唐懿宗李漼，是唐朝最后一個(gè)以長(zhǎng)子即位而且是最后一個(gè)在長(zhǎng)安平安度過(guò)帝王生涯的皇帝。然而，懿宗在位15年，驕奢淫逸侏儒俑，不思進(jìn)取，寵信宦官，迎奉佛骨，面對(duì)內(nèi)憂不知其危，遭遇外患不覺(jué)其難，把宣宗在位期間重新點(diǎn)燃起來(lái)的一點(diǎn)希望之光徹底熄滅了。

大中十四年(860)，即懿宗即位的第二年，二月安葬了宣宗，十一月改元為咸通。使用這一年號(hào)，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樾谒鞯囊皇浊又杏小昂Ｔ狸滔掏ā钡木渥?。懿宗改元時(shí)記得他的父皇，但君臨天下以來(lái)的言行舉止卻幾乎看不到宣宗的影子。咸通之政與大中之政相比也是相距遙遙，不可以道里計(jì)?！缎绿茣?shū)》的作者說(shuō)懿宗是“以昏庸相繼”，正是對(duì)他的綜合評(píng)價(jià)。

沉湎游樂(lè)

懿宗在位期間，對(duì)宴會(huì)、樂(lè)舞和游玩的興致遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出國(guó)家政事，對(duì)上朝的熱情明顯不如飲酒作樂(lè)。懿宗在宮中，每日一小宴，三日一大宴，每個(gè)月在宮里總要大擺宴席十幾次，奇珍異寶，花樣繁多。除了飲酒，就是觀看樂(lè)工優(yōu)伶演出，他一天也不能不聽(tīng)音樂(lè)，就是外出到四周游幸，也會(huì)帶上這些人。懿宗宮中供養(yǎng)的樂(lè)工有500人之多，只要他高興，就會(huì)對(duì)這些人大加賞賜，動(dòng)不動(dòng)就是上千貫錢。他在宮中膩煩了，就隨時(shí)到長(zhǎng)安郊外的行宮別館。由于他來(lái)去不定，行宮負(fù)責(zé)接待的官員隨時(shí)都要備好食宿，音樂(lè)自然也不能缺少。那些需要陪同出行的親王，也常常要備好坐騎，以備懿宗隨時(shí)可能招呼他們外出，搞得大家苦不堪言。

《資治通鑒》中說(shuō)，懿宗每次出行，宮廷內(nèi)外的扈從多達(dá)十余萬(wàn)人，費(fèi)用開(kāi)支之大難以計(jì)算，這成為國(guó)家財(cái)政的一項(xiàng)沉重負(fù)擔(dān)。對(duì)于懿宗的“游宴無(wú)節(jié)”，擔(dān)任諫官的左拾遺劉蛻提出勸諫，希望皇上能夠以國(guó)是為重，向天下展示出體恤邊將、關(guān)懷臣民的姿態(tài)，減少娛樂(lè)。對(duì)此，他根本聽(tīng)不進(jìn)去。咸通四年(863)二月，懿宗竟將高祖獻(xiàn)陵以下到宣宗貞陵十六座帝陵統(tǒng)統(tǒng)拜了一遍。司馬光說(shuō)：“拜十六陵，非一日可了?！?/p>

唐朝皇帝陵墓坐落在關(guān)中渭北高原上，1986年春天，筆者因隋唐考古學(xué)課業(yè)隨師門(mén)高誼乘坐專車考察關(guān)中唐帝十八陵(個(gè)別陵還沒(méi)有到)，還足足用了近兩周，古時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代化的交通工具，還要帶上眾多的隨從、祭祀物品，必定不是三兩天可以來(lái)回的。游樂(lè)和歌舞，成為懿宗日常生活中不可或缺的內(nèi)容。在他的表率作用下，整個(gè)官場(chǎng)也都彌漫著窮奢極欲、醉生夢(mèng)死的風(fēng)氣，晚唐著名詩(shī)人韋莊詩(shī)中有“咸通時(shí)代物情奢”的說(shuō)法，他所詠“瑤池宴罷歸來(lái)醉，笑說(shuō)君王在月宮”，正是對(duì)這一世態(tài)最好的描繪。

任相不明

懿宗即位之初罷免了令狐绹，改任了白敏中。白敏中是前朝老臣，但在入朝時(shí)不慎摔傷，一直臥病在床無(wú)法辦公。他三次上表請(qǐng)求辭職，懿宗都不批準(zhǔn)。白敏中有病，正中下懷，懿宗可以借故不理朝政，和其他的宰相朝會(huì)討論政事也是敷衍了事，他心思根本不在這里。所以有位擔(dān)任右補(bǔ)闕的諫官王譜說(shuō)：“白敏中自正月臥病，已有四個(gè)月了。陛下雖然也和其他的宰相坐語(yǔ)，但未嘗有到三刻(古代一晝夜為一百刻)的。這樣，陛下那有閑暇和宰相討論天下大事呢？”這番話使懿宗很不舒服，竟把王譜貶出朝廷去任了個(gè)縣令。負(fù)責(zé)行使封駁權(quán)力的給事中認(rèn)為王譜是諫官，論事不應(yīng)當(dāng)貶斥，就按照唐朝的制度退回了這一命令，沒(méi)有下發(fā)。懿宗就將此事交給宰相復(fù)議，那些宰相不顧國(guó)家體制，認(rèn)為王譜不僅是對(duì)皇上勸諫，也涉及到宰相白敏中，竟然同意把王譜貶職。

懿宗在位期間，一共任用了21位宰相：令狐绹、白敏中、蕭鄴、夏侯孜、蔣伸、杜審權(quán)、杜悰、畢、楊收、曹確、高璩、蕭寘、徐商、路巖、于琮、韋保衡、王鐸、劉鄴、趙隱、蕭仿、崔彥昭。由于懿宗自己對(duì)政事興致不高，宰相的事務(wù)性權(quán)力還是很大，本可以發(fā)揮很大的作用，問(wèn)題是大多數(shù)宰相不是碌碌無(wú)為者，就是愛(ài)財(cái)如命、為人不堪之輩。像咸通初任宰相的杜悰，是德宗朝宰相杜佑之子、憲宗的駙馬，本人并不具備實(shí)際才干，尸位素餐，人送外號(hào)“禿角犀”。咸通五年任相的路巖拉幫結(jié)派，招納賄賂，奢肆不法，還把政事委托給親信屬下小吏邊咸。

一個(gè)叫陳蟠叟的官員向懿宗報(bào)告說(shuō)，如抄了邊咸家，可佐助國(guó)家兩年的軍費(fèi)，被懿宗痛斥了一番，從此更是無(wú)人敢言。路巖和稍后任相的駙馬都尉韋保衡沆瀣一氣，二人“勢(shì)動(dòng)天下”，當(dāng)時(shí)人稱他們?yōu)椤芭ｎ^阿旁”，意思是像厲鬼一樣“陰惡可畏”。懿宗朝的宰相貪污腐化相當(dāng)嚴(yán)重，長(zhǎng)安城中的居民把其中的曹確、楊收、徐商、路巖等幾個(gè)宰相的姓名編了一首歌謠說(shuō)：

確確無(wú)論事，錢財(cái)總被收。商人都不管，貨賂(路)幾時(shí)休？

懿宗朝的這些宰相，毫無(wú)大臣風(fēng)范，更加重了唐王朝的統(tǒng)治危機(jī)。

不惜官賞

與宣宗愛(ài)惜官賞不輕易授人不同，懿宗對(duì)于官賞毫不在乎。他賞人官職、賜人錢財(cái)，常常是興之所至、隨心所欲。伶官李可及，善音律，尤能轉(zhuǎn)喉為新聲，音辭宛轉(zhuǎn)曲折，聽(tīng)者忘倦，京師市井商賈屠夫像追星一般模仿他，呼為“拍彈”。懿宗愛(ài)女同昌公主死后，他譜寫(xiě)了《嘆百年舞曲》，詞語(yǔ)凄惻，聞?wù)咛榱鳎够实鄣乃寄钪樯钍軗嵛?。懿宗因此很寵?ài)他，把他封為威衛(wèi)將軍。授以伶官朝廷官職，這是唐朝從沒(méi)有的先例。

太宗時(shí)對(duì)工商雜色之流的任職做了嚴(yán)格限制，對(duì)這些人僅限于賞賜財(cái)物，從來(lái)不準(zhǔn)超授官秩。文宗時(shí)想授予一個(gè)樂(lè)官王府率的職務(wù)，也因?yàn)樵獾街G官的強(qiáng)烈反對(duì)而改授為地方州政府的長(zhǎng)史。懿宗授予李可及朝廷官職，宰相也提出過(guò)意見(jiàn)，但是他根本不聽(tīng)。李可及的兒子娶妻，懿宗賜他二銀樽酒，其實(shí)里面不是酒，而是“金翠”。另外，科舉取士是唐朝以來(lái)最為士子看重的入仕之途，尤其是進(jìn)士科在唐朝享有崇高的聲譽(yù)，所以唐人有所謂“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”之說(shuō)。本來(lái)是每年春天由禮部負(fù)責(zé)考試選拔，懿宗的親信則不需要參加禮部考試，直接以“特敕賜及第”的方式被授予進(jìn)士出身。在殿試還沒(méi)有像趙宋時(shí)期已經(jīng)制度化的唐朝時(shí)期，這一做法顯然是出于懿宗個(gè)人的愛(ài)憎?；实鄣碾窌?shū)代替了禮部的金榜，君主成為賜進(jìn)士及第者的座主，因?yàn)榛实鄣亩鞒缍暗驱堥T(mén)”，所謂“禁門(mén)就是龍門(mén)，圣主永為座主”，在懿宗時(shí)期成為人們嘲諷的話題。

愛(ài)慕虛榮

懿宗是一個(gè)極端愛(ài)慕虛榮、好大喜功的皇帝，這從他尊號(hào)的數(shù)字之多就可以看出。尊號(hào)，就是為了表功名德，每逢皇帝加尊號(hào)，一定要舉行隆重的儀式，要向全國(guó)頒布詔書(shū)，同時(shí)舉行大赦。咸通三年正月群臣給懿宗上了“睿文明圣孝德皇帝”的尊號(hào)，但是他感覺(jué)還不滿足，到咸通十二年正月，再上了12字的尊號(hào)：睿文英武明德至仁大圣廣孝皇帝。唐朝的皇帝中，高祖、太宗都沒(méi)有在活著的時(shí)候加尊號(hào)，此后皇帝上尊號(hào)基本上都是4字或者6字，有的達(dá)到8字或者10字。玄宗曾給自己加了“開(kāi)元天地大寶圣文神武孝德證道皇帝”14字的尊號(hào)，并給列祖列宗一律追加了尊號(hào)。

后來(lái)武宗也有14字尊號(hào)：仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝。肅宗時(shí)群臣加尊號(hào)“乾元大圣光天文武孝感皇帝”，但他在上元二年(761)九月二十一日下詔去掉了“乾元大圣光天文武孝感”10字的尊號(hào)，只稱“皇帝”。后來(lái)憲宗的尊號(hào)也是10字：元和圣文神武法天應(yīng)道皇帝?？梢钥闯?，懿宗的尊號(hào)字?jǐn)?shù)幾乎可以趕上玄宗和武宗，但是就政績(jī)或者治國(guó)才干而言，不要說(shuō)無(wú)法與玄宗同日而語(yǔ)，就是武宗他也比不上。

親信公主

懿宗對(duì)待宗室親屬的態(tài)度，從對(duì)同昌公主的溺愛(ài)就可見(jiàn)出他與宣宗嚴(yán)格要求宗室的情況明顯不同。同昌公主是他寵愛(ài)的飛天青玉佩郭淑妃所生，選韋保衡為駙馬。公主下嫁之日，懿宗傾宮中珍玩以為資送，他還在京師的廣化里賜給公主一處宅院，門(mén)窗均用雜寶裝飾，井欄、藥臼、槽柜等都是金銀制作，連笊籬箕筐都是用金縷編織而成。床用水晶、玳瑁、琉璃等制作，床腿的支架雕飾也是金龜銀鹿，其他如鷓鴣枕、翡翠匣、神絲繡被、玉如意、瑟瑟幙、紋布巾、火蠶綿、九玉釵等均來(lái)自異域。另外賜錢500萬(wàn)貫，其他的金銀珠寶不計(jì)其數(shù)。同昌公主家有一種“澄水帛”，長(zhǎng)約八九尺，似布又比布細(xì)，色亮透明，光可照人。夏日炎炎的時(shí)候?qū)⑵鋻煸诜孔永?，滿座皆覺(jué)涼爽，暑氣全無(wú)。

據(jù)說(shuō)澄水帛中有龍涎，故能消暑。同昌公主用紅琉璃盤(pán)，盛夜光珠，家里晚上光明如晝，駙馬家里人晚上玩葉子戲，絲毫不受影響。公主出嫁的第二年，不幸染病，不治身亡。懿宗遷怒醫(yī)官用藥無(wú)效，將其中兩人處死，還把他們滿門(mén)都下到大牢。一時(shí)間朝野議論紛紛，宰相劉瞻希望諫官能上疏進(jìn)諫，但諫官迫于皇帝的淫威，無(wú)人敢于火上澆油、引禍上身。劉瞻無(wú)奈，只好自己上疏替醫(yī)官辯護(hù)。果然，懿宗大怒，立即罷了劉瞻的相職，同時(shí)，還把與劉瞻關(guān)系密切的朝廷官員數(shù)人貶斥到嶺南。

懿宗為公主舉行了隆重的葬禮，陪葬用的衣服玩具，與生人無(wú)異，又用木料雕刻了數(shù)座殿堂，陪葬的陶俑和其他隨葬品一應(yīng)俱全，龍鳳花木、人畜之眾，不可勝計(jì)。發(fā)喪出葬長(zhǎng)安東郊那天，懿宗與淑妃親御延興門(mén)送行并慟哭，又出內(nèi)庫(kù)各數(shù)尺高的咸通九年(868)刻印的《金剛經(jīng)》卷子金駱駝、鳳凰、麒麟，以為儀仗。場(chǎng)面宏大，京城士庶都停業(yè)觀看，送葬的隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)20余里。懿宗又賜給送葬的役夫100斛酒和30頭駱駝滿馱二尺寬的大餅，作為飯食。懿宗不顧國(guó)家對(duì)待公主的禮制，隨心所欲，對(duì)內(nèi)憂外患則全然不放在心上，一個(gè)昏君的嘴臉暴露無(wú)遺。

崇佞佛教

武宗滅佛以后，佛教勢(shì)力受到沉重打擊。宣宗即位后，又陸續(xù)恢復(fù)了寺院。到懿宗時(shí)期，佛教勢(shì)力又迅速發(fā)展起來(lái)。他本人沉溺其中，廣建佛寺，大造佛像，布施錢財(cái)無(wú)數(shù)。在懿宗的倡導(dǎo)下，大規(guī)模的法會(huì)道場(chǎng)空前興盛，長(zhǎng)安佛寺中的經(jīng)聲佛號(hào)又開(kāi)始響徹捧真身菩薩起來(lái)。佛經(jīng)的大量需求刺激了印刷術(shù)的發(fā)達(dá)，現(xiàn)存世界上最早的印刷品之一就是咸通九年(868)刻印的《金剛經(jīng)》卷子，今藏于倫敦大英博物館?，F(xiàn)存國(guó)內(nèi)最早的印刷品，也是佛家的“陀羅尼經(jīng)咒”。從法門(mén)寺地宮發(fā)現(xiàn)的“捧真身菩薩”和“銀金花雙輪十二環(huán)錫仗”等，也是敕造于咸通年間的精美文物。懿宗崇佞佛教的高潮是繼憲宗之后又一次舉行了大規(guī)模的崇佛活動(dòng)——法門(mén)寺迎奉佛骨。

咸通十四年(873)三月，懿宗安排迎奉佛骨的詔書(shū)一下，立即招致群臣的勸諫。大臣們一致的理由是此舉勞民傷財(cái)，而且有憲宗迎奉佛骨之后暴死的前車之鑒，均認(rèn)為此舉不祥。懿宗對(duì)此充耳不聞，他對(duì)大臣們講：“朕能活著見(jiàn)到佛骨，就是死了也沒(méi)有什么可以遺憾了！”這次迎奉佛骨的規(guī)模，比起憲宗時(shí)期是有過(guò)之而無(wú)不及。從京師到法門(mén)寺沿途之上，禁軍和兵仗綿延數(shù)十里，場(chǎng)面之壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出皇帝主持的祭天大典。

四月八日，佛骨舍利迎入京城，在宮中供奉三天后，懿宗允許送到京城的寺院讓百姓瞻仰。虔誠(chéng)的信眾不惜點(diǎn)燃自己的手臂或者在頭頂上燃香奉禮，富豪之家則舉行法會(huì)，不惜花費(fèi)巨資，他們甚至以水銀為池，以金玉為樹(shù)，招集高僧大德，又請(qǐng)來(lái)戲班子載歌載舞。宰相以下朝廷百官也競(jìng)相施舍金帛，數(shù)量相當(dāng)可觀。這次迎奉佛骨持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，直到僖宗即位后才把佛骨送歸法門(mén)寺。

懿宗如此堅(jiān)決地迎奉佛骨真身舍利，用他自己的話說(shuō)是“為百姓祈福”，實(shí)際上他是為給自己帶來(lái)福氣，是為了“圣壽萬(wàn)春”，也就是為自己祈求平安。具有諷刺意味的是，佛骨真身舍利并沒(méi)有給這個(gè)倒行逆施的皇帝帶來(lái)福蔭。

佛骨迎入京師后的當(dāng)年六月，懿宗又一次病重。七月十六日，懿宗就已經(jīng)“疾大漸”，到了無(wú)力回天的地步。難怪舊時(shí)史家有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“佛骨才入于應(yīng)門(mén)，龍已泣于蒼野?！币馑际钦f(shuō)懿宗迎奉的佛骨剛剛進(jìn)門(mén)，載著他靈柩的喪車就已伴著眾人的哭泣到了墓地。

咸通十四年(873)七月十九日，41歲的懿宗在咸寧殿結(jié)束了他驕奢淫逸的一生。第二年二月，被安葬在簡(jiǎn)陵(位于今陜西富平)。這時(shí)大唐帝國(guó)末世的挽歌已是隱約可聞了。