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        揭秘:古代希臘和古雅典婦女的地位是什么樣子?

        2016-11-24 09:19:19  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
        導(dǎo)語:按照常規(guī)說法,古希臘屬于奴隸社會(huì)。既然如此,父權(quán)和夫權(quán)就有絕對(duì)支配權(quán)。確實(shí),根據(jù)荷馬史詩的記載,男子可以買賣甚至處死妻妾;也可以處

        按照常規(guī)說法,古希臘屬于奴隸社會(huì)。既然如此,父權(quán)和夫權(quán)就有絕對(duì)支配權(quán)。確實(shí),根據(jù)荷馬史詩的記載,男子可以買賣甚至處死妻妾;也可以處死子女。但這實(shí)際上與婦女地位無關(guān),而是國家政權(quán)尚未完善之際,以強(qiáng)有力的父權(quán)和夫權(quán)維持秩序的方式,而非生活常態(tài),也非男女在實(shí)際生活中的地位。在通常情況下,男女只是分工不同,恩愛和平等是常態(tài),而且充滿美感。

        根據(jù)留下了的繪畫,克里特島的女人性感、魅力十足。她們穿著漂亮的百褶裙,戴著硬圈托起的硬質(zhì)文胸,用絲帶裝飾卷發(fā),形形色色的首飾。有幅被稱作“巴黎女人”的畫,女主人公不論穿著打扮還是神態(tài)都引人入勝,至今不顯得落伍。著名學(xué)者威爾.杜蘭特如此描述她們:“在各個(gè)廳室之內(nèi),我們均可見到畫家們的杰作;在一間起居室里,我們可以看到穿藍(lán)色衣服、面貌典雅、手臂纖細(xì)、乳房豐滿的女士在一起閑談,在另一處我們可以看到充滿百合、蓮或橄欖枝的野外景色或是觀劇的婦女以及在海中戲水的海豚。”

        威爾.杜蘭特的研究認(rèn)為,荷馬史詩時(shí)代婦女的地位遠(yuǎn)高于以后的伯利克里時(shí)代,她們?cè)谏鐣?huì)生活中占據(jù)很重要的地位,閨房和家庭都束縛不了他們,可以在人群中自由來往,還參與公共話題。女人是用來欣賞的,因而也成了戰(zhàn)爭的起由之一,比如海倫。

        希臘的女子一直有表達(dá)愛情的自由

        比如《奧德賽》里記載:奧德修斯在流浪返鄉(xiāng)途中遇見美少女諾西卡,她向女伴透露:“聽著,我白色手臂的小姐們……以前我覺得這個(gè)人一點(diǎn)也不英俊,但是現(xiàn)在他就像天上的神一般。但愿這樣一個(gè)人能做我的夫君,住在這里。但愿他能高興地住下來?!贝耸码m然為奧德修斯所拒絕,但反映出當(dāng)時(shí)自由戀愛的情況。

        殆及婚約簽訂,就會(huì)用聘禮的方式完成嫁娶。

        當(dāng)時(shí)的買賣婚姻相當(dāng)于中國舊式的婚約,男方出聘禮,如牛,荷馬曾談到“牛只帶來的新娘”說的就是這種情況。閨女出嫁時(shí),娘家不僅要力所能及備上嫁妝,而且舉行隆重的婚禮,送行隊(duì)伍載歌載舞?;楹蟮呐由駷榕魅恕T诩揖巢诲e(cuò)的人家,貴婦人擁有很高的地位。比如在城邦科林斯,公元前655年左右奪得權(quán)力的塞普色魯斯邀請(qǐng)所有貴婦人參加宴會(huì),剝奪了她們昂貴的禮服和首飾,將其中的半數(shù)收歸國有。如果數(shù)目區(qū)區(qū)價(jià)格低廉,一邦之王是看不上的。

        女性的職業(yè)權(quán)利也沒有限制。根據(jù)荷馬史詩對(duì)古典希臘一重要城邦的阿哈伊亞人的記載,當(dāng)時(shí)衣服不用縫制,是整塊布料和獸皮之類,煮飯之類是男子的任務(wù)。但女性在家庭中擔(dān)當(dāng)如磨谷、梳毛、紡織、刺繡等工作。此外就是養(yǎng)育孩子,包括關(guān)照他們的健康、道德和禮貌培養(yǎng)。婦女因?yàn)樵诩彝?nèi)部的各種操勞而受到尊重。

        古風(fēng)時(shí)代結(jié)束后,經(jīng)過黑暗時(shí)代,希臘進(jìn)入古典時(shí)期。女性的地位依然不低,沒有刻意歧視婦女形象。

        在斯巴達(dá),由于所有公民的主體任務(wù)只有一項(xiàng),即保衛(wèi)國家。兒童公育和男子終生過集體生活,從而消解了女人的家庭作用。她們的功能是為國家生育強(qiáng)健的兵源;以語言和性刺激男子為國捐軀。斯巴達(dá)的婦女絕不會(huì)為丈夫的戰(zhàn)死而悲傷,因?yàn)樗麄儽緵]有固定丈夫。該國立法者萊克格斯認(rèn)為:一夫一妻是非常荒唐的,人們想方設(shè)法給自己的寵物挑選強(qiáng)壯美麗的交配對(duì)象改良品種,卻想把女人壟斷在家里為自己生兒育女,哪怕這位男子有各種缺陷和疾病,這是非?;奶频?。因此,在斯巴達(dá),只有強(qiáng)者才有生育后代的權(quán)利。在性關(guān)系方面,女人不僅占有主動(dòng)權(quán),其臨時(shí)性的丈夫也經(jīng)常將妻子欣然相送于強(qiáng)者。

        在另一大城邦雅典,女性的地位在雅典人所造的大神宙斯的愛好上就得到鮮明的反映。

        宙斯有一個(gè)特點(diǎn),就是不像神、而是像一般青年一樣,非常輕易地陷于戀愛。他對(duì)女性極其贊譽(yù),認(rèn)為女性的魅力和溫柔對(duì)于神也是無法估價(jià)的禮品。而且女性的魅力是無法抗拒的。他變身公牛,去誘拐了中意的美女歐羅巴,兩眼熱淚情真意切地表白:“我是天神宙斯。我會(huì)讓你幸福的!”馱著她游過大海,在克里特島登陸結(jié)婚,還生了兒女。

        以這樣浪漫的年輕人作為主神的民族中,女性地位當(dāng)然不會(huì)低。奧林匹斯十二主神中,女神就有一半,即赫拉、德墨忒爾、赫斯提亞、雅典娜、阿爾忒彌斯、阿佛洛狄忒。她們管理和決定如生育、生產(chǎn)、智慧、愛情、狩獵甚至雷電等自然界和人類生活的大事。

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