簡(jiǎn)介

劉焯(音：卓)字士元，信都昌亭(今河北冀縣)人。公元544～公元610年。隋代天文學(xué)家。著力研習(xí)《九章算術(shù)》、《周髀》、《七曜歷書》等;還著有《稽極》10卷，《歷書》10卷。提出新法，編有《皇極歷》，在歷法中首次考慮太陽(yáng)視差運(yùn)動(dòng)的不均勻性，創(chuàng)立用三次差內(nèi)插法來(lái)計(jì)算日月視差運(yùn)動(dòng)速度，推算出五星位置和日、月食的起運(yùn)時(shí)刻。這是中國(guó)歷法史上的重大突破。

詳細(xì)資料

劉焯，字士元，隋朝經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家。信都昌亭(今冀州市)人，生于公元544年。自幼聰敏好學(xué)。少年時(shí)代曾與河間景城(今獻(xiàn)縣東北)人劉炫為友，兩人一同尋師求學(xué)。后師從武強(qiáng)交津橋藏經(jīng)大儒劉智海門下，寒窗十載，苦讀不輟，終于學(xué)有所成，以儒學(xué)知名受聘為州博士，與劉炫當(dāng)時(shí)并稱“二劉”。

隋文帝開(kāi)皇初年，州剌史趙炬，拜劉焯為員外將軍。進(jìn)京(今之西安市)后，參修國(guó)史及天文律歷。開(kāi)皇六年(586年)，洛陽(yáng)石經(jīng)運(yùn)至京師，因文字多有磨損，難以辨認(rèn)，朝廷召群儒考證。論證期間，劉焯以自己的真知灼見(jiàn)，力挫諸儒，誰(shuí)知由此而遭忌恨、誹謗、竟被免職回家。

劉焯回到家鄉(xiāng)后，曾再被召用，又再被罷黜，兩次挫折之后，遂使他專心著述，不問(wèn)政事。先后寫出《歷書》、《五經(jīng)述義》等若干卷，傳播開(kāi)業(yè)，名聲大振。據(jù)史書載：“名儒后進(jìn)，博學(xué)通儒，無(wú)能出其右者。”他的門生弟子很多，成名的也不少，其中衡水縣的孔穎達(dá)和蓋文達(dá)，就是他的得意門生，孔蓋后來(lái)成為唐初的經(jīng)學(xué)大師。

隋煬帝即位，劉焯被重新啟用，任太學(xué)博士。當(dāng)時(shí)，歷法多存謬誤，劉焯多次建議修改。公元600年，他嘔心瀝血，造出了《皇極歷》，很可惜未被采用。但他對(duì)天文學(xué)的研究，達(dá)到很高水平。唐初李淳風(fēng)，依據(jù)《皇極歷》造出《麟德歷》被推為古代名歷之一。

人物性格

劉焯雖學(xué)富五車、才高八斗，為人卻心胸狹窄，貪財(cái)吝嗇。眼見(jiàn)得自己的學(xué)問(wèn)形成了一個(gè)潛力極大的市場(chǎng)，當(dāng)即念頭一轉(zhuǎn)，就做起學(xué)問(wèn)生意了。不向他送見(jiàn)面禮、或者送少了禮的，根本就得不到他的真正教誨。這樣一來(lái)，人們對(duì)他所做所為由崇拜轉(zhuǎn)為失望，并開(kāi)始看不起他。等到他滿腹經(jīng)綸化作不菲的財(cái)富后，他的門庭也開(kāi)始冷落。因?yàn)樘幨朗М?dāng)?shù)母弊饔?，劉焯后?lái)又卷入一次朝廷沖突，再一次充了“炮灰”，被流放到邊關(guān)充軍。最后去世時(shí)，好友劉炫為他請(qǐng)賜謚號(hào)，卻得不到一個(gè)大臣的擁護(hù)。就是他的代表作《歷書》，本是一部含金量極高的天文著作，因與太史令張胄玄的觀點(diǎn)相左而被排斥。直到多年以后，他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)逐漸被世人所識(shí)。然而，由于做人方面的缺陷，他的作品始終不能與一些劃時(shí)代的東西相提并論，哪怕它本身已含很高的科學(xué)價(jià)值。劉焯的才華，即便與他的為人處世有不相協(xié)調(diào)的出入，但尊重知識(shí)的后人還是給了他一個(gè)公正甚至超常的評(píng)價(jià)。遺憾的是，千百年之后，人們記起、說(shuō)起的只有《歷書》，而沒(méi)有劉焯這個(gè)人，吃水忘了挖井人。

人物經(jīng)歷

隋文帝開(kāi)皇年間，劉焯中舉秀才，射策甲科，拜為員外將軍，與著作郎王劭一起修定國(guó)史，并參議律歷。他曾與諸國(guó)子共論古今滯義，常有高論，眾人皆佩服其學(xué)識(shí)淵博。開(kāi)皇六年，洛陽(yáng)“石經(jīng)”運(yùn)抵京師，文字多處磨損，極難辯認(rèn)。隋文帝便詔劉焯、劉炫等人考證，他們經(jīng)過(guò)努力，一一辨清。在國(guó)子監(jiān)舉行的一次經(jīng)學(xué)辯論中，他與劉炫力挫諸儒，因此受到忌恨和誹謗，被革職還鄉(xiāng)。后隋文帝派劉焯到蜀王楊熹府下做事，他不肯去。楊熹得知，將劉焯發(fā)配到邊遠(yuǎn)充軍。楊熹的蜀王封號(hào)被廢后，劉焯才重新得到起用，在朝中做了云騎尉。劉焯秉性耿直，為官期間經(jīng)常抨擊時(shí)政，終為朝廷所不容，再次被罷職回鄉(xiāng)。自此他游學(xué)授徒于閭里，致力于教育和著述，其間天下名儒有了疑問(wèn)、學(xué)子求學(xué)，常千里慕名而至。隋煬帝即位后，他又重被起用，任太學(xué)博士。劉焯于大業(yè)六年(公元610年)去世。

寫作過(guò)程

劉焯(zhuo)(544-610)，字士元，隋朝經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家，信都縣(今冀州市)人。劉焯自幼聰慧，并與河間劉炫友善，兩人一起向信都郡劉軌思學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，向廣平郭懋(mao)常學(xué)《左傳》，向阜城熊安生學(xué)《儀禮》，后又在武強(qiáng)的大儒劉智海家苦讀十年，遂成知名學(xué)者，出任州博士，同劉炫并稱“二劉”。

劉焯精通天文學(xué)，他發(fā)現(xiàn)隋朝的歷法多存謬誤，多次建議修改。公元600年，他創(chuàng)《皇極歷》，首次考慮到太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的不均性，創(chuàng)立“等間距二次內(nèi)插法公式”來(lái)計(jì)算日、月、五星的運(yùn)行速度。推日行盈縮，黃道月道損益，日月食的多少及出現(xiàn)的地點(diǎn)和時(shí)間，這都比以前諸歷精密。“定朔法”、“定氣法”也是他的創(chuàng)見(jiàn)?！痘蕵O歷》推定的每76.5年春分點(diǎn)在黃道上西移一度的歲差，與現(xiàn)行數(shù)值非常接近。由于劉焯所著歷書與當(dāng)時(shí)權(quán)威人士——太史令張胄玄的天文、歷數(shù)觀點(diǎn)多有不同，故嘔血而成的《皇極歷》被排斥不得施行。然而該書提供的天文歷法在當(dāng)時(shí)是最先進(jìn)的，歷史證實(shí)劉焯研究天文學(xué)已有相當(dāng)高的水平。唐代高宗時(shí)李淳風(fēng)就是依據(jù)《皇極歷》造出了《麟德歷》，被推為古代名歷之一。

成就

劉焯的著述有《稽極》十卷、《歷書》十卷、《五經(jīng)述議》等書，后散失。清馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書》中輯有《尚書劉氏義疏》1卷。唐魏征《隋書》“儒林”中介紹劉焯時(shí)說(shuō)：“論者以為數(shù)百年以來(lái)，博學(xué)通儒，無(wú)能出其右者?！爆F(xiàn)代歷史學(xué)家范文瀾在《中國(guó)通史》第三冊(cè)中寫到“隋朝最著名的儒生只有劉焯、劉炫二人?！?/p>

主要科學(xué)貢獻(xiàn)

一、在《皇極歷》中，他首次考慮視運(yùn)動(dòng)的不均勻性，并主張改革推算二十四節(jié)氣的方法，廢除傳統(tǒng)的平氣，使用他創(chuàng)立的定氣法。這些主張，直到1645年才被清朝頒行的《時(shí)憲歷》采用，從而完成了中國(guó)歷法上第五次也是最后一次大改革。

二、劉焯力主實(shí)測(cè)地球子午線。源起是中國(guó)史書記載說(shuō)，南北相距1千里的兩個(gè)點(diǎn)，在夏至的正午分別立一八尺長(zhǎng)的測(cè)桿，它的影子相差一寸，即“千里影差一寸”說(shuō)。劉焯第一個(gè)對(duì)此謬論提出異議。后于724年，唐張遂等才實(shí)現(xiàn)了劉焯的遺愿，并證實(shí)了劉焯立論的正確性。

三、他較為精確地計(jì)算出歲差(假定太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是春分點(diǎn)，一年后太陽(yáng)并不能回到原來(lái)的春分點(diǎn)，而是差一小段距離，春分點(diǎn)遂漸西移的現(xiàn)象叫歲差)，定出了春分點(diǎn)每75年在黃道上西移1度。而此前晉代天文學(xué)虞喜算出的是50年差1度，與實(shí)際的71年又8個(gè)月差1度相比，劉焯的計(jì)算要精確的多。唐、宋時(shí)期，大都沿用劉焯的數(shù)值。

劉焯的創(chuàng)見(jiàn)和一些論斷，在當(dāng)時(shí)未被采納，但卻在后世被接受，或在他的研究基礎(chǔ)上發(fā)展、改進(jìn)。因而他對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)是不容磨滅的。

后記

《歷書》是中國(guó)歷史上很有名的一部天文專著，在中華古代的科學(xué)史上占有重

要的一席之地，然而令人費(fèi)解的是，對(duì)于該書的作者，史冊(cè)上記述的很少，曾經(jīng)一度，人們還認(rèn)為它是集體智慧的結(jié)晶。

劉焯天資非常聰明。據(jù)說(shuō)，少年時(shí)代，先后跟從多位老師學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《周禮》、《儀禮》和《禮記》時(shí)，他的天資就開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，但這些老師們的講課水平根本不能滿足他的求知欲望，每次他都未等學(xué)業(yè)結(jié)束就離開(kāi)了。后來(lái)，他幫一位藏書家劉智海整理典籍，埋頭十年，以致窮困潦倒，連吃飯穿衣都發(fā)生困難。但這個(gè)時(shí)候的劉焯，卻已是精神上的富人，并因深通儒家學(xué)說(shuō)而遠(yuǎn)近聞名，不久后當(dāng)了州博士，充分沾了知識(shí)分子的光。

隨后，劉焯開(kāi)始平步青云，年紀(jì)輕輕就成了員外將軍，有機(jī)會(huì)參加編纂國(guó)史、議定樂(lè)律和歷法。在與京城各大學(xué)子研究古今賢達(dá)之士所不能解決的疑難問(wèn)題時(shí)，他那滿肚子的學(xué)問(wèn)更是厚積薄發(fā)。每次他一落座，辯論詰問(wèn)之聲四起，卻沒(méi)一個(gè)人能把他駁倒。但官場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè)，因一起偶然事件，劉焯38歲那年遭遇誹謗，罷官回鄉(xiāng)，專以教書著述為主。這期間他對(duì)《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》、《七曜歷書》等十幾部涉及日月運(yùn)行、山川地理的著作悉心研究，著出了《稽極》、《歷書》和《五經(jīng)述議》，這些都成為當(dāng)時(shí)的天文名著。當(dāng)讀到這些觀點(diǎn)新穎、見(jiàn)解獨(dú)到的著作時(shí)，不計(jì)其數(shù)的儒者和年輕學(xué)生紛紛以他為偶像，不遠(yuǎn)千里前來(lái)當(dāng)面求教。有人評(píng)論說(shuō)：幾百年來(lái)，凡學(xué)識(shí)淵博、精通儒學(xué)的人，沒(méi)有能夠超過(guò)他的。可以說(shuō)，劉焯如果能乘勢(shì)而上，廣收門徒，中華民族的史冊(cè)上也許又會(huì)再現(xiàn)一個(gè)“孔子第二”了。