的大量文化遺址,后人把他們奉
“華夏”一般作為代稱(chēng)中國(guó),相傳在大約五千年前,黃河流域中下游一帶的華山與夏水之間分布著許多部落,比較重要的有后來(lái)的炎帝部落和黃帝部
三皇五帝指的誰(shuí)?中國(guó)早期最高統(tǒng)治者稱(chēng)“皇”和“帝”,他們?cè)谖坏臅r(shí)間就是中國(guó)開(kāi)國(guó)之初,古人稱(chēng)之為“三皇五帝”時(shí)代。“三皇”指天皇、地
我們經(jīng)常說(shuō)起“三皇五帝”卻不知道他們分別指的是誰(shuí)?在我國(guó)古代,有把遠(yuǎn)古三個(gè)帝王和上古五個(gè)帝王合稱(chēng)為三皇五帝的說(shuō)法。那么,三皇五帝究
三皇五帝是中原地區(qū)在夏朝以前歷史的一個(gè)籠統(tǒng)稱(chēng)呼。不同史家對(duì)“三皇五帝”都有不同的定義。但普遍來(lái)說(shuō),“五帝”的爭(zhēng)議相對(duì)比“三皇”少,
三皇五帝是后世對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期帝王的簡(jiǎn)稱(chēng)。無(wú)論是按照神話故事中的傳說(shuō)還是歷史書(shū)上面的記載,都是中華民族從懵懂進(jìn)入文明的那一段歷史時(shí)期。
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