孔子極為不忿，恨恨地說：“吾未見如德如色者也?！倍疫€加上一句：“惟小人與女子難養(yǎng)也?！睘槭裁从腥绱烁锌?，大概是醋意大發(fā)之故吧——

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

這句話翻譯出來其實很是簡單：孔子會見南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說：“我如果做了不正當(dāng)?shù)氖?，天厭棄我吧！天厭棄我吧！?/p>

這段話雖載于《論語》，但兩千多年來，孔氏門下居然對此忌諱得很，明清以來的八股文取題幾乎遍及了四書五經(jīng)，惟徒“子見南子”沒有，足見那些大儒們對此也難得把握，干脆裝聾作啞。然而后人卻對這段孔氏家族諱莫如深語焉不詳?shù)脑拝s興趣極大，林語堂先生就根據(jù)有關(guān)孔子見衛(wèi)靈公夫人南子的歷史記載，編寫成了獨幕話劇《子見南子》（最初發(fā)表于1928年11月《奔流》月刊第1卷第6號上），次年由山東省立第二師范學(xué)校排演此劇，而且還引發(fā)了一場轟動全國的《子見南子》風(fēng)波。孔氏家族為此還興師動眾，是時權(quán)要孔祥熙出面力主嚴辦，連累若干名人。魯迅先生為聲援林語堂，寫下了《關(guān)于‘子見南子’》（最初發(fā)表于一九二九年八月十九日《語絲》周刊第五卷第二十四期）。

不知道學(xué)貫中西處于新舊文化之交的林語堂先生出于何種目的與心態(tài)關(guān)注“子見南子”的，然，于我，則完全是出于小人物的窺視心理，尤其是出于樂見孔子這樣的圣人出洋相時的窘態(tài)的陰暗心態(tài)，一部論語看完，在我腦子里最深竟然就是這么一段。依我看，論語最具玩味，又最有趣就數(shù)這23個字，它不是一句話，簡直就是一個故事，而且情節(jié)細節(jié)俱備。

這個故事牽涉到的兩個人物南子和孔子，在春秋時的名氣可以用如雷貫耳來形容。

美貌本就是女人最有效的廣告，所謂美貌無言，蜂蝶成堆；美貌再加上聰明，想不紅都難；聰明的漂亮女人如果還時不時的有緋聞傳出，不用狗仔隊的辛苦捕捉、鴛鴦蝴蝶媒體的炒作，就是生于資訊極不發(fā)達的春秋，也絕對是街頭巷尾人們最熱門的談資。

被譽為春秋三大美人之一的南子，其魅力自然無人能擋；同時，南子的淫蕩而與她的美貌是成正比的，嫁衛(wèi)靈公前就與人不干不凈，嫁后，又不斷紅杏出墻；雖不敢肯定她的智慧能與名聲美貌相當(dāng)，但試想以弱女子而能夠左右國家局勢，多次挫敗靈公兒子奪權(quán)，這決不是一個有臉有胸而沒有腦子的人物。該具備的條件都具備了，南子艷名動天下，那些主宰著這個世界話語權(quán)的男人雖然一個個板著臉孔背地里指指點點，但在骨子里可能把南子意淫了不知多少遍了。

生于同時代的孔子，雖說其圣人稱號是后人所封，然對羽毛的愛惜、對生活細節(jié)的講究卻是任何人都不會有懷疑的。

他老人家雖然出身于破落家庭，但飲食與穿著卻比任何貴族還貴族，倒是不說他生活是如何的奢華，（估計要達到這個條件，他也難以辦到）關(guān)鍵是他要求一切必須有規(guī)可依、有規(guī)必依。

肉切得不好，不吃；食物放得久了不吃，食物難看不吃；散裝的酒不喝，快餐不吃；沒放醬油不吃，不合胃口不吃；真可謂“食不厭精，膾不厭細”。

不僅如此，而且在飯前還要“中蔬食菜羹，瓜祭，必齊如”，就如基督教徒的禱告般，餐餐如此，否則則是對先祖的不敬。別人辦喪事，他比孝子還悲切，連飯也吃不下幾口。如果他老人家能感受時下喪事的大吹大擂、大吃大喝，還真能有種不能與時俱進之愧。當(dāng)然吃飯時講話是絕對的禁忌的，現(xiàn)代的廉政建設(shè)只須號召向孔子學(xué)習(xí)“食不語”，那些在邊吃邊談可以搞定的事情豈不絕跡？這樣一來豈不少了許多的飯局？其效果可能比什么先進性教育都好得多。

飲食如此精細，衣著也絕不含糊。

君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗絺绤，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝?！薄褒R，必有明衣，布。必有寢衣，長一身有半。齊，必變食，居必遷坐。

從這些話可以看出，孔子絕對是一個懂得穿著的人，絕非后世落魄文人之窮酸相，連件像樣的長衫都拿不出。什么時候正裝，什么時候休閑，什么時候禮服，什么時候工作服，清清楚楚，盡展紳士風(fēng)度。

不僅如此，孔子的貴族氣質(zhì)紳士風(fēng)范體現(xiàn)在每一個細節(jié)。

如何坐，如何站，如何上車，如何乘車，甚至如何睡，睡的姿勢，睡時說不說夢話都有說法；如果不是顧及斯文，估計如何如廁都會有講究的。無論是在朝在鄉(xiāng)在家，還是外交祭祀朝議喪事飯局，孔子絕對是落落大方、應(yīng)付得體、不瘟不火。后世子弟大言不慚孔孟之道，但一個個得意時“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花”，其自滿意得的丑態(tài)溢于言表；失意時“大道如青天，我獨出不得”，作痛苦萬分狀，仿佛全世界都負他；哪有半點祖師爺?shù)摹疤故幨帯本语L(fēng)范？而且一個個好像身懷絕世經(jīng)倫，只是紙上談兵、坐而論道者多，真正如孔子般腳踏實地，有條不紊且卓有成效者少。

坐立行走，衣食住行，孔子無不追求與“禮”相符。所以他身體力行“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”?！白訙囟鴧枺幻?，恭而安?！笨鬃託舛龋胺Q后輩楷模。

由此看來，孔子與南子是完全兩個世界的人，按理，他們是不可能走到一塊的。

對于南子的名聲，孔子不可能不知道，但以正人君子自居的孔子為何還要去見她呢？以我看或是為權(quán)力欲望沖昏了頭腦，或是久慕南子之名（食色，性也，名聲不好的女人往往是秀色可餐的；男人之于此等女人，口誅筆伐，卻如蠅逐臭，更何況南子可謂一顧傾人城再顧傾人國；孔子是圣人，可也是男人，如果他真能脫俗，也不可能“日三省吾身”了，真沒了欲望還“省”什么）或是二者皆有。

孔子的君子風(fēng)范為后之楷模，但其強烈的進取欲望（說白了也就是求名求權(quán)之心）也足以睥睨后人。

“學(xué)而時習(xí)之”依我看就是一個理想宣言：學(xué)問被人們熟悉實施。為了實施自己的政治理想，孔子可謂奔走了一輩子，其間的辛酸非有此遭遇者不能體會，“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”最終，連孔子自己都以喪家之犬自嘲，就可見一斑。這里我們還是先看《史記·孔子世家》的一段記載：

於是乃相與發(fā)徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！?/p>

孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為於此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”

子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為於此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能脩其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不脩爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”

顏回入見。孔子曰：“回，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為於此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然後見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?，吾為爾宰?！?/p>