中國是在巨大的民族屈辱中走進(jìn)20世紀(jì)的，整整一百年前爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，讓俄羅斯帝國、德意志帝國、奧匈帝國和奧斯曼土耳其帝國四大帝國灰飛煙滅，其中前三大帝國都曾參與八國聯(lián)軍，在1900年出兵侵略中國。俄羅斯是出兵最多的國家，而德國皇帝公開號召殘酷屠殺中國人的“匈奴演說”曾震驚世界。相反，在清朝自19世紀(jì)中期開始衰落淪為“東亞病夫”之前，與中國一樣幅員遼闊、民族眾多的奧斯曼土耳其帝國就已經(jīng)被歐洲列強譏諷為“歐洲病夫”，從未有實力侵犯近代中國的邊疆或海疆?？涤袨椤⒘簡⒊戎袊冗M(jìn)的知識分子，經(jīng)常拿奧斯曼土耳其帝國作為抱殘守缺而江河日下的典型來告誡大清的執(zhí)政者必須勇于改革。但是，就是這樣一個行將就木的古老帝國，卻在第一次世界大戰(zhàn)前后對新生的中華民國的領(lǐng)土完整和邊疆穩(wěn)定構(gòu)成威脅

奧斯曼的封臣阿古柏曾侵占大半個新疆

從公元11世紀(jì)起，一些原本游牧于中國北方草原的突厥部落陸續(xù)遷徙到西亞。14世紀(jì)，這些部落聯(lián)合當(dāng)?shù)鼐用窠⒌膴W斯曼土耳其帝國興起，1453年滅亡東羅馬帝國，16世紀(jì)初發(fā)展為橫跨歐亞非三洲的大帝國。

早在明代，奧斯曼帝國就和中國有間接的交往，16-17世紀(jì)的中國和奧斯曼帝國都被當(dāng)代一些西方學(xué)者稱為“火藥帝國”。也有中國學(xué)者認(rèn)為，明朝后期中國的一些新型火藥武器技術(shù)，是從奧斯曼帝國傳入的。17世紀(jì)中期到18世紀(jì)中期，位于歐洲伏爾加河下游地區(qū)的清朝藩屬國——土爾扈特汗國曾與奧斯曼帝國及其保護(hù)國克里米亞汗國多次交戰(zhàn)。21世紀(jì)初，中國制作的電視劇《東歸英雄傳》中出現(xiàn)了奧斯曼軍隊的形象。1771年土爾扈特部萬里東歸之后，乾隆皇帝曾多次向東歸領(lǐng)袖渥巴錫等人詢問奧斯曼帝國的情況。但是，由于奧斯曼帝國向東擴張的通道被波斯帝國封住，奧斯曼帝國與清帝國從未發(fā)生過直接的軍事沖突。

19世紀(jì)60年代，清帝國在太平天國革命、英法聯(lián)軍入侵京津和沙俄吞噬北疆的三重打擊下一度處于風(fēng)雨飄搖之中，對新疆大部分地區(qū)失去控制。中亞浩罕汗國的軍事頭目阿古柏趁機帶兵入侵新疆，占領(lǐng)了新疆天山以南除哈密之外的大部分地區(qū)和天山以北的烏魯木齊等地，侵占中國疆土達(dá)100萬平方千米以上。當(dāng)時的奧斯曼蘇丹阿布杜·阿齊茲已經(jīng)受到剛剛興起的泛伊斯蘭主義的影響，認(rèn)為土耳其蘇丹不僅是奧斯曼帝國的元首，也是其他國家穆斯林的領(lǐng)袖。他決定在英俄兩強角逐的中亞地區(qū)培養(yǎng)親土耳其的勢力，以改善奧斯曼帝國的地緣政治處境。奧斯曼帝國官方開始造勢，喀什噶爾(今天的喀什市)幾乎在一夜之間為奧斯曼朝野人士所知。

因此，當(dāng)阿古柏派出侄子賽義德·阿古柏·汗遠(yuǎn)赴奧斯曼帝國尋求支持，他于1873年抵達(dá)奧斯曼都城伊斯坦布爾時，雙方一拍即合。蘇丹授予阿古柏“埃米爾”稱號，賜以勛章和寶劍，還贈給阿古柏6門炮，1200支槍，并派出4名軍事教官到新疆培訓(xùn)阿古柏侵略軍。賽義德回到喀什噶爾后不久，阿古柏就接受了奧斯曼的封號，把蘇丹的名字鑄在自己發(fā)行的錢幣上，并懸掛土耳其國旗，承認(rèn)了奧斯曼的宗主權(quán)。1875年賽義德再次出使土耳其，奧斯曼蘇丹再次贈予大批武器彈藥并派出軍事教官。奧斯曼帝國與阿古柏政權(quán)勾結(jié)的活動，獲得了英國的支持，奧斯曼提供的武器彈藥是先運到孟買，再由英國人轉(zhuǎn)運到新疆的。特別值得注意的是，奧斯曼蘇丹還以命令的形式確認(rèn)阿古柏的長子為其繼承人，并向阿古柏的長子和次子授予官銜。1877年，賽義德第三次出使土耳其，代表阿古柏向新任蘇丹效忠。據(jù)畏兀兒族史學(xué)家毛拉烏沙的《安寧史》和《伊米德史》的記述，浩罕侵略者在土耳其帝國的支持下，對包括畏兀兒族人民在內(nèi)的新疆各族人民，進(jìn)行了慘無人道的屠殺和奴役。根據(jù)英國人沙敖的統(tǒng)計，大約4萬漢族人因不愿意接受伊斯蘭教而被阿古柏殺戮。哈薩克、蒙古、漢等族的兒童，被作為幼奴販賣到“費爾干納、浩罕(今烏茲別克斯坦)、巴達(dá)克山(今阿富汗)、突厥斯坦，以及遙遠(yuǎn)的土耳其”。

這樣，1877年-1878年左宗棠、劉錦堂指揮的收復(fù)新疆之戰(zhàn)中，清軍是與打著土耳其旗幟、使用土耳其武器的侵略軍作戰(zhàn)的。在阿古柏政權(quán)被清軍消滅后，其駐土耳其代表艾芬迪向土耳其蘇丹哈米德二世請愿，要求蘇丹向中國派出使團，公開宣稱新疆是土耳其的國土，被蘇丹謹(jǐn)慎的拒絕。1880年阿古柏長子伯克·胡里逃到伊斯坦布爾，宣稱要奪回喀什噶爾。哈米德二世接見了他，但也沒有給予實質(zhì)性支持。

民國初期奧斯曼帝國對中國新疆的滲透

20世紀(jì)初，奧斯曼帝國的處境更為險惡，歐洲和非洲的屬地喪失殆盡，歐洲大國看似掌握著瓜分奧斯曼帝國的主動權(quán)，但列強因利益沖突而不可能一致對付奧斯曼帝國。奧斯曼帝國依靠一兩個強國來抵制其他歐洲強國的侵犯，保持了一定程度的國家主權(quán)。奧斯曼帝國的國運受當(dāng)時歐洲國際關(guān)系格局變動的嚴(yán)重影響，帝國最終被卷入歐洲大國之間的戰(zhàn)爭。

此時，由俄國穆斯林知識分子為了對抗“泛斯拉夫主義”而提出的泛突厥主義思想給正陷于全面崩潰中的奧斯曼土耳其帝國提供了救命稻草，很快成為其統(tǒng)治集團，特別是一度執(zhí)政的“青年土耳其黨人”所倡導(dǎo)的意識形態(tài)。

其實，泛突厥主義的想象與奧斯曼帝國的地緣政治現(xiàn)實相去甚遠(yuǎn)。奧斯曼帝國的歷代蘇丹及核心統(tǒng)治集團雖然是屬于突厥語族的土耳其人，但奧斯曼土耳其帝國的疆域，與世界上突厥語族的分布地區(qū)并不重合。奧斯曼土耳其帝國在最強盛的時代，統(tǒng)治了屬于閃含語系的阿拉伯人為主的阿拉伯半島、兩河流域和北非諸國，也占領(lǐng)了主要屬于印歐語系的各族居住的東南歐地區(qū)，但向東擴張的腳步被當(dāng)時同樣臻于極盛的沙法維波斯帝國擋住，從來沒有擴張到一度被俄國人稱為“土耳其斯坦”的中亞地區(qū)，更沒有到達(dá)中國新疆。

盡管如此，土耳其政府還是派人四處活動，妄圖建立一個地域廣大的包括中國新疆在內(nèi)的泛突厥、泛伊斯蘭國家。奧斯曼帝國上層人士建立了以默罕默德·塔拉特·帕夏為首的“統(tǒng)一與進(jìn)步委員會”。塔拉特領(lǐng)導(dǎo)的一個秘密組織的任務(wù)，就是向全世界傳播泛突厥主義和泛伊斯蘭主義。后起的德國為了與英國對抗，向中東擴張，提出了“3B鐵路”計劃，拉攏土耳其。20世紀(jì)初，德國支持土耳其間諜在新疆阿圖什創(chuàng)立“經(jīng)文學(xué)?！?，宣揚泛伊斯蘭和泛突厥主義。由于奧斯曼土耳其與中國沒有正式的外交關(guān)系，德國為卡馬爾等在新疆活動的土耳其間諜提供了保護(hù)，讓中國政府很難依法懲治他們。

20世紀(jì)初新疆政局不穩(wěn)，發(fā)展緩慢，給泛突厥主義思想的傳播提供了可趁之機。法國人和爽冒稱奉土耳其蘇丹之命，來新疆考察伊斯蘭教，在新疆穆斯林中大肆誘騙勒索財物。他的騙術(shù)屢屢得逞，可見當(dāng)時土耳其在新疆已有較大影響。土耳其對當(dāng)時新疆的影響滲透，主要體現(xiàn)在教育方面。

泛突厥主義者土耳其人孜牙·喬加勒甫在《突厥主義原理》中稱“為了充分影響人民，精英應(yīng)該與人民共同生活……那就是深入到鄉(xiāng)村中去，擔(dān)任中小學(xué)教師”。土耳其在教育上直接滲透到新疆境內(nèi)，灌輸理念，宣傳思想。在教學(xué)內(nèi)容上，土耳其人自編自印教材，授課內(nèi)容包括阿拉伯語、波斯語、宗教、歷史、地理、體操、圖畫等，要求學(xué)生以奧斯曼土耳其蘇丹為領(lǐng)袖，唱土耳其歌曲。據(jù)英國檔案記載，土耳其人在新疆辦的學(xué)校要求學(xué)生以奧斯曼土耳其的哈里發(fā)為精神之父。

中國近代留學(xué)人員歸國后往往帶回留學(xué)目的國的很多思想和理念，中國內(nèi)地漢族多往日本和歐美留學(xué)，而西北地區(qū)穆斯林少數(shù)民族則多往埃及、土耳其留學(xué)。早在清末就有一些新疆畏兀兒人赴土耳其留學(xué)，民國初多有學(xué)成回國者。他們大都深受泛突厥主義和泛伊斯蘭主義思潮影響，回新疆后開辦所謂新式學(xué)校，傳播這些思潮。

麥斯武德和艾沙就是其中的典型。麥斯武德是新疆伊犁人，生于1887年，1904年赴土耳其留學(xué)。1915年被土耳其派遣返回伊犁后，他打著興辦教育和醫(yī)院的旗號，聘請土耳其人充當(dāng)教師，傳播泛突厥主義和泛伊斯蘭主義，甚至他所開辦的學(xué)校都命名為“圖冉”(即土蘭，Turan)，即所謂突厥人的國家，在學(xué)生中公開宣揚：“我們的袓先是突厥，我們的袓國是土耳其。”

新疆還有一些富商，如阿圖什的玉山巴依阿吉等人，聘請土耳其人為教師，并資助親屬到土耳其留學(xué)。1913年底，包括玉山巴依家族成員奧布爾·哈桑在內(nèi)的一些喀什噶爾人前往土耳其首都伊斯坦布爾。奧布爾·哈桑受到穆罕默德·塔拉特·帕夏接見，并提出向喀什噶爾派教師的要求。塔拉特派遣其組織成員艾買提·卡馬爾前往喀什噶爾。1914年3月14日，艾買提·卡馬爾抵達(dá)新疆阿圖什，隨即聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)馗簧虅?chuàng)辦師范學(xué)校。他誘導(dǎo)或強迫穆斯林學(xué)生接受以奧斯曼土耳其蘇丹為領(lǐng)袖，以哈里發(fā)為精神之父，并只準(zhǔn)唱土耳其歌曲。支持卡馬爾的阿圖什富商巴哈·艾丁不久則又在喀什噶爾辦起了一所學(xué)校，并聘請隨卡馬爾來新疆的土耳其人阿布都·卡迪爾擔(dān)任校長;卡馬爾本人則秘密保持著與師范學(xué)校畢業(yè)生及各小學(xué)的聯(lián)系。