滿清入關(guān)后的第一位皇帝——清世祖愛(ài)新覺(jué)羅？福臨，也就是人們常說(shuō)的順治皇帝，于1661年駕崩時(shí)還不滿24周歲。正當(dāng)盛年的順治皇帝突然駕崩，不免令人生疑。很快，另一種說(shuō)法就在民間流傳開(kāi)來(lái)——順治皇帝實(shí)際上并沒(méi)有“駕崩”，在他的清東陵孝陵中，只有一副空棺，而真正的順治帝，卻是看破紅塵，出家為僧了。

關(guān)于“順治出家”的傳聞從一開(kāi)始就甚為流行，后來(lái)又不斷被添加新的“內(nèi)容”和“證據(jù)”。

清初著名詩(shī)人吳偉業(yè)的《清涼山贊佛詩(shī)》有“房星竟未動(dòng)，天降白玉棺”一句，相傳就是隱喻董鄂妃去世后順治皇帝因過(guò)度傷心而看破紅塵、“西行”到清涼山（五臺(tái)山）出家的故事。據(jù)說(shuō)順治皇帝的兒子玄燁也就是康熙皇帝后來(lái)六次西巡，其中有五次都去了五臺(tái)山，其目的就是為了去尋找和探望父親。

“庚子之變”時(shí)慈禧太后攜光緒皇帝“西狩”至五臺(tái)山，五臺(tái)山和尚找出了許多貴重的器皿來(lái)招待他們，而這些器皿都是宮廷的御用之物。由此有人猜測(cè)，這些御用之物可能就是順治出家時(shí)帶到五臺(tái)山來(lái)的。

光緒皇帝的老師翁同龢在日記里記載了他在北京西山見(jiàn)到的一首題板詩(shī)，此詩(shī)出語(yǔ)真率，不事雕琢，口吻很像傳說(shuō)中念斷凡塵、棄江山社稷于不顧的順治皇帝，例如“我本西方一衲子，因何流落帝王家。十八年來(lái)不自由，江山坐到我時(shí)休。我今撒手歸山去，管他千秋與萬(wàn)秋”（《翁同龢日記》）。

熱衷佛教，借此解壓

順治帝接觸佛教大約是從他親政之后開(kāi)始的。順治帝登基時(shí)只有6歲，國(guó)家大事由其叔父攝政王多爾袞管理。1650年，多爾袞去世，12歲的順治帝親政。親政后的第二年，順治帝認(rèn)識(shí)了禪宗高僧別山法師。

據(jù)河北遵化景忠山的碑文記載，這一年，順治皇帝因圍獵來(lái)到此山，得知山上“知止洞”內(nèi)有一位別山法師已經(jīng)在洞內(nèi)靜修了9年，非常敬佩，便上山探望。別山法師出知止洞迎駕，“對(duì)詔稱旨”，順治帝龍顏大悅。順治帝回宮后即在西苑椒園（又名蕉園）辟出萬(wàn)善殿，召別山法師入園，供其修身參禪。但別山法師在禮節(jié)性地入園后，就拒絕了順治皇帝的好意，依然回景忠山修煉。

雖然沒(méi)有將別山法師留下來(lái)，這件事卻給順治帝打開(kāi)了一個(gè)新的天地，他驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界上還有這樣一些出世獨(dú)立、不食人間煙火的出家人，并且對(duì)他們清心寡欲、不被俗務(wù)纏身的生活方式心生羨慕。此后，順治皇帝對(duì)佛教的興趣日益濃厚，一批又一批的佛教高僧被請(qǐng)入萬(wàn)善殿。

順治帝的童年并不幸福。先是過(guò)早失去父愛(ài)，“朕極不幸，五歲時(shí)先太宗早已宴駕”。接著，在還不懂得權(quán)力為何物時(shí)他就成了天子，不僅要遵守種種宮廷規(guī)矩，不得自由，更重要的是整個(gè)童年時(shí)期都生活在叔父多爾袞的陰影之下，這些陰影的程度之深，從他親政之后追論多爾袞的十大罪狀、籍沒(méi)家產(chǎn)、掘墓鞭尸等行為可見(jiàn)一斑。

親政后的順治帝仍然說(shuō)不上幸福?；实垡芾睚嫶蟮牡蹏?guó)，即使對(duì)成年人也堪稱重荷，更何況順治當(dāng)時(shí)只是一個(gè)十幾歲的孩子。在朝政方面，順治帝想要有所作為卻總是阻力重重，他雄心勃勃地打算糾正清軍入關(guān)之初因過(guò)度殺戮引起的滿漢仇恨，比如在一定范圍內(nèi)重用漢臣、停止圈地，還為崇禎皇帝修建了陵墓等等?？上?，大多數(shù)滿洲貴族，特別是他的長(zhǎng)輩們并不買(mǎi)這個(gè)賬。為了推行一點(diǎn)點(diǎn)“新政”，順治帝往往要和他們進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的糾纏，最終還是以失敗告終。

而他的家庭生活也稱不上愉快。從政治需要出發(fā)，順治帝先后娶了兩位來(lái)自孝莊太后娘家的博爾濟(jì)吉特氏皇后，第一位皇后生性驕縱善妒，順治帝忍無(wú)可忍廢了她，第二位皇后庸碌無(wú)才，也與順治帝無(wú)法匹配。后宮其她妃嬪，也少有出色的。

在家庭不幸、政務(wù)繁雜等多重壓力下，這位少年天子產(chǎn)生避開(kāi)凡塵、遁入空門(mén)的想法也就成了容易理解的事情。而接下來(lái)的這個(gè)打擊，使順治皇帝幾乎到了崩潰的邊緣，避開(kāi)凡塵、遁入空門(mén)的念頭更加強(qiáng)烈，那就是他的愛(ài)子以及這個(gè)愛(ài)子的生母——寵妃董鄂妃的相繼去世。

董鄂妃——最后一根稻草

董鄂妃的經(jīng)歷充滿了傳奇。當(dāng)時(shí)與順治帝過(guò)從甚密的西洋傳教士湯若望回憶說(shuō)：順治皇帝對(duì)于一位滿籍軍人之夫人起了一種火熱愛(ài)戀。當(dāng)這位軍人因此申斥他的夫人時(shí)，他竟被對(duì)此有所耳聞的“天子”親手打了一個(gè)耳光。這位軍人于是怨憤致死，或許是自殺而死。皇帝隨即將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。

順治帝從“滿籍軍人”那里奪來(lái)的、并封之為貴妃的這個(gè)女子就是董鄂氏，而這位“滿籍軍人”，有專家考證是順治帝的異母弟——襄親王博穆博果爾。也就是說(shuō)，董鄂氏一開(kāi)始是順治帝的弟媳婦。由于清初有命婦輪番入宮侍奉后妃的制度，董鄂氏有機(jī)會(huì)常常出入后宮?；橐霾恍业捻樦蔚酆芸炫c這位弟媳婦擦出了火花，雙雙墜入情網(wǎng)。接下來(lái)，就發(fā)生了順治帝為董鄂氏出氣打襄親王耳光的事。不久，襄親王憂憤而死（疑為自殺）。襄親王死后兩個(gè)月，順治帝便正式封董鄂氏為賢妃。

順治帝奪弟媳為妃，今人看來(lái)有悖道德，但是入關(guān)之初的滿人還保留著不少游牧民族的舊俗，兄納弟媳在他們看來(lái)算不得一件多大的事。而順治帝多年在家庭中郁郁寡歡，終于得一意中人在身邊，可說(shuō)是喜不自勝。

順治帝還特地為冊(cè)立皇貴妃一事大赦天下，除十惡不赦死罪及貪官污吏外，俱減一等（《清實(shí)錄》），這在中國(guó)歷史上是很少見(jiàn)的。不久，董鄂妃為順治帝生下一位皇子，雖然是第四個(gè)兒子，順治帝卻為此再次大赦天下，并且在詔書(shū)中稱他為“第一子”。

董鄂妃死后，順治帝曾親自撰寫(xiě)洋洋灑灑幾千言的《端敬皇后行狀》。在順治帝對(duì)董鄂妃的描述中，他說(shuō)得更多的是她的善解人意、賢達(dá)善良。對(duì)順治帝的衣食住行、生活小事，她無(wú)不留心、噓寒問(wèn)暖，還和順治帝討論佛法經(jīng)義、適度地規(guī)勸順治帝在處理朝政時(shí)不要急躁；對(duì)孝莊太后和第二位被“晾”在一邊的孝惠章皇后，她都曾經(jīng)在她們生病的時(shí)候衣不解帶、幾天幾夜地侍奉；對(duì)比她地位低的嬪妃甚至奴仆，她也從不曾疾言厲色，而是處處為他們著想……

可以想象，對(duì)朝政充滿煩惱、家庭充滿苦悶的順治帝來(lái)說(shuō)，董鄂妃不僅僅是個(gè)紅顏知己、可意人兒，更類似于精神支柱。然而紅顏天妒，不但董鄂妃所生的兒子不滿百日就夭折了，兩年后，董鄂妃也在22歲的妙齡香消玉殞，給順治帝留下了無(wú)窮的哀思。而朝廷傳出順治帝駕崩的時(shí)間離董鄂妃去世僅四個(gè)多月，不由得使人相信，順治皇帝因?yàn)閻?ài)妃的去世而萬(wàn)念俱灰、遁入空門(mén)。

出家迷霧

然而，有出家的動(dòng)機(jī)，不等于有出家的事實(shí)。順治是否真的出家，還得用史實(shí)說(shuō)話。

關(guān)于吳偉業(yè)《清涼山贊佛詩(shī)》的問(wèn)題。這首詩(shī)雖然是暗寫(xiě)順治帝與董鄂妃之間生離死別的，但其中的一些句子所指尚不明確，不能成為順治出家五臺(tái)山的證據(jù)。更何況，吳詩(shī)“房星竟未動(dòng)，天降白玉棺”一句反而是順治未曾出家的一個(gè)佐證。房星，就是二十八宿中的房宿，“亦曰天駟，為天馬，主車駕”，“房星未動(dòng)”，應(yīng)該是指天子的車駕還沒(méi)有出發(fā)，而這兩句的大概意思就是，順治帝還來(lái)不及離宮出家，就死去了。

關(guān)于康熙帝五臺(tái)山尋父及御用之物的問(wèn)題。康熙皇帝第一次巡幸五臺(tái)山是康熙二十二年（1683年），也就是宮中傳出他父親去世后的第二十二年。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，康熙皇帝巡幸五臺(tái)山并不是為了去尋找父親的，否則何不早去，而要等到二十二年之后呢？至于五臺(tái)山上的御用器物，很可能是康熙帝為了生活方便而從皇宮帶去的。

而關(guān)于翁同龢日記里記載的那首題板詩(shī)，其口氣的確酷肖順治帝，似出自順治本人的手筆。但該詩(shī)為何在順治皇帝已去世二百多年的清末才被發(fā)現(xiàn)，這一點(diǎn)大有疑問(wèn)。

董鄂妃去世后，順治帝痛不欲生，本來(lái)是決意要披緇山林的。順治十七年（1660年）十月，也就是董鄂妃去世一個(gè)多月后，順治帝在西苑萬(wàn)善殿讓茆溪森禪師為他舉行了皈依佛門(mén)的凈發(fā)儀式。茲事體大，孝莊太后急忙派人將茆溪森的師傅玉林通琇召到京城，請(qǐng)求他規(guī)勸順治帝不要出家。玉林通琇能言善辯，卻勸不動(dòng)順治帝。據(jù)說(shuō)，最終玉林通琇想出一招殺手锏，命人取來(lái)干柴，要當(dāng)眾燒死自己的弟子茆溪森，順治帝不忍，才不得不放棄出家的念頭，蓄發(fā)還俗，也就是說(shuō)，出家未遂。如前所述，順治帝最終沒(méi)能完成出家為僧的愿望，正史中關(guān)于他賓天的記載是可信的。至于他的死因，根據(jù)一些比較可靠的私人記載，很可能是死于天花。

順治帝病危時(shí)，禮部侍郎兼翰林院掌院學(xué)士王熙奉命起草《遺詔》。王熙在《自撰年譜》中記述了被傳旨召入養(yǎng)心殿、聆聽(tīng)完順治帝旨意后起草詔書(shū)、三次進(jìn)呈三蒙欽定的全過(guò)程。其中提到順治十八年正月初六子夜，順治帝召王熙至養(yǎng)心殿，說(shuō)：“朕患痘，勢(shì)將不起。爾可詳聽(tīng)朕言，速撰詔書(shū)?！蓖跷酢拔鍍?nèi)崩摧，淚不能止，奏對(duì)不成語(yǔ)”，強(qiáng)忍住悲痛草擬了一份《遺詔》，三次進(jìn)覽，三蒙欽定，至初七日傍晚才最終定稿。當(dāng)夜，順治帝就賓天了。

西洋傳教士湯若望的傳記中也記載：“如同一切滿洲人一般，順治對(duì)于痘癥有一種極大的恐懼，因?yàn)檫@在成人差不多也總是要傷命的……或許是因他對(duì)于這種病癥的恐懼，而竟使他真正傳染上了這種病癥……順治病倒三日之后，于一六六一年二月五日到六日之夜間崩駕。”（魏特《湯若望傳》）

還有一條旁證。順治帝去世后，在考慮繼位者時(shí)，在湯若望的建議下，孝莊太后最終選定了玄燁，理由之一是玄燁已經(jīng)出過(guò)天花?？梢?jiàn)，順治帝因患天花而英年早逝，是如何震動(dòng)著最高統(tǒng)治者的心扉，影響著他們的決策。

順治帝最終沒(méi)有完成想要出家為僧的愿望，而是不幸地死于天花惡疾。幸運(yùn)的是，兩年后，繼位的康熙皇帝將順治帝與董鄂妃合葬在了孝陵（一起合葬的還有康熙的生母孝康章皇后）。對(duì)于順治帝這位多情天子來(lái)說(shuō)，能同心愛(ài)的人“死而同穴”，大概也可以安息了。