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        生逢亡國:1644年李闖王破京造就的兩種命運(yùn)

        2016-11-23 13:06:58  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
        導(dǎo)語:他們的主子,昔日的匪首李自成,如今更是榮膺“大順永昌皇帝”之威名,身穿縹衣,騎烏駁馬,在一百多名騎兵的簇?fù)硐麓髶u大擺地進(jìn)入德勝門,

        他們的主子,昔日的匪首李自成,如今更是榮膺“大順永昌皇帝”之威名,身穿縹衣,騎烏駁馬,在一百多名騎兵的簇?fù)硐麓髶u大擺地進(jìn)入德勝門,把道路兩旁大大小小的“新皇帝萬萬歲”的標(biāo)語甩在門后。

        闖軍、順民、忠臣、降官、1644年鼎革大戲,正在帝國都城北京開演。鋼刀下的求生,白綾前的忠烈,生生死死,皆在一瞬。這一切,都只因?yàn)樗麄?,生逢亡國?/p>

        順民這個(gè)詞,在1644年,被北京的百姓賦予了兩重含義——“順從的臣民”和“大順的臣民”。4月25日那天清晨,這兩個(gè)字被成千上萬雙手寫在黃紙上,貼在門首,舉在手中,頂在頭頂,和它們驚懼和恭敬的主人一起,接受昂然進(jìn)城的勝利者馬蹄揚(yáng)起的浮塵的洗禮。就在一天前,這些勝利者尚且被人人切齒地稱為“賊寇”,但幾個(gè)時(shí)辰后,他們就以高傲之態(tài)接受闔城百姓的跪拜大禮,而他們的主子,昔日的匪首李自成,如今更是榮膺“大順永昌皇帝”之威名,身穿縹衣,騎烏駁馬,在一百多名騎兵的簇?fù)硐麓髶u大擺地進(jìn)入德勝門,把道路兩旁大大小小的“新皇帝萬萬歲”的標(biāo)語甩在門后。這位起于隴畝之間的農(nóng)民皇帝已經(jīng)不屑和那些跪伏地上預(yù)備仰瞻新君天顏的升斗小民聒噪,他的目光正落在正前方承天門朱紅色的大門前,那扇大門曾倔強(qiáng)地拒絕像他這樣的流寇匪首,但如今卻是大門洞開,金碧輝煌的紫禁城就在那扇門的后面。那些曾在宮中服侍大明君主的太監(jiān)們,也正在門內(nèi)伏地稽首,焦急地等待著他們新主子的到來。

        令人遺憾的是,這場入城式全然沒有幾百年后常見的鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴的歡慶景象,充當(dāng)背景音的是一片可疑的沉寂——“百姓俱開,有行走者,避于道旁,亦不相詰,寂然無聲,惟聞甲馬之聲”。根據(jù)一位熱心目擊者陳濟(jì)生的記述,沉寂中更夾雜著些許滑稽小調(diào)兒,為了避免這些以劫富濟(jì)貧為口號的造反者在京城踐行他們的口號,“大小官僚俱以重價(jià)購極破青衣衫褲并破帽,混稠人中,低頭下氣,唯恐人覺。”而那些用鮮衣數(shù)襲都換不來一件破衣服的富貴子弟,干脆當(dāng)街表演起裸奔秀。但這一切顯然沒有起太大作用,因?yàn)椴痪镁妥C明,這群造反者在劫掠財(cái)物上無論貧富一視同仁,只是順序有先有后而已——“初但掠金銀,后至者掠首飾,最后及衣服矣”。

        噤若寒蟬的死寂與驚駭惶遽的癲狂同臺(tái)上演,對記錄下這一場景的陳濟(jì)生來說,他唯一能做的,就是和其他人一樣,生逢亡國劫運(yùn),只得想方設(shè)法茍全于亂世。1644年4月25日清晨的那一刻起,鋼刀便懸在了每一個(gè)北京百姓的脖子上,是死是生,不過一瞬間耳。

        就在陳濟(jì)生滿懷疑懼地在末日之城中尋求生計(jì)時(shí),另一名叫徐應(yīng)芬的師爺卻在鄭重地考慮生與死的重要問題——但不是他自己的,而是他的雇主,給事中涂必泓的。4月25日北京城的失陷,將一個(gè)非常麻煩且棘手的問題頃刻之間推到了北京所有官員的面前,那就是是否自殺殉節(jié)?

        徐應(yīng)芬最初給出的建議是“以義,食祿者死固當(dāng)”。這是一個(gè)理所當(dāng)然的答案。按照當(dāng)時(shí)通行的理論,只要身為官員,哪怕叨食君祿只有一天,那么國破之際,你唯一的選擇就是立刻自我引決,以證明自己的忠貞不貳。所謂“君辱臣死”,不僅僅是一種高尚節(jié)操,更是一種被強(qiáng)加的道德義務(wù)。對從小就被教導(dǎo)要贏得身前身后名的臣子來說,這種死法還頗具誘惑力——只消在事先準(zhǔn)備好一份絕對慷慨激昂、氣貫云天的絕命詞,再把頸子往白綾里輕輕一套,忠烈的榮耀、朝廷的旌表和萬代的景仰就會(huì)滾滾而來。

        在徐應(yīng)芬提出這個(gè)建議之前,已經(jīng)有很多臣僚選擇了殺身成仁作為歸宿。僅徐應(yīng)芬和涂必泓得到消息的就有六人,而根據(jù)后人統(tǒng)計(jì),在城破這一天,共有13位官員自殺殉國。

        身居內(nèi)閣宰輔之位的范景文是這些殉節(jié)者中職位最高的一位。聽到城破的消息,這位大臣決計(jì)用最快的“死法”來達(dá)成殺身成仁的目的,在寫下了“翠華迷草路,淮水漲煙澌”這句絕命詩后,范自縊于其妻陸氏的靈前,但很快被家人救下。于是,他只得在“拜闕號哭”后,用“誰言信國非男子,延息移時(shí)何所為”這樣更決絕地表明舍生信念的詩句作為自縊不死的回答,然后潛赴龍泉巷,投身古井之中。

        與范景文投繯自縊被家人救下不同,當(dāng)范景文的好友,戶部尚書倪元璐在大庭廣眾之下投繯自縊時(shí),一位追隨倪多年的老仆哭著勸阻了家人解救倪的行為:“此主翁成仁之日,囑咐再三,勿可違命!”左副都御史施邦曜在自縊被仆人救活后大罵仆人“汝輩安知大義!”接著飲砒霜噴血而死。

        只有殉節(jié)者的“死法”足夠壯烈且特立獨(dú)行,才能在日后的史籍中引人注目地占據(jù)足夠長的篇幅。 “拜闕號哭”,絕命詞和投繯自盡的“死法”,都早已成了殉節(jié)儀式的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化樣板,無法讓后來史家湊夠兩頁三行。若要史家筆下江河奔涌,最好的“死法”應(yīng)該是能夠帶有一些隱喻色彩,可以讓后人在記錄自己的殉節(jié)過程時(shí),追想起歷史上殊途同歸的古圣先賢,從而使自己的名姓事跡和那些垂名萬代的先賢一起光耀千秋。

        南宋末年抗元殉節(jié)的文天祥(在時(shí)人文章中一般以他的封號“信國公”敬稱其為“文信國”或以其字號稱為“文文山”)就是這樣一位具有傳奇色彩的忠烈前賢。其求死信念之堅(jiān)定和死法之壯烈,不僅贏得了忠義之士的扼腕涕泣,甚至獲得了被視為胡虜?shù)脑y(tǒng)治者的景仰欽敬。所以你不必對1644年4月25日殉節(jié)官員的絕命詞中,文天祥的身影頻頻亮相感到吃驚。御史李邦華特意到吉安會(huì)館奉祀文天祥的牌位前自縊殉節(jié),其絕命詞的前兩句完全套用文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的名句。侍講劉理順則把文天祥的事跡和名句嵌在自己的絕命詞中:“成仁取義,孔孟所傳,文信踐之,吾何不然?既占科名,豈肯茍全”。在絕命詞的最后,劉預(yù)言自己將和文天祥一起被供奉在三忠祠里——他的愿望在一個(gè)世紀(jì)后達(dá)成了。

        較之前面這些文天祥的追隨者,御史吳麟徵的殉節(jié)之路則充滿了神秘的命定色彩。按照后來史家的記述,早在兒時(shí),吳就在游戲中扮演文天祥的角色,那個(gè)迫害文天祥的元朝惡臣孛羅,則由他的從弟扮演。這樣,吳就可以文天祥的身份高坐詈罵他這位不幸演了奸賊的從弟了。1622年,吳一直引以自況的文天祥,在他登第之時(shí)竟現(xiàn)身夢中,在這個(gè)詭奇的夢里,吳看見一個(gè)人“傴而書碑”,而碑上刻的竟然是文天祥目睹南宋末代王朝覆滅時(shí)所作的《零丁洋》詩中的“山河破碎”“身世浮沉”的詩句。22年后,當(dāng)夢中“山河破碎”的詩句成為現(xiàn)實(shí)時(shí),吳凜然自縊。在給那位幼時(shí)扮演孛羅遭他詬罵的從弟的遺書中,吳麟徵寫道:

        幼擬文山,今姑蹈之。

        面對如此多令人動(dòng)容的赴義殉節(jié)之舉,涂必泓對徐應(yīng)芬的“死固當(dāng)”的提議,看來應(yīng)當(dāng)在這些同僚忠烈行為的感召下,付諸實(shí)踐,以便日后在三忠祠擁擠不堪的供桌上再添一個(gè)牌位。但涂的回答很快證明他不過是說說而已。他先是推說死不足惜,但自己的老婆和孩子如何安置是個(gè)問題,接著又說他的同僚都沒有捐軀的意思。聽了這些,徐應(yīng)芬很知趣地引用至圣先師孔子的話回答說:

        然則從眾耳。

        話音未落,宅門就突然被叩響。終于從殉死的道德義務(wù)中解脫出來的涂必泓,迅速翻過短墻逃命去了,把他的師爺徐應(yīng)芬和兩個(gè)仆人丟在屋里。面對破門而入的李自成士兵——比起那些文天祥異代弟子的“舍生赴死”,還是“舍死赴生”更合他的或者說是大多數(shù)人的胃口。

        油畫:李闖王進(jìn)北京

        作者:李夏恩

        活法:生不如死

        后世清名固然可貴,但與之相比,現(xiàn)時(shí)生活畢竟是更值得珍愛的東西。晚明士人一向以氣節(jié)相尚,動(dòng)輒拜倒在文天祥的門下,但真到城陷國破的關(guān)鍵時(shí)刻,這批文天祥的異代弟子便紛紛爭先恐后改投趙孟頫,甚至張邦昌門下了。

        涂必泓和他那兩位“無捐軀意”的同僚絕非舍死赴生的異數(shù),而是在忠烈大義面前臨陣脫逃的龐大軍隊(duì)中的微乎其微的個(gè)數(shù)。相比殉節(jié)死難的區(qū)區(qū)13個(gè)人來說,決意茍全性命于亂世的官員則高達(dá)數(shù)千人。在這樣緊迫的情勢下,為自己的偷生行為找到一個(gè)冠冕堂皇的理由就成了當(dāng)務(wù)之急,涂必泓以妻兒為借口甩掉殉節(jié)義務(wù)的理由誠然難站得住腳,但那些平日滿口忠孝節(jié)義,振臂一呼便朝野萬聲齊和的政壇領(lǐng)袖、士人楷模,其遁詞更是讓人齒冷到不由擠出幾分同情的地步。

        曾上書彈劾宰輔周延儒、陳演等權(quán)臣而爆得大名,更因文章詩詞被譽(yù)為“江左三大家”之一的龔鼎孳,不肯殉節(jié)的借口居然是“我原欲死,奈小妾不肯何?”他那位成功為《忠烈紀(jì)》空出一個(gè)名字,又為《貳臣傳》填上濃墨一筆的小妾,就是南京秦淮名妓顧媚顧橫波。有此佳人在側(cè),自然難以割舍捐生。順便提一句,和他并稱“江左三大家”的另外兩位文壇領(lǐng)袖吳偉業(yè)和錢謙益也同樣沒有死成。吳的免死理由差強(qiáng)人意,按照他自己到處宣傳的說法,他本來都把上吊的繩套攥在手里了,但架不住其母抱持泣曰:“兒死,其如老人何?”比涂必泓拿妻兒說事稍稍高明一些,至少可以自稱是“移忠作孝”。錢謙益雖有一位深明大義的姬妾柳如是拉著他一起投河盡忠,但錢的托辭竟然是水冷,死活不肯下去。就像幾個(gè)月后他用頭癢為托辭剃發(fā)結(jié)辮一樣。

        這些以道德文章名震朝野的17世紀(jì)公共知識(shí)分子前后不一的行為,也許很容易得到解釋——?dú)夤?jié)這東西,在承平時(shí)代是可以作為一張護(hù)身符,在引來眾人仰望和贊許的同時(shí),還可以用道德權(quán)威去壓服對手;但到了亡國亂世,它就成了一條催命符,逼著人把脖子伸向那條風(fēng)中飄揚(yáng)的白綾。當(dāng)一個(gè)人身陷自己搭建的忠貞陷阱當(dāng)中時(shí),覓活比尋死更難,要么他就死心塌地把將忠義之士的角色演到底,要么就身敗名裂地茍延殘喘,連同他前半生苦心經(jīng)營的清名也一同化作后世的笑話。

        但有些人顯然已經(jīng)勘破這個(gè)謎題,例如像王孫蕙這樣的官員,他早已通曉何時(shí)應(yīng)當(dāng)大張氣節(jié),何時(shí)又當(dāng)將其棄若敝履。4月22日,就在范景文決計(jì)絕食的前一天,王孫蕙在崇禎皇帝召見時(shí),還跪在地上痛哭陳詞君辱臣死之義。但就在三天后,京城失守,人心惶懼之時(shí),王卻異常鎮(zhèn)定自若,告訴家人“毋恐!吾自有定心丸在此”。你幾乎可以想象他一邊泰然自若地拈須微笑,一邊吩咐家人把早已準(zhǔn)備好的大書“大順永昌皇帝萬萬歲”的黃布取來,用竹竿懸掛在大門前。但這不過是他投誠的第一步。第二天,4月26日,王孫蕙聽說李自成的新政府要對明朝官員進(jìn)行籍錄,感到機(jī)不可失,便拉著他的同鄉(xiāng)趙玉森說:“方今開國之初,吾輩須爭先著!”當(dāng)王和趙以及其他幾個(gè)同鄉(xiāng)被引進(jìn)大順政府的大門時(shí),王孫蕙突然從袋中掏出一張黃紙舉過頭頂,上面寫著“臣王孫蕙進(jìn)表”——表文自然也是事先準(zhǔn)備好的。大順政府負(fù)責(zé)篩選官員的宋企郊微笑著接過表文,贊賞道“好文字!”三天后,王孫蕙如愿以償?shù)孬@得了新建立的大順政權(quán)的官職。

        “燕北既歸,已拱河山而膺箓。江南一下,尚羅子女以承恩”。王孫蕙的表文和另一位官員周鐘的勸進(jìn)表被大順政府的宰相牛金星稱為“雙璧”。周鐘在京城淪陷的前一年,也是明朝最后一屆科舉考試中考取進(jìn)士,授予庶吉士之職,他同時(shí)也是名震江南的公知社團(tuán)“復(fù)社”的領(lǐng)袖人物。他文采飛揚(yáng)的勸進(jìn)表自然也在京城里被傳誦一時(shí):

        比堯舜而多武功,邁湯武而無漸德。獨(dú)夫授首,四海歸心。

        在記下了周鐘勸進(jìn)表中這句膾炙人口的話后,徐應(yīng)芬不由得在后面評論道“人皆鄙之”。而他那位聽到李自成士兵敲門聲便越短墻逃跑的雇主涂必泓,此時(shí)也在新政府中謀得了一份直指使的差事,恰好和為了小妾忍辱偷生的龔鼎孳成了同僚。

        王孫蕙等人可謂洞察先機(jī)的“幸運(yùn)兒”,但更多的前朝官員卻遠(yuǎn)沒那么幸運(yùn)。與殉節(jié)的范景文同為內(nèi)閣宰輔的魏藻德,在城破次日就拜謁李自成,希求獲得一官半職。但卻遭到李自成的大聲呵斥,李將其囚禁起來。即使如此,這位官迷仍不死心,隔著窗戶喊話:

        如果用我,隨便什么官都可以,為何拘押我?

        看遍李自成軍隊(duì)滿城劫掠的陳濟(jì)生,在城破后不久就再一次見識(shí)了李自成黑色幽默的恐怖手段。4月26日,大順政府發(fā)布告示,要求所有明朝在職官員于次日進(jìn)宮拜見新主子,屆時(shí)他們可以自行決定是接受大順政權(quán)的官職,還是返回家鄉(xiāng)。但27日黎明到來時(shí),在午門外等候的1200名前朝官員迎來的是一場夢魘。餓得東倒西歪的官員一直等到黃昏才得以瞻仰新主子的龍顏。大順政府的宰相牛金星則干脆坐到地上,一邊大笑一邊拿著記載官員名錄的《縉紳便覽》胡亂點(diǎn)名,任何一個(gè)點(diǎn)到?jīng)]回應(yīng)的官員即以軍法定罪。

        在選出了九十多名降官送往宋企郊處聽候差遣后,落選的全部押往李自成的愛將劉宗敏處等候處分。押送官員的士兵像驅(qū)趕豬羊一樣驅(qū)趕這些官員,“行稍遲,刀背亂下”。押到后,劉宗敏正在“挾妓歡呼”,根本無暇過問。這些本以為可以在新朝謀得一官的前朝大佬們反而覺得“生之可厭”。

        但這僅僅是噩夢的開始。第二天,拷掠開始,每一位被囚禁的官員都要按官職大小繳納從上萬到數(shù)百兩不等的贖罪銀,繳納不上便會(huì)被上“夾棍”。跑官未成的魏藻德被連夾五天,腦裂而死。死前,他繳出了高達(dá)1.3萬兩黃金贖身,但就在幾天前,當(dāng)崇禎皇帝下旨讓大臣捐助餉銀抵御李自成時(shí),魏只拿出了五百兩,還不斷哭窮。另一位叫方岳貢的高官本是少數(shù)以廉潔著稱的官員,但在李自成看來,無官不貪的大明朝廷根本不存在清官。從夾棍下死里逃生的趙士錦后來這樣描述夾棍:“木皆生棱,用釘相連,以來夾人,無不骨碎?!壁w在回憶錄中以一種異常冷靜的語氣寫道,每天早晨,劉宗敏都會(huì)將夾死的官員尸體用竹筐抬出來,“每筐三兩人,以繩束之,至是五六日矣”。

        5月13日,趙士錦終于和幾個(gè)獄友被釋放出來,但死神之翼仍無時(shí)不刻籠罩在前朝官員的頭上:士卒的辱罵、囚牢的饑餓、夾棍的痛楚,對死亡的恐懼隨著對活命的渴求愈發(fā)強(qiáng)烈。5月18日那天,最后的判決來臨,就在那天的黎明,李自成突然下令將所有在押官員一律處決。他們?yōu)榱巳倘柰瞪鴴仐壛怂忻?jié)、地位、財(cái)富,但這最后一絲希望也被斷絕,在遭受了長久的折磨和對死亡的恐懼后,留下的只有一聲嘆息。

        當(dāng)一根白綾送到備受捶楚的方岳貢手中時(shí),他絕望了,吐出了他的最后一句話:

        何不早死社稷!

        生死疲勞

        當(dāng)鋼刀和白綾瞄準(zhǔn)前明舊臣的脖子時(shí),陳濟(jì)生正躲在一間破屋子里念誦大悲咒。他并非為了超度那些被殺的官員,而是為自己的未來的活路祈禱。幾天來,北京一直處于一種可疑的氣氛當(dāng)中,宮內(nèi)不斷傳來李自成登基大典即將舉行的消息,但每當(dāng)日期臨近,卻又突然宣布改期。謠言像蛇一樣在街巷中蜿蜒,將真真假假的消息灌進(jìn)每一個(gè)北京百姓的耳朵里,民間傳言李自成之所以不斷推遲登基時(shí)間,是因?yàn)橄笳鞯弁鯔?quán)力的寶璽一直鑄造不成,這證明上天根本不承認(rèn)這位篡位者自封的身份;另一些傳言則指向更為明確:李自成下令鑄造的“永昌通寶”的錢幣,在開爐后,卻發(fā)現(xiàn)錢上的文字全都變成了“泰昌通寶”?!疤┎笔敲鞒箶?shù)第三位皇帝光宗朱常洛的年號,因?yàn)檫@位皇帝沉湎酒色早逝,所以這個(gè)年號只用了不到一個(gè)月就猝然終止。人們愈發(fā)相信李自成的政府是兔子的尾巴。

        5月20日清晨,早起的京城百姓發(fā)現(xiàn),一張告示不知何時(shí)被貼在了城墻上。告示宣稱大明吳三桂起兵在即,擁戴新天子恢復(fù)京城。所有想和叛賊撇清關(guān)系的百姓都必須為死去的崇禎皇帝服喪,不然吳軍一到,便會(huì)視作逆賊從黨,立行問斬——自己的身家性命居然被綁在一件孝袍上,市面上白布的價(jià)格頓時(shí)與驚惶無措的氣氛一起迅速飆升。李自成軍隊(duì)也跌入了恐慌當(dāng)中,甚至連搶劫和殺人都不能讓他們再度振奮起來。一位目擊者饒有興致地紀(jì)錄下一名客商的奇遇。這名客商不小心碰了士兵的刀背,遂被拉到一座宅子里。在那兒,他看到數(shù)十名士兵正在群坐大嚼,抱著女人玩樂,但當(dāng)他到來時(shí),嬉笑戛然而止。以為自己死定了的客商卻發(fā)現(xiàn)舉到他面前的不是刀劍,而是筆硯。這些不識(shí)字的士兵紛紛懇求他代寫家書:

        作賊不過多得財(cái),得亦無由寄,從征辛苦,何以家為?悔為李闖所誤。左良玉老于戰(zhàn)中,恐旦夕江南兵來,又聞吳三桂兵入關(guān),且急,我等哪能敵?李闖相驅(qū)至此,尚不知死所。

        在場的每一個(gè)士兵都泣不成聲。而信箋上的年月,除了李自成的“永昌”年號外,還有要署崇禎年月的——就連這些士兵都不知道這個(gè)年號還能維持多長時(shí)間。

        就在這一天,陳濟(jì)生決定出城逃生了。在經(jīng)過城門時(shí),他原以為守衛(wèi)森嚴(yán)的門禁將會(huì)阻住他的去路,但是當(dāng)他穿過戈矛組成的叢林時(shí),他發(fā)現(xiàn),森嚴(yán)的守衛(wèi)不過是徒有其表,就像城里那個(gè)不知何時(shí)會(huì)終結(jié)的大順政權(quán)一樣。

        14天后,為了證明自己至少統(tǒng)治過天下,李自成倉猝舉行了登基大典。那名叫徐應(yīng)芬的師爺,則在幾天前就為這個(gè)政權(quán)卜好了一卦,他得到的是坤卦,按照《易經(jīng)》上的解釋,這是“龍戰(zhàn)于野,其血元黃”——這個(gè)政權(quán)的前景只有失敗二字。

        6月4日,李自成撤離北京,他占領(lǐng)了北京只有42天,卻只坐了一天皇帝。在他身后,大順軍焚掠的大火幾乎燒遍北京的每一個(gè)角落。

        北京第一次出現(xiàn)無政府狀態(tài),而北京百姓很快證明他們在痛打落水狗方面有著和充當(dāng)順民一樣的天賦。這些在大順軍的鋼刀下甘愿將自己的身家性命一起雙手奉上的順民,現(xiàn)在卻全身滿溢忠義之氣。一位老人抓住了一個(gè)躲在城里的大順士兵,以祭奠崇禎皇帝的名義將他破腹剜心。對大順潰兵的每一次折磨,都會(huì)激起圍觀民眾的熱烈歡呼。

        徐應(yīng)芬沒有加入到這歡呼的人群中,在大順軍離開的那天,他和他的雇主涂必泓以及其它幾位“從賊”的官員一起逃跑了。就在這一天,他第一次見到了龔鼎孳和他那位傳奇中的小妾顧湄——這位美得讓人放棄名節(jié)的女人,現(xiàn)在正不斷抓起污泥往臉上抹,以裝出可憐的樣子。

        人們焦急地等待著吳三桂帶著新天子蒞臨北京,恢復(fù)大明社稷,但沒人想到他們煞費(fèi)苦心準(zhǔn)備的忠順,卻最終獻(xiàn)給了另外一群人。6月5日,跪在地上等待新君駕臨的百姓,看到的一個(gè)身穿異族甲胄的人,站在車上對大家說:

        我是攝政王,太子隨后就到,你們愿意我做你們的主子嗎?

        回答當(dāng)然只有一個(gè)字:

        諾!

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