司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事：司馬相如(公元前179年～公元前117年)，西漢文學(xué)家，當(dāng)時(shí)蜀郡成都(四川成都)人。他文筆很好，寫(xiě)了《子虛賦》，后來(lái)漢武帝看到了，非常喜歡，于是被升任中郎將。司馬相如后來(lái)還出使過(guò)西南地區(qū)，對(duì)融洽中原和西南少數(shù)民族的關(guān)系做出過(guò)貢獻(xiàn)。司馬相如的文學(xué)成就在辭賦方面，他的作品很有文采，還富有音樂(lè)感，為漢朝的辭賦形式樹(shù)立了典范。

卓文君，漢代才女，西漢臨邛(屬今四川邛崍)人，與漢代著名文人司馬相如的愛(ài)情佳話至今還被人津津樂(lè)道。也有不少佳作流傳后世。

有人認(rèn)為，司馬相如與卓文君之間是兩情相悅的浪漫愛(ài)情;也有人認(rèn)為是司馬相如劫色劫財(cái)?shù)尿_局。但到底是怎么回事呢？現(xiàn)解讀如下。

司馬相如與卓文君兩情相悅。從司馬遷《史記·司馬相如列傳》記載可以看出，卓王孫慕相如聲名。將他與縣令請(qǐng)到家做客，相如彈琴(以琴心挑逗文君)。卓文君偷聽(tīng)偷看，“心悅而好之”。便與相如私奔至成都。此記載應(yīng)是兩情相悅走到一起的情愛(ài)原型。

司馬相如(前179～前117)，其故里為四川蓬安?！妒酚洝氛f(shuō)：相如“少時(shí)好讀書(shū)，學(xué)擊劍……以贊為郎(用出資金方法得到“郎”的官職)”，可能都在蓬安，說(shuō)明他在蓬安有相當(dāng)殷實(shí)的家業(yè)?！袄伞笔菓?zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)帝王侍從官的通稱。相如的具體職務(wù)是“武騎常侍”，《史記》“索隱”說(shuō)：“秩(俸祿)六百石，常侍從格猛獸。”買(mǎi)得這樣的官職花錢(qián)不會(huì)太少，說(shuō)明相如家有極強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

《史記》載：“相如之臨邛，從車(chē)騎，雍容閑雅甚都……乃使人重賜文君侍者通殷勤?！毕嗳缭谂R邛是“舍都亭”(不住縣令家);相如出行車(chē)騎可謂豪華氣派，對(duì)文君侍者“重賜”可謂出手闊綽，所有這些似乎與“窮”聯(lián)系不到一起。至于文君私奔到成都，有“家居徒四壁立”的記述。也不能說(shuō)相如家窮，因?yàn)樗谂畎策€有家。相如離成都去長(zhǎng)安等地做官，成都的家無(wú)人居，自然是“徒四壁”;返甸成都自然還是“徒四壁”。

相如擔(dān)任“武騎常侍”，侍奉皇帝打獵，格斗猛獸。必須保證皇帝的絕對(duì)安全。因此，相如應(yīng)是相貌堂堂、魁梧有力、機(jī)智舅敢、動(dòng)作靈敏、做事千練的人。相如去臨邛，“從車(chē)騎，雍容閑雅甚都”。他到卓王孫家赴宴，上百人。一坐盡傾”，可說(shuō)明相如儀表非凡?！岸肌笔敲馈⑵恋囊馑?。相如不是一般的“都”。是“甚都”(非常美)。因此，當(dāng)文君偷“窺”，便“心悅而好之，恐不得當(dāng)也”，是說(shuō)恐怕自己配不上(相如)。應(yīng)該說(shuō)，相如的俊美豐采征服了文君，使她為之心動(dòng)、傾倒。文君是美是丑，《史記》《漢書(shū)》都未述及。連一般的漂亮都沒(méi)說(shuō)。《西京雜記》卷二說(shuō)：“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若美蓉，肌膚柔滑如脂。”或?qū)俜埏椫~，不可全信。

漢代倡導(dǎo)“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之義”。此時(shí)的相如孑然一身，隨時(shí)可以娶婦成婚，應(yīng)是許多名門(mén)望族小姐青睞的人選。這是新寡的卓文君喜歡相如的重要原因。

漢代婚制習(xí)俗制約了他們相愛(ài)。相如與文君兩情相悅，就應(yīng)談婚論嫁，通過(guò)正式媒聘成婚;但是，卓文君其時(shí)“新寡”，是個(gè)寡婦，按漢代禮儀、風(fēng)俗，這顯然不成?！段骶╇s記》載“文君十七而寡”，如果她十五歲出嫁，結(jié)婚約2年成為寡婦。史籍未載她生子與否。看來(lái)沒(méi)有生育。《札記·郊特牲》載：“男帥女。女從男，夫婦之義，由此始也。婦人，從人者也;幼從父兄，嫁從夫，夫死從子?！庇州d：“信，婦德也。壹之與齊，終身不改，故夫死不嫁?！卑凑铡对洝返囊?guī)定，死去丈夫的婦人不能再嫁。西漢是禮教形成的重要時(shí)期。漢高祖(劉邦)登基后。命叔孫通制作禮法。漢武帝采納博士董仲舒(前179～前104)“罷黜百家。獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。西漢劉向(前77～前6)撰成《列女傳》，用以進(jìn)行婦教，宣傳女德。《列女傳·貞順》有：“修道正進(jìn)，避嫌遠(yuǎn)別，為必可信，終不更二……”，也說(shuō)女子喪夫終身不能再嫁。《史記，貨殖列傳》載：“巴寡婦清……能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見(jiàn)侵犯。秦始皇以為貞婦而客之。為筑‘女懷清臺(tái)’……清窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬(wàn)乘，名顯天下，豈非以富邪？”《漢書(shū)·貨殖傳》也載：“巴寡婦清……始皇以為貞婦而客之。為筑‘女懷清臺(tái)’?！惫褘D清能遵守當(dāng)時(shí)的禮制，守寡守業(yè)而顯天下，儼然是一個(gè)貞婦的典型。

漢朝的禮制基本承襲秦制。班昭(約49～120)是《漢書(shū)》作者班固之妹，14歲嫁給曹世叔，丈夫早逝，班昭守寡，繼父兄續(xù)作《漢書(shū)》的編修工作?！逗鬂h書(shū)，列女傳，曹世叔妻》載有班昭的《女誡》，其中有“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之義”。汪玢玲《中國(guó)婚姻史》說(shuō)：“班昭自己的寡婦身份……如此安份，著書(shū)立說(shuō)，與卓文君的私奔相如迥然不同，一切均按照統(tǒng)治階級(jí)的意愿行事，自然備受皇家重視。推為女圣?！?/p>

縣令應(yīng)是相如與文君婚姻的撮合人。按照漢代的婚姻制度與婚俗，喪夫的文君不能“二適”(再嫁)，要服喪、守寡，至少要三年。新寡的文君要再嫁，只有采用“私奔”方式;而相如應(yīng)是文君私奔所圈定的對(duì)象。同時(shí)，我們也有理由相信，卓老太爺也是支持女兒私奔，重尋歸宿的?？墒牵考覅s不能直接、正面接觸相如，因此，縣令王吉的搭橋與撮合便應(yīng)運(yùn)而生了。

臨邛縣令王吉與臨邛首富卓王孫應(yīng)過(guò)從甚密，是宴席嘉賓。關(guān)系之深應(yīng)超過(guò)王吉與相如的關(guān)系。但要相如去娶文君，則首先要說(shuō)服相如;其次也要讓文君對(duì)相如的相貌與風(fēng)度滿意。此外。更重要的還須瞞住世人的耳目才行。王吉先是利用素與相如“相善”的關(guān)系，主動(dòng)向相如發(fā)出邀請(qǐng)：“長(zhǎng)卿久宦游不遂，而來(lái)過(guò)我。”按理說(shuō)，王吉邀相如做客，安排在家居住最好?？墒?，相如是“舍都亭”，王吉是“日往朝相如”?？h令朝見(jiàn)相如，一路車(chē)馬喧喧。而“相如初尚見(jiàn)之，后稱病，使從者謝吉。(王)吉愈益謹(jǐn)肅”。這些違背人情的舉動(dòng)，應(yīng)是造勢(shì)，能達(dá)到抬高相如聲望的目的。

造勢(shì)的結(jié)果是使臨邛富人都知道“(縣)令有貴客”，爭(zhēng)相設(shè)宴請(qǐng)客結(jié)交。卓王孫請(qǐng)客就顯得很自然了，可是“長(zhǎng)卿稱病不能往”。三十多歲，年富力強(qiáng)，有那么多病嗎？這是在賣(mài)關(guān)子。結(jié)果是“臨邛令不敢嘗食，自往迎相如”，使上百赴宴者望眼欲穿。相如赴宴，姍姍來(lái)遲，卻獲得“一坐盡傾”的效果。這應(yīng)是王吉導(dǎo)演的效果。

相如赴宴、王吉安排他彈琴，文君得到了“從戶窺之”的機(jī)會(huì)，頓時(shí)“心悅而好之”。事件演變到這時(shí)，相如這個(gè)“私奔”對(duì)象，經(jīng)文君親眼審核。被最后確認(rèn)。接下來(lái)就是“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都”。

文君深夜逃出家門(mén)。卓家的門(mén)衛(wèi)卻不知：相如帶著文君駕著車(chē)隊(duì)馳歸成都、臨邛城門(mén)竟暢通無(wú)阻。第二天清晨，卓王孫發(fā)現(xiàn)人去樓空，派輕騎追截，定可追回。可是，他沒(méi)這么做。待私奔成為既成事實(shí)之后，“卓王孫大怒日：‘女至不材，我不忍殺，不分一錢(qián)也?！薄馑际桥畠哼`反禮教，該殺。只是“不忍殺”，而實(shí)行經(jīng)濟(jì)制裁。(是否私下資助？無(wú)人得知。)卓王孫大怒。應(yīng)是瞞天過(guò)海策略的一部分：既為掩世人耳目，也為堵塞文君夫家的追責(zé)與詬病。

文君與相如私奔成都。居約兩年。如果相如真窮，卓王孫真的“不分一錢(qián)”，實(shí)難生存。約兩年后，時(shí)過(guò)境遷，輿論轉(zhuǎn)淡。兩人方到臨邛，“文君當(dāng)壚”賣(mài)酒，相如“雜作”。仍然應(yīng)屬“做秀”，同時(shí)觀察當(dāng)?shù)孛癖姷姆磻?yīng)。當(dāng)反應(yīng)不大時(shí)，“卓王孫不得已，分子文君僮百人，錢(qián)百萬(wàn)，及其嫁時(shí)衣被財(cái)物”，算是認(rèn)可了兩人的姻緣。曾要被怒殺的女兒，相隔兩年就分錢(qián)百萬(wàn)，這里面的蹊蹺，明眼人一看便知。我們可以設(shè)想，就文君而言，其父是贊同私奔的，私奔后的婚姻需要父親的公開(kāi)認(rèn)可，需要社會(huì)的認(rèn)可。她需要“合法性”，這對(duì)她的社會(huì)生存非常重要：就卓王孫而言，需要改變女兒“妾身未分明”的尷尬處境，需要恢復(fù)父女、母女的親情關(guān)系，在日后相如升遷后可分享榮耀。因此。這是必須走的一步，只是應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)而已。

事實(shí)是“文君夜亡奔相如，相如乃與(文君)馳歸成都”，是文君自愿，自己先跑到相如住處，再一起跑到成都的。相如沒(méi)有“劫色”，更沒(méi)有“劫財(cái)”。他與文君是兩情兩悅，私奔聯(lián)姻，而且相愛(ài)相守一輩子。