東晉慧遠(yuǎn)大師俗姓賈氏，是中國(guó)東晉時(shí)候的高僧。東晉慧遠(yuǎn)大師出生于書(shū)香世家。住在廬山的時(shí)候，慧遠(yuǎn)大師就和劉遺民他們一起開(kāi)始研修佛法。在慧遠(yuǎn)大師修行有所收獲后，極力倡導(dǎo)“彌陀凈土法門(mén)”，所以后世人稱(chēng)東晉慧遠(yuǎn)大師是凈土宗的創(chuàng)始人。

慧遠(yuǎn)大師家門(mén)世代書(shū)香世家，所以慧遠(yuǎn)大師從小資質(zhì)聰穎，比較勤思好學(xué)。在十三歲的時(shí)候，就和舅父一起到許昌和洛陽(yáng)等地方去游學(xué)。所以說(shuō)慧遠(yuǎn)大師起初精通如雪，對(duì)老莊學(xué)說(shuō)也略有涉獵。在二十一歲那年，慧遠(yuǎn)大師和他的母親弟弟一起前往太行山聆聽(tīng)道安法師講解《般若經(jīng)》，不想聽(tīng)的慧遠(yuǎn)大師大徹大悟后，認(rèn)為佛教的佛學(xué)遠(yuǎn)勝過(guò)儒家和到家，于是慧遠(yuǎn)大師就決定剃度，拋卻凡塵俗世出家，跟著道安法師出家修行了。

這時(shí)的慧遠(yuǎn)大師已經(jīng)入住廬山的東林寺，來(lái)帶領(lǐng)著大家一起修煉。他是道安的上座弟子，比較擅長(zhǎng)《般若經(jīng)》，并且兼修倡阿毗曇、戒律、禪法。東晉慧遠(yuǎn)大師還曾和劉遺民等人已在在阿彌陀佛的佛像面前立下誓言，這就是在佛教歷史上最早的一次結(jié)社，這次結(jié)社的目的最終就是專(zhuān)修“凈土”的法門(mén)，希望能在死后前往西方極樂(lè)世界。所以在后世，慧遠(yuǎn)大師被尊稱(chēng)為凈土宗的始祖。

當(dāng)時(shí)的東晉名仕謝靈運(yùn)因?yàn)槭值臍J佩慧遠(yuǎn)大師，就替慧遠(yuǎn)大師在東林寺的東西兩側(cè)挖了兩個(gè)池塘，還在池中種滿了白蓮花，所以慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)下的社，還被稱(chēng)作“白蓮社”，故此，后來(lái)的凈土宗又被稱(chēng)作“蓮宗”。

凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師

在我國(guó)古代歷史上，佛教從印度傳入，并得到很大的發(fā)展，當(dāng)然也出了許許多多佛教大師，比如玄奘，慧遠(yuǎn)大師等等，慧遠(yuǎn)大師也被人們稱(chēng)為凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師。那么凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師到底是一個(gè)什么樣的人呢？

凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師出生于公園334年，是東晉時(shí)代的人物，他是廬山白蓮社的創(chuàng)始人。凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師出生于雁門(mén)樓煩的書(shū)香門(mén)第，慧遠(yuǎn)大師從小就天資聰穎，善于學(xué)習(xí)。在十三歲那年，慧遠(yuǎn)大師隨著父親出門(mén)游學(xué)，很快他便精通了儒家學(xué)說(shuō)，而且也學(xué)了很多老莊之學(xué)。二十一歲時(shí)，慧遠(yuǎn)大師陪同弟弟慧持前往大行山聆聽(tīng)高僧道安法師講經(jīng)，之后他便覺(jué)得悟到了人生的真諦，于是毅然決然的出家為僧了，此后慧遠(yuǎn)大師一直跟隨道安法師修行。

凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師二十四歲的時(shí)候，開(kāi)始講經(jīng)說(shuō)法，聽(tīng)眾不能理解的地方，他都會(huì)借用巧妙的比喻讓所有人都清楚領(lǐng)悟。在慧遠(yuǎn)大師四處講經(jīng)的過(guò)程中，很多人都皈依到他的座下，據(jù)說(shuō)慧遠(yuǎn)大師在弟子心目中容貌威嚴(yán)，一見(jiàn)面就會(huì)有一種敬畏之心。

東晉時(shí)代，雖然佛教已經(jīng)傳入而且不斷發(fā)展，但是還不是非常完善。慧遠(yuǎn)大師深知佛法存在不足之處，于是派弟子法凈、法領(lǐng)等人西行取經(jīng)，得到了很多梵文佛經(jīng)。隨后慧遠(yuǎn)大師又在廬山設(shè)立翻譯場(chǎng)所專(zhuān)門(mén)翻譯佛經(jīng)，成為了我國(guó)翻譯史上第一個(gè)設(shè)立私人翻譯場(chǎng)所的人。慧遠(yuǎn)大師是東晉時(shí)代非常受人敬仰的一位得道高僧，也是我國(guó)歷史上有名的翻譯家。由于他開(kāi)創(chuàng)了佛教凈土宗，所以也被人們稱(chēng)為凈宗初祖慧遠(yuǎn)大師。

慧遠(yuǎn)大師的故事

慧遠(yuǎn)大師的故事有很多，比如說(shuō)他創(chuàng)建了四字真經(jīng)，他的茶杯皇帝列為了貢品，相傳說(shuō)民歌《茉莉花》可能是慧遠(yuǎn)大師所做。還有他雖然不是山水文化的發(fā)展著，但是慧遠(yuǎn)大師那燦爛的一生，便能是的中國(guó)傳統(tǒng)山水文化中濃烈的人生色彩更加的穩(wěn)定。慧遠(yuǎn)大師一生行德無(wú)數(shù)，他啟建蓮社，上品往生，慧遠(yuǎn)大師的故事數(shù)不勝數(shù)，簡(jiǎn)單敘述幾例。

慧遠(yuǎn)大師佛法高深，學(xué)究天人，但是并不是每個(gè)人都像慧遠(yuǎn)大師那么聰明。所以慧遠(yuǎn)大師為了能讓信徒更好的崇信佛法，加深對(duì)佛法的認(rèn)知，他根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》和《往生論》創(chuàng)作出了能口口相傳的“阿彌陀佛”四字真經(jīng)，這就是可以在死后到達(dá)阿彌陀佛主宰的西方極樂(lè)世界的凈土理論和簡(jiǎn)單容易修行的法門(mén)。

中國(guó)自古以來(lái)，“茶禪一味”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中原佛教對(duì)茶的了解是什么深厚的。據(jù)說(shuō)原本廬山的云霧茶在最開(kāi)始只是一種野生茶，后來(lái)就是東林寺的慧遠(yuǎn)大師將這茶改造成家生茶，他還經(jīng)常把這種自己種的茶用來(lái)款待好友。到了唐代，云霧茶已經(jīng)非常有名，在宋代廬山名茶已經(jīng)被列為了進(jìn)獻(xiàn)皇帝的“貢茶”。茉莉花這首民歌是從北方傳入江南的，據(jù)說(shuō)還可能是慧遠(yuǎn)大師所做的。自茉莉花從印度傳入了五臺(tái)山，就很受僧人的喜愛(ài)。所以那些寫(xiě)佛樂(lè)的僧人就寫(xiě)出了一茉莉花為原型佛樂(lè)《八段錦》。

據(jù)說(shuō)在慧遠(yuǎn)大師后來(lái)雖然因?yàn)槟昀?，但是從不間斷講經(jīng)。但是他的學(xué)生中會(huì)有偷懶，不用心的人，那天慧遠(yuǎn)大師就說(shuō)：“照射在桑榆樹(shù)梢上的夕陽(yáng)，按理說(shuō)是照不遠(yuǎn)的;但是我希望一天朝陽(yáng)的光輝，能隨著時(shí)間的流逝越來(lái)越明亮”說(shuō)完這段話，慧遠(yuǎn)大師就手捧經(jīng)書(shū)上臺(tái)開(kāi)始朗誦經(jīng)書(shū)，聲音很是洪亮流暢，言辭神色有事十分的殷勤懇切，于是，慧遠(yuǎn)大師的弟子對(duì)他更加的肅然起敬了。