蘇軾，宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人。嘉祐(宋仁宗年號(hào)，1056～1063)進(jìn)士”。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。

蘇軾一生做過多次春夢(mèng)，根據(jù)其自撰的《東坡志林》記載，最早的一場(chǎng)春夢(mèng)，發(fā)生在二十一歲時(shí)——宋代男人的這個(gè)青春期，明顯有點(diǎn)晚。

但對(duì)蘇軾來說，這個(gè)春夢(mèng)的時(shí)間非比尋?！@時(shí)的蘇軾，正在出門應(yīng)試的路上，確切的地點(diǎn)是華清宮的廢墟畔：軾初自蜀應(yīng)舉京師，道過華清宮，夢(mèng)明皇令賦《太真妃裙帶詞》，覺而記之。今書贈(zèng)何山潘大臨邠老，云：“百疊漪漪水皺，六銖縱縱云輕。植立含風(fēng)廣殿，微聞環(huán)佩搖聲?！痹S五年十月七日。

在這場(chǎng)春夢(mèng)中，有一個(gè)男性，有一個(gè)女性。蘇軾提筆寫了一段字，并且是在女性的裙帶上。

顯然這是個(gè)好夢(mèng)，等蘇軾再作春夢(mèng)時(shí)，已經(jīng)在杭州做官了。這場(chǎng)春夢(mèng)中，同樣有一個(gè)男性，有一個(gè)女性，蘇軾也提筆寫了一段字。不過，男性的身份沒變，但女性的身份已變得更為確切些——女性是宮里的一個(gè)紅衣女孩，生活在現(xiàn)實(shí)的生活中。并且，寫字的地方也變了，不是女性的裙帶上，而是在一只紅色的靴子上

《東坡志林》是這么“自述”的：蘇軾任職杭州，夢(mèng)見被宋神宗召入禁中，并有紅衣女童捧來一只紅靴，讓他在靴上題寫文詞，“既畢進(jìn)御，上極嘆其敏，使宮女送出，睇眎裙帶間有六言詩(shī)一首，云：‘百疊漪漪風(fēng)皺，六銖縱縱云輕。植立含風(fēng)廣殿，微聞環(huán)佩搖聲?！?/p>

不過，蘇軾的這場(chǎng)春夢(mèng)，地點(diǎn)也被人記載成蘇軾在黃州。雖說地點(diǎn)有變化，但人物、事件還是一樣的。要點(diǎn)則在于：有皇帝，有文人，有美女，相互之間生出一件很美妙的事情。

——夢(mèng)中的這些事，在宋朝應(yīng)該是事實(shí)。在宋人筆記中，宋神宗這位天子屢屢與題有文人墨跡的女人裙帶發(fā)生關(guān)系。南宋人王明清《揮麈余錄》中記載一則軼事說，擅長(zhǎng)書法的沈遼曾經(jīng)應(yīng)人之約在一條裙帶上墨書題詞，結(jié)果這條裙帶被輾轉(zhuǎn)買入宮中，居然由受寵皇妃系在了身上。初登君位的宋神宗看到之后大為不悅，定義為“士大夫……為倡優(yōu)書淫冶之詞于裙帶”，導(dǎo)致沈遼最終削籍為民。

《錢氏私志》中，卻有著情調(diào)截然相反的傳說：有一年中秋之夜，時(shí)為翰林學(xué)士的王珪被宋神宗單獨(dú)召入禁中“賜酒”，“夜漏下三鼓，上悅甚，令左右宮嬪各取領(lǐng)巾、裙帶或團(tuán)扇、手帕求詩(shī)”，而王珪則有求必應(yīng)，揮筆不停，“盡出一時(shí)新意，仍稱其所長(zhǎng)，如美貌者，必及其容色”，搞得皇帝與妃嬪們都非常高興。

宋代女性熱衷的時(shí)髦之一，就是找機(jī)會(huì)請(qǐng)名士在自己的裙帶、領(lǐng)巾之類服飾上題寫詩(shī)詞。并且，那詩(shī)那詞最好是名士當(dāng)場(chǎng)即興，謳頌衣服主人之美好魅力的專題作品。文人們應(yīng)約或主動(dòng)向陌生女性獻(xiàn)上贊美之詞，只要意涵優(yōu)雅，不涉褻狎，就不算耍流氓。這一風(fēng)氣，也如筆記所述那般傳入宮中。蘇軾的兩場(chǎng)春夢(mèng)，必須放在這一極特殊的風(fēng)雅當(dāng)中。

蘇軾的兩場(chǎng)春夢(mèng)，前者明晰，后者朦朧——初出茅廬蘇軾，自信與自負(fù)。在后一場(chǎng)春夢(mèng)中，蘇軾當(dāng)初那一場(chǎng)成功“穿越”時(shí)題上墨跡的、楊貴妃的裙帶，居然經(jīng)由冥冥的力量再度逆穿時(shí)空，出現(xiàn)在神宗身邊的宮女身上，神宗在注意到這條裙帶之后，特別宣召蘇軾入宮，以題靴的方式檢驗(yàn)了一下他的才華。最后，又特意派系有那條裙帶的宮女送蘇軾下殿，以此讓他明白圣心的用意。這個(gè)所謂的“夢(mèng)”，大概是一個(gè)婉轉(zhuǎn)的隱喻，是蘇軾自己編排出來借以表述心，或是一場(chǎng)宋代士大夫集體成就的“春夢(mèng)”。

現(xiàn)代科學(xué)中的“春夢(mèng)”，跟實(shí)際的人的性心理有直接的關(guān)系，也可能與性沒有關(guān)系，而只是人際交往中的心理反應(yīng)，表現(xiàn)的是人潛意識(shí)渴望。代表著青春時(shí)代的夢(mèng)想，或?qū)涯钍湃サ臅r(shí)光。在這類異性戀氣質(zhì)的春夢(mèng)中，蘇軾真正的“夢(mèng)中人”，其實(shí)是一個(gè)男人，一個(gè)至尊的男人——天子?；实?，是權(quán)力的擁有者。

宋代的皇帝，喜歡調(diào)戲文人，有時(shí)藐視無(wú)愛人才。但宋代的皇帝，實(shí)際上是重視文化建設(shè)的，更重視文化的永恒力量?；兆谀桥率峭鰢?guó)，也要把畫院辦好。一個(gè)王朝，在外邦三百年的壓力下渡過，沒有一個(gè)民族在文昌方面的追求超過大宋。蘇軾的一生，備受政治斗爭(zhēng)的傷害。但他留給后人的，不過是兩場(chǎng)春夢(mèng)——這就是宋代文人的文化“軟實(shí)力”。

蘇軾這樣一個(gè)大文學(xué)家也有這個(gè)愛好，只要是人都有七情六欲，都逃脫不了情愛的困惑。