所謂傳統(tǒng)，是件很奇妙的事。有種說(shuō)法說(shuō)，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)動(dòng)作、行為維持21天就會(huì)成為他的習(xí)慣，而對(duì)于一個(gè)社會(huì)群體來(lái)說(shuō)，多長(zhǎng)時(shí)間會(huì)形成一個(gè)“傳統(tǒng)”呢？

現(xiàn)在我們知道，僧人吃素是佛門的一個(gè)講究，也可以說(shuō)是一項(xiàng)悠久的傳統(tǒng)，然而，恐怕很多人不知道，早期佛教的僧侶，他們是不用吃素的。因?yàn)樗麄儾皇律a(chǎn)，要活下來(lái)就得靠人供養(yǎng)，所謂“乞食”，連佛祖也不能例外，《金剛經(jīng)》中說(shuō)世尊“乞食于其大城中”。而僧人的稱謂，“比丘”，是梵語(yǔ)音譯，意譯過(guò)來(lái)就是“乞士”。既然是乞食，那自然是大眾給什么就吃什么，哪有挑三揀四的道理呢。佛教傳入中國(guó)后，南北朝時(shí)期梁武帝蕭衍特別尊崇佛教，他發(fā)揮了佛教慈悲戒殺理論，規(guī)定和尚不許吃肉，導(dǎo)致漢傳佛教的僧侶的食譜上從此不見(jiàn)了葷腥。僧人吃素就成了漢傳佛教的傳統(tǒng)，再多說(shuō)一句，到了我們中國(guó)，佛教連不事生產(chǎn)的傳統(tǒng)也拋棄了。禪宗六祖慧能的徒孫懷海百丈禪師，制定了《百丈清規(guī)》，規(guī)定“一日不作，一日不食”，于是，自力更生形成了中國(guó)叢林的傳統(tǒng)，這符合我們漢人的價(jià)值觀，所以誰(shuí)也不會(huì)質(zhì)疑，這其實(shí)與佛教原始教義是相悖的。

再說(shuō)一個(gè)我們深信不疑以為自古以來(lái)就如此的佛教傳統(tǒng)，燒戒疤。陳浩民主演的《活佛濟(jì)公》里，你看林子聰扮演的廣亮和尚頭上有戒疤，旁邊小和尚頭上沒(méi)戒疤，大家一下就明白了，那廣亮地位一定高，修行一定深。小和尚嘛，說(shuō)明還沒(méi)正式受戒呢。林子聰拍戲時(shí)還受了很多苦，大冬天拍的，腦袋上點(diǎn)了九個(gè)戒疤，一戴帽子，點(diǎn)會(huì)花掉，所以不能戴帽子，于是只能挨凍。前些年那部讓李連杰大紅大紫的電影《少林寺》，也有點(diǎn)戒疤的鏡頭，李連杰扮演的覺(jué)遠(yuǎn)和尚在點(diǎn)戒疤的時(shí)候，旁邊有人扶著頭不讓亂動(dòng)，大和尚拿著香頭就往頭上杵，李連杰眼睛猛得一睜，身子猛得一掙，那樣子我們看得真心疼。

然而，當(dāng)我告訴李連杰和林子聰，他們的那苦本來(lái)是不用吃的，甚至是不能吃的，吃了反而不對(duì)，不知道他們會(huì)作何感想？蓋因燒戒疤的佛門傳統(tǒng)，作為唐朝的和尚覺(jué)遠(yuǎn)和南宋的和尚廣亮，那是聞所未聞。

這個(gè)傳統(tǒng)，其實(shí)起自元朝。有兩種說(shuō)法，一種相傳始于元世祖至元年間，有位叫志德的高僧住持金陵天禧寺時(shí)，與七眾授戒，燃香于頂，指為終身之誓。后來(lái)就成為漢傳佛教的慣例，還有一種，據(jù)著名文化學(xué)者白化文說(shuō)，元朝時(shí)，蒙古統(tǒng)治者歧視漢族僧侶，強(qiáng)迫他們頭上燒香疤，帶有強(qiáng)烈的侮辱色彩。無(wú)論哪種原因，改革開(kāi)放以后的1983年12月，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)做出決議，受戒時(shí)在受戒人頭頂燒戒疤的做法“并非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今后一律廢止”。我覺(jué)得簡(jiǎn)直是大快僧心啊。

如今隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，佛教文化也頗為繁榮，有人戲稱，光北京朝陽(yáng)區(qū)就有“四十多萬(wàn)散養(yǎng)‘仁波切’(活佛)”，然而據(jù)國(guó)家宗教事務(wù)局網(wǎng)站2007年數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)藏語(yǔ)系活佛全國(guó)才一千七百多位啊。剩下的是些什么呢？再假如說(shuō)，要是我們現(xiàn)在見(jiàn)了頭上有戒疤的僧人，可千萬(wàn)別以為是持律精嚴(yán)的佛門大德，很大可能是缺少常識(shí)自以為是的騙子。