對于鄭板橋大家熟悉么？相信很多人都是知識的吧，他在書畫上面是非常有成就的，除了這個他也是活到古來稀的一位名人，在但是那個年代能夠活到73歲是很稀奇的。那么他有什么養(yǎng)生之道嗎？下面我們就來看看他是如何養(yǎng)生的吧。

鄭板橋的養(yǎng)生之道

一說起鄭板橋，相信絕大部分的人是不陌生的，他是一位出生于清代康熙年間的名人，是一位康熙時的秀才，雍正時的舉人，乾隆時的進士，曾經(jīng)做過山東范縣縣令、濰縣縣令，一直活到73歲。

俗稱人活70古來稀，在那個年代，73歲已算是高壽。由于他古怪荒誕，狂放無羈，做事松松跨跨，穿衣邋邋遢遢，作畫瘋瘋傻傻，一生糊涂到家，所以，被當(dāng)時的人們稱為“揚州八怪”之一。

鄭板橋詩、書、畫技藝精湛，堪稱三絕。尤以畫竹彰顯了他“清為官，勤為民”的高風(fēng)亮節(jié)。他以獨特的糊涂養(yǎng)生享譽中州，被世人戲稱為“糊涂老人”，這也是老先生養(yǎng)生方面的獨到之處。老人家的一生有五大糊涂：

一是糊糊涂涂吃飯

乾隆十二年，鄭板橋由于開倉濟民的善舉被告發(fā)于朝廷，被撤職罷官。離開濰縣時，他雇了三頭小毛驢，一頭馱著簡單的行李，一頭馱著兩夾板書和一個樂器，另一頭由一名隨從騎著在前面引路。鄭板橋為官清廉，心系民生，老百姓哭著挽留他，他畫了竹和菊與他們道別，并題詩一首：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒”?；氐郊依?，他在自家的廚房寫了一副對聯(lián)，內(nèi)容是“青菜蘿卜糙米飯，瓦壺天水菊花茶。”這副對聯(lián)雖直直白白14個字，但卻說出了兩層意思。一是反映了鄭板橋清貧的家境，二也揭示了他對飲食的注重。他吃的是青菜蘿卜糙米飯，喝的是天然水浸泡的菊花茶，用的是我國傳統(tǒng)的瓦壺。鄭板橋這種粗茶淡飯，不講究，也不挑食，糊糊涂涂吃飯，從而糊糊涂涂地活到了古來稀的年齡。

古代醫(yī)家和養(yǎng)生學(xué)家在長期的臨床實踐中發(fā)現(xiàn)，清淡和素食對健康長壽具有非常重要的意義。據(jù)不完全統(tǒng)計，世界各地所發(fā)現(xiàn)的長壽地區(qū)的人，大多以谷類、蔬菜、瓜果為主食。如前蘇聯(lián)的格魯吉亞有一個長壽地區(qū)和我國長壽之鄉(xiāng)巴馬，他們的飲食多以蔬菜、小麥、玉米為主。研究表明，新鮮蔬菜、干果、漿果等食物的生物活性極高，是延年益壽的可取食品。尤其是老年人，更應(yīng)該注意控制肉食，多食一些富有營養(yǎng)的清淡食品，如豆油、菜油、青菜、水果、粗糧、豆類、海洋植物等，并能保持大便通暢，健脾益胃。

二是糊糊涂涂性情

鄭板橋在60歲時為自己寫了一副壽聯(lián)，壽聯(lián)的大意是：“當(dāng)今之人，啥叫康寧？袋中有點余錢，壇中有點剩酒，鍋中有點余糧，取幾頁陳舊紙張，狂放的吟詩高歌，高興時就像個頑童。如此這樣，就是活過六十還嫌不夠;所以，人們要想長壽，就得早睡早起，耳無俗生，眼無俗物，胸?zé)o俗事。平日里育花養(yǎng)柳隨意穿插，一日情閑勝似兩日，這樣下來，不愁活不過一百歲。”這首詩說出了鄭板橋糊糊涂涂的性格給他帶來樂觀、豁達、求實的態(tài)度，使他的心理始終保持著平和、喜悅，充滿著美好寬慰的狀態(tài)，這是他長壽的靈丹妙藥。作為現(xiàn)代人，要使自己的性格“糊涂”起來，就要做到“五忘”。

1、忘掉容顏

我們以后還是不要總是著鏡子，免得“旦見早起云鬢白，不知何時染秋霜”了。

2、忘掉年齡

把自己的注意力投向國家大事上;把自己的心思用在關(guān)心他人、幫助他人的善事善舉上;把自己的精力花在自己的愛好上，或作文作畫，或養(yǎng)魚澆花，使自己的生活充實起來，使年齡的概念淡化起來，使自己成為“老活寶”、“老小孩”。

3、忘掉恩怨

要把一生中的恩恩怨怨、是是非非、喜怒悲傷、挫折失誤統(tǒng)統(tǒng)“糊涂”掉，不想它，不念它，從而使生命輕裝起來。

4、忘掉疾病

老來多病，實屬必然。二十年前人找病，二十年后病找人。年輕時花錢找病，年老時花錢買命。人到了老境就如同汽車到了大修階段，所有部件都開始老化。既然事情已是這樣，我們就不必老掛于心，有病就治，況且現(xiàn)在醫(yī)療條件優(yōu)越，認真配合治療，身體自然就會健康起來。

5、忘掉生死

人生生死死原本是很自然的事，天有晝夜，人有壽終。一個人要是天天怕死，終日里心神不寧，魂不守舍，怕真的離死不遠了。

三是糊糊涂涂對事

鄭板橋雖然一生坎坷，但為人處事，不為名利，不計得失，言行一致，忠實誠信。他寫過“難得糊涂”一條字幅，上面有一段文字，內(nèi)容是：“聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難……”其實他所說的“糊涂”是指心理上的一種自我修養(yǎng)，勸誡人們胸懷開闊，寬以待人。這種超凡脫俗的心理狀態(tài)正是鄭板橋長壽的秘訣。鄭板橋的名言“難得糊涂”，實際上是一種大修煉，大造化，這和古人說的“大智若愚”的思想一致。

四是糊糊涂涂吃虧

鄭板橋還有一條字幅是“吃虧是福”。這條字幅包含了深刻哲理，與“難得糊涂”珠聯(lián)璧合，相得益彰。不計得失，但求心安是鄭板橋吃虧是福的核心思想和為人處事的準則。

五是糊糊涂涂作書畫

鄭板橋的書法灑脫豪放，自成一格，他練書法入了迷，以致于白天練，晚上練，連做夢都在練。一天夜里，他竟在夢中用手指在夫人背上劃起來，夫人被驚醒，責(zé)備他：“你有你體，我有我體，你為何不用自體用我體？”鄭板橋猛醒，悟出“自體”二字。從此，鄭板橋自創(chuàng)一體，別具一格。鄭板橋的糊涂可真是大智若愚，大能無量。

由此可以看出，“糊涂”是一種意念，一種境界，一種超凡脫俗的心理狀態(tài)。“糊涂”用在養(yǎng)神上，乍一看不雅，細品起來含意深遠。“糊涂”養(yǎng)神是一種比喻，一種象征，指在平時行為規(guī)范中，有意識不參與意義不大或價值不高的事情，不無原則的爭執(zhí)和較真，不計較雞毛蒜皮，讓腦筋和心情松馳下來。

從以上典故，我們不難看出鄭板橋的作畫原則和其大智若愚、灑脫豪放的性格。

鄭板橋在創(chuàng)作的一幅畫中曾題了這樣四句詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”很明顯，這是鄭板橋堅強樂觀的自我表白。

醫(yī)學(xué)研究認為，練書法能達到靜心養(yǎng)性、陶冶情操、美化心境的目的，而且在運筆過程中還能形成精神、動作、呼吸的一致性，對全身神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)臟器官都能起到調(diào)節(jié)作用，從而達到各臟器的平衡，有益于延年。

作為社會中人，生活在復(fù)雜、日益變化的生活當(dāng)中，難免會遇到一些不盡人意的地方。如不能正確對待，就會對人的情緒產(chǎn)生嚴重的負面影響，尤其是憂慮的情緒，對身體的健康影響更大。一般認為憂慮產(chǎn)生的原因為三：一是無憂找憂。不僅為自己的眼前事前思后想，為自己的前途所慮，而且還為一些不該擔(dān)憂的事憂慮不已，結(jié)果使自己陷入深深的憂慮之中。古時候有個人看到一個塔傾斜了，回來后茶飯不思坐臥不寧，擔(dān)心說不定哪一天塔倒了會塌死許多人。后來憂慮到要死的地步。鄰居們?yōu)榱送炀人?，到他的病床前勸他說，那塔倒在東邊曠地上了，沒有傷著一個人。他“忽”地一下起來，病好了。二是對面臨的問題從壞的方面想得多，想得復(fù)雜而產(chǎn)生憂慮。三是胸襟狹窄，常常去計較個人得失，為一些人的瑣事憤憤不平，而產(chǎn)生煩惱。

所以說，我們要保持樂觀情緒，要驅(qū)除這些憂慮情結(jié)，就要學(xué)會“糊涂處理”，對于日常生活中所碰到的一些容易產(chǎn)生憂慮的事情，如經(jīng)濟上的拮據(jù)，事業(yè)上的不如意，生活中的挫折以及悲歡離合，生老病死等，首先要做到心胸開闊，正確認識，從實際出發(fā)，以現(xiàn)實的態(tài)度去面對現(xiàn)實，積極想方設(shè)法加以消除。對于一些難以解決的問題和不容改變的事實，也要平靜地加以接受，使自己始終保持快樂的情緒和心態(tài)?？鞓肥侵钦叩娜松^，鄭橋橋一生快樂無憂，他因此成為大智者?？鞓凡皇峭饨缃o的，要靠自己去創(chuàng)造。那么，怎樣創(chuàng)造并感受生活中的快樂，健康愉快地過好每一天呢？奉勸各位，從以下“八不”入手，以此吸取營養(yǎng)，修身養(yǎng)心：

一是不懷舊，忘掉過去，放眼未來，把握現(xiàn)在，始終保持“今天總比昨天好，明天更比今天強”的良好心態(tài)。

二是不生氣，沒氣別找氣，有氣不生氣，學(xué)會控制情緒，化解矛盾。

三是不攀比，正視現(xiàn)實，知足常樂，無憂無慮，心平氣和。

四是不孤獨，熱愛生活，拓展興趣，親近他人，要念人之功，諒人之過，融入社會，其樂融融。

五是不嫉妒，不嫉賢，不妒能，大量大度，必須承認人外有人，天外有天，始終保持為別人喝彩的好心情。

六是不動心，不動心才能養(yǎng)心，排除私心雜念的干擾，才能保持內(nèi)心清靜，有利于保持良好的精神狀態(tài)。

七是不消極，面對冷落和漠視，要坦然面對，心中自有陽光在，何懼黑暗悄來臨。

八是不貪心，要知足克己，不妄想，不妄求，該得到的樂于接受，不該得的給也不要。

在生活節(jié)奏日益加快、社會競爭日漸激烈、人際關(guān)系日趨復(fù)雜的今天，鄭板橋“難得糊涂”、“吃虧是福”的心態(tài)，也許能給世人的養(yǎng)生提供有益的借鑒。

鄭板橋的養(yǎng)生“三道”

鄭板橋是我國清代著名的畫家和詩人。他一生坎坷，幼年喪母，中年喪妻，晚年喪子，經(jīng)歷過人生諸多不幸。他長期生活在貧困里，卻能享年73歲，這與他的思想品格、為人處世的態(tài)度和對生活的熱愛是分不開的。

得福的處世之道

鄭板橋為人處世，不為名利，不計得失。他留給后人兩條有名的字幅，即“難得糊涂”和“吃虧是福”。這既是他為人處世的信條、處理人際關(guān)系的準則，也是他對人的勸善之言。

樂觀的生活之道

鄭板橋的思想開朗、胸懷豁達。他因荒年為災(zāi)民請賑而被罷官后，并未因此而憂郁沮喪，而是寄情于詩、書、畫之中。他與知己、學(xué)者、名流相互唱和，題詩作跋合作繪畫;或應(yīng)邀外游，遍歷江浙許多名勝，從不因官場失意、生活貧困而耿耿于懷。在這一段歲月中，他創(chuàng)作了許多有名的詩書畫，如今已成為國內(nèi)外收藏家的珍品。

書畫的追求之道

書畫愛好有益人的身心健康。書寫作畫是體力、腦力的統(tǒng)一運用。首先要端正姿勢，運用全身的力量，提肘懸腕，使全身肌肉得到活動鍛煉，舒經(jīng)活絡(luò)，起到了健身的作用;書寫作畫時又必須全神貫注，摒除雜念，集中發(fā)揮思維創(chuàng)作能力，追求創(chuàng)新。

鄭板橋畢生追求書畫藝術(shù)，他的詩、書、畫號稱三絕，并巧妙地結(jié)合起來，使繪畫藝術(shù)達到了一種新的藝術(shù)境界。

鄭板橋養(yǎng)生五法

鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，生于1693年，卒于1765年，享年72歲。

人生七十古來稀，在康雍乾時代，百姓的平均壽命應(yīng)該是達不到72歲。也即是說，鄭板橋跳出了知識分子英年早逝的怪圈，因而才能歷經(jīng)三代皇帝，算是高壽之人。

在鄭板橋給四弟的家書中，談到了他的養(yǎng)生之道，那時他還在濰縣做縣令。家書是這樣說的：來書言吾兒體質(zhì)虛弱，讀書不耐勞苦。功課稍嚴，則飲食減少;過寬，猶恐荒廢學(xué)業(yè)。則補救之法，唯有養(yǎng)生與力學(xué)并行，庶幾身軀可保康健，學(xué)問可期長進也。養(yǎng)生之道有五：一、黎明即起，吃白粥一碗，不用粥菜。二、飯后散步，以千步為率。三、默坐有定時，每日于散學(xué)后靜坐片刻。四、遇事勿惱怒。五、睡后勿思想。

在家書中，板橋還談到：余少年時代，不知養(yǎng)生，而今悔之已晚矣，渴望后輩力行之，則學(xué)優(yōu)而身強，便是振興之象。望我弟以此教誨子侄，持之以恒，獲益良多也。

養(yǎng)生五法涉及到飲食、生理和心理的保健，對于我們現(xiàn)代人來說，仍然具有借鑒意義。

早餐吃粥是國人的傳統(tǒng)。粥有多種做法，即可熬成白粥，也可加上菜葉、花生渣、玉米渣、紅棗、枸杞、紅苕等食材熬成各種風(fēng)格不同的粥，這樣就可彌補白米粥營養(yǎng)單一的缺陷。

飯后千步走，我看只有老年人堅持得比較好。因為他們時間充裕，身體或多或少都有些問題，而散步是最安全的運動。長期堅持，照樣可以起到強身健體的功效。只是現(xiàn)在很多人出入都有汽車代步，上下樓則是電梯，根本就沒有了走路的機會，因此一個個都大腹便便的，過早地就加入了高血壓和糖尿病的行列。

至于每日靜坐、遇事勿惱怒和睡后勿思想，更是對現(xiàn)代人有借鑒作用。參禪打坐，是修身養(yǎng)性的好辦法，可以調(diào)節(jié)呼吸，暫時摒棄塵世的喧囂，讓自己落得片刻的安寧。遇事不要惱怒，遇事多想想后果，則可以避免很多糾紛。睡后不要胡思亂想，則可以讓大腦得到好的休息，從而避免做夢。

結(jié)語：鄭板橋的養(yǎng)生之道是什么大家都應(yīng)該之道了吧，那么我們不妨來學(xué)學(xué)他的養(yǎng)生方法吧，這樣的話你也能夠和他一樣擁有好的心態(tài)以及長壽的哦。鄭板橋認為，養(yǎng)生需要懂得有個自己的愛好，要有健康的飲食習(xí)慣等。