陶弘景是南朝著名的隱士，字通明，所以后世稱其為陶通明。所謂“通明”，可以兩種解讀，一是開(kāi)通而賢明，語(yǔ)出《荀子》的“求仁厚通明之君而托王焉”，二是通曉明了。

如果是第一種意思，那么陶弘景取這個(gè)字，其實(shí)就是抱著一種得遇明君的希望。這就是積極出仕為官的心態(tài)，也很符合他是士族家庭的出身，以及他早期的人生經(jīng)歷。據(jù)說(shuō)，陶弘景在書(shū)中自己寫(xiě)到，他以前希望四十歲左右做到尚書(shū)郎，然后到浙東做一方好縣令。可見(jiàn)他也曾希望在仕途上有一番作為。

如果是第二種意思，那就是對(duì)自己智力的一種肯定。據(jù)說(shuō)，陶弘景四五歲的時(shí)候就很喜歡讀書(shū)，九歲就開(kāi)始讀《禮記》、《尚書(shū)》、《周易》等經(jīng)典，而且能屬文達(dá)意?？梢?jiàn)他從小聰慧，理解能力不凡。但相對(duì)而言，還是第一種的可能性比較大。

陶弘景辭官后，去了句容之句曲山，并稱這座山是叫茅山，然后在山腰建了座房子就開(kāi)始隱居修道。于是，他自號(hào)華陽(yáng)隱居。

此外，陶弘景還有一個(gè)“山中宰相”的稱號(hào)。他后半生一直隱居，即使梁朝皇帝三番兩次地來(lái)請(qǐng)他出山，他都堅(jiān)決地推辭了。雖然如此，皇帝還是深知他的才華，又是派人給他送煉丹的材料，又是給他在茅山建道觀。而且國(guó)家每次遇到吉兇和出兵有關(guān)的大事，皇帝都會(huì)寫(xiě)信向他請(qǐng)教，一個(gè)月會(huì)有好幾封信?？梢?jiàn)陶弘景雖然隱居山中，但是在朝廷的地位仿佛宰相一般。

陶弘景的故事

陶弘景雖然歷經(jīng)了宋、齊、梁三朝，但一般被認(rèn)為是南梁時(shí)期的人，據(jù)說(shuō)國(guó)家取名“梁”也跟他有關(guān)。

梁朝開(kāi)國(guó)皇帝蕭衍早前就和陶弘景有過(guò)親密的交往，而等到他即位，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)號(hào)還沒(méi)定就來(lái)請(qǐng)教陶弘景。而陶弘景進(jìn)行了幾次占卜，發(fā)現(xiàn)結(jié)果都是一個(gè)“梁”字，他就上書(shū)給蕭衍，說(shuō)“梁”有助國(guó)運(yùn)。于是梁武帝蕭衍就把國(guó)號(hào)立為“梁”。

當(dāng)時(shí)陶弘景一直在茅山隱居修行。武帝向請(qǐng)他出山來(lái)入朝為官，他親手寫(xiě)了詔書(shū)給他，并且賜給他一條鹿皮的頭巾，后來(lái)又幾次增加聘任的禮物?？墒翘蘸刖笆冀K是沒(méi)有答應(yīng)，他畫(huà)了一幅畫(huà)給武帝。畫(huà)上有兩頭牛，一頭牛被散放著在吃水草，一頭牛戴著金絡(luò)頭，還有人牽著繩子并且用棍子驅(qū)趕他。兩頭牛，前者是他現(xiàn)在隱居的自己，而后者就是為官后的他，享受富貴但失去自由。

武帝看到這幅圖后，大笑著說(shuō)：“這個(gè)人沒(méi)有什么塵世的追求，只想要效仿莊子的那只搖尾巴的烏龜，這哪里有可以讓他做官為我所用的道理?。俊睆拇?，他不再提起聘任陶弘景做官的事情。

不過(guò)，國(guó)家每次遇到大事，梁武帝還是會(huì)派人前往向陶弘景詢問(wèn)請(qǐng)教。他和陶弘景之間，書(shū)信的聯(lián)系一直不斷，每個(gè)月常常就有好幾封。而武帝每次收到他的書(shū)信，都會(huì)燒著香虔誠(chéng)地接過(guò)，態(tài)度十分恭敬，簡(jiǎn)直無(wú)可復(fù)加。所以當(dāng)時(shí)的人都稱陶弘景是“山中宰相”。

陶弘景的詩(shī)

陶弘景是道士，擅長(zhǎng)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，但此外，他也是個(gè)文學(xué)家。因?yàn)樗[居山林，時(shí)常游山玩水，喜松濤，觀山澗，得見(jiàn)美景自然要吟詩(shī)作賦，他的詩(shī)歌雖然大部分已經(jīng)亡佚，但還有部分保留下來(lái)。

陶弘景有一首《詔問(wèn)山中何所有詩(shī)以答》，從詩(shī)名就可以知道，這是他用來(lái)回答皇帝關(guān)于山中有什么的問(wèn)題?！吧街泻嗡?，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君?！鼻皟删湟粏?wèn)一答，你問(wèn)山中有什么，我答山上多白云。而后兩句是說(shuō)，山中美好只能自己來(lái)愉悅地享受，沒(méi)法給您寄送過(guò)去。全詩(shī)語(yǔ)言非常簡(jiǎn)樸，無(wú)華美的辭藻，但因此顯得自然而又清逸，和思想境界很符合，這也是詩(shī)人自己的狀態(tài)。

除了寫(xiě)山中景色，抒發(fā)隱逸之情，他也寫(xiě)過(guò)比較凄涼幽怨的詩(shī)歌，比如《寒夜怨》。“夜云生，夜鴻驚，凄切嘹唳傷夜情?？丈剿獫M高煙平，鉛華沉照帳孤明。寒日微，寒風(fēng)緊，愁心絕，愁淚盡，情人不勝怨，思來(lái)誰(shuí)能忍？”

夜里烏云出現(xiàn)，飛鳥(niǎo)因?yàn)槭艿襟@嚇而發(fā)出凄切的叫聲，讓人聽(tīng)了十分傷心。這前三句寫(xiě)夜景，每一句都有一個(gè)“夜”字，之后還有連著兩句都有“寒”字的，和都有“愁”字的。這樣的語(yǔ)言使得整首詩(shī)的感情基調(diào)非常的哀怨，與詩(shī)名相符。而詩(shī)人哀怨的原因在最后一句點(diǎn)明，原來(lái)是一個(gè)“思”字。詩(shī)人抒發(fā)感情從來(lái)都是有所寄托，而非無(wú)緣無(wú)故，據(jù)說(shuō)這首詩(shī)是陶弘景寫(xiě)于齊朝滅亡的時(shí)候，所以大概是在思念故國(guó)。

陶弘景與儒道釋三教

陶弘景是南朝時(shí)期著名的道士，精通養(yǎng)生、煉丹，還有不少有關(guān)他占卜道法方面的傳說(shuō)。不過(guò)他的一生，其實(shí)不只有道教，他的思想其實(shí)是融合了儒道釋三教。

陶弘景的前半生其實(shí)是個(gè)儒士，出生士族，從小學(xué)習(xí)的也大多是儒家學(xué)說(shuō)。他九歲就開(kāi)始讀《禮記》、《尚書(shū)》、《周易》等經(jīng)典，而且能屬文達(dá)意。之后，成年后在朝為官十幾載，巴陵王、安成王等諸王的侍讀兼書(shū)記，后來(lái)任奉朝請(qǐng)。他曾經(jīng)在書(shū)中寫(xiě)到，他以前希望四十歲左右做到尚書(shū)郎，然后到浙東做一方好縣令。可見(jiàn)他也曾希望在仕途上有一番作為，這是儒家的積極入世的思想。

陶弘景的后半生大多和道教在打交道。其實(shí)他從小就很迷道教，據(jù)說(shuō)十歲的時(shí)候就因?yàn)榭锤鸷榈摹渡裣蓚鳌范叙B(yǎng)生的志向。而他的性情也偏向自由清凈，喜好山水。等到辭官，他就開(kāi)始正式學(xué)習(xí)道教，拜過(guò)道士為師學(xué)習(xí)符箓、圖讖、道法等。而陶弘景在道教方面，著作繁多，茅山上清派實(shí)際上就是他開(kāi)創(chuàng)的，此外他也可以說(shuō)是中國(guó)第一個(gè)提出神仙體系的人。

南北朝時(shí)期佛教非常盛行，陶弘景也不可避免地與他們有所交集。他早年就與當(dāng)時(shí)的一些高僧有來(lái)往。晚年陶弘景曾經(jīng)夢(mèng)到有佛陀給他傳法，于是他自稱是“勝力菩薩”轉(zhuǎn)世，還曾經(jīng)到寧波阿育王寺接受五大戒。據(jù)說(shuō)，他的遺囑就要求弟子給他尸體披上袈裟，而里面是道服，由此來(lái)表示自己是佛道雙修。