劉備托孤不是謎，而是明白的歷史事實(shí)。而他的一句"君可自取"，不見(jiàn)得就是試探諸葛亮，更有可能是對(duì)諸葛亮代替劉禪當(dāng)皇帝的認(rèn)可。

章武三年春，東征失敗的劉備率軍返回蜀中。大軍到了永安，亦就是赫赫有名的白帝城，劉備疾病加重，自感將不久于人世，于是急召諸葛亮等重臣來(lái)到自己身邊，準(zhǔn)備托孤之事。

古人托孤，是一件很慎重的事。托的好，帝業(yè)得以延續(xù)；托的不好，江山易人。劉備雖名為漢景帝子中山靖王之后，但到他這一代時(shí)，家境已敗落到“與母販履織席為業(yè)”的地步。幾十年慘淡經(jīng)營(yíng)，劉備在軍閥林立的混亂局面中立住了腳，三分天下有其一，在他花甲之年登上了帝王的寶座。而今大業(yè)未成，又遭新敗，自己卻將撒手人間，劉備當(dāng)有壯志未酬身先死的感受。此時(shí)，劉備之子劉禪已有十七歲，論年齡，不算年幼，但劉禪是個(gè)沒(méi)有本事的人，俗稱“扶不起來(lái)的劉阿斗“。對(duì)于兒子的德才，劉備自然心中有數(shù)，不可指望獨(dú)撐局面，必須要有人加以輔佐。然而此時(shí)，于劉備情同手足的關(guān)羽、張飛先后去世，遍觀蜀中，唯有諸葛亮是可寄托之人。

劉備與諸葛亮，從三顧始到托孤止，他們的君臣關(guān)系被傳為千古佳話，這種和諧的君臣關(guān)系成為歷朝歷代效法的楷模。劉備對(duì)諸葛亮，先是降格以求，后是施之于重任；諸葛亮于劉備，不僅僅在于他的竭盡禪思，屢建奇功，更在于他對(duì)于劉備的忠心耿耿。正是基于對(duì)諸葛亮的深刻了解，劉備才把輔佐劉禪的大任交于了諸葛亮。

然而，劉備臨終時(shí)對(duì)諸葛亮說(shuō)的一番話，卻引起人們?cè)S多猜測(cè)。劉備說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取?！庇腥苏f(shuō)，這是劉備故意考驗(yàn)諸葛亮的話，意即劉備臨終時(shí)，仍不能對(duì)諸葛亮百分之百的放心。這就是所謂的劉備托孤之謎。有的人在描述這段歷史時(shí)，甚至不惜添油加醋，說(shuō)諸葛亮聽(tīng)了這番話，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，一邊痛哭流涕，一邊跪在地上，直到把頭都磕破了，才贏得劉備的信任。

時(shí)下理論研究盛刮“新意”風(fēng)，文不驚人死不休。理論研究，史學(xué)嚴(yán)加搞出新意本應(yīng)提倡，但切忌形而上學(xué)。沒(méi)有新意硬要搞出新意，新意便被扭曲。劉備對(duì)諸葛亮有十余年的了解，用現(xiàn)在的話。亦可說(shuō)為考查，因此，把輔佐之事托付于諸葛亮，是建立在對(duì)諸葛亮深刻了解和充分信任的基礎(chǔ)上的。我們研究歷史，既要看歷史的淵源，又要看歷史的發(fā)展，既要分析歷史的具體事件，又要聯(lián)系歷史背景，切不可在一些細(xì)節(jié)上鉆牛角尖，更不能為新意而新意，把歷史研究引向死胡同。

劉備托孤不是謎，而是明白的歷史事實(shí)。而他的一句"君可自取"，不見(jiàn)得就是試探諸葛亮，更有可能是對(duì)諸葛亮代替自己當(dāng)皇帝的認(rèn)可。從這個(gè)事件中，我們也看到了作為政治家的劉備，確實(shí)有他的獨(dú)到之處，在那個(gè)封建世襲制年代，他已經(jīng)具備了民主思想的萌芽。他并沒(méi)有把世襲制看成是鐵板一塊，不可更改的定義，僅這一點(diǎn)，仍有其現(xiàn)實(shí)意義。