孫科逝世后，蔣介石評價(jià)他“氣量恢弘，才識(shí)遠(yuǎn)大”、“功在國家，聲馳寰宇”，頗多溢美之詞?？陀^上來看，這種措詞中有許多為逝者諱的客套成分，真正用來評價(jià)孫科，肯定不能算是完全貼切。一位研究孫中山先生多年的教授說到孫科的時(shí)候，坦言自己研究過程中并沒有加以特別的注意，認(rèn)為他雖然很早便投身國民革命，且長期居于國民黨政府的高位，也取得了一些成就，但終究只覺得他是一個(gè)平常之人。

孫科先生與其父孫中山先生比起來，孫科當(dāng)然顯得庸常。但談?wù)摰綄O科的時(shí)候，又是始終無法繞開孫中山這個(gè)名字的。

普天下的父母，大概沒有一個(gè)不希望自己的兒女有出息，偉人如孫中山先生大概也不能例外。我們從他對待兒女的問題上，可以看出孫中山作為一個(gè)普通父親的良苦用心。他以自己的言傳身教，不僅讓孫科選擇了一條人生道路，早早便加入同盟會(huì)參與革命，更在自身修養(yǎng)、生活素養(yǎng)方面做了一個(gè)引導(dǎo)和表率，讓孫科成為國民黨要員中一個(gè)以能“看看書”而聞名的人物。

坦白地說，做一個(gè)偉人的后代，是件非常難的事情，外人會(huì)經(jīng)常下意識(shí)地將其與父輩拿來作比較。做個(gè)平常人顯然就是沒有沿承父輩風(fēng)范，但超越又何其難？何況，孫科的坐標(biāo)系，是孫中山這樣一個(gè)偉人。

古人曾經(jīng)有“君子之澤，五世而斬”一類的論斷，而魯迅先生也有句很大膽的話，大意是說，一個(gè)人的學(xué)問和能力，與花柳病不同，并不能經(jīng)由性交傳給對方和子女。只有頭腦簡單的庸俗之人，才會(huì)說出“龍生龍，鳳生鳳”、“老子英雄兒好漢”這樣的奇談怪論。即使是被認(rèn)為在教育子女方面最成功的曾國藩，子孫后代也是人才輩出，但影響力上終究沒有一個(gè)超越了曾國藩，卻也是事實(shí)。電影續(xù)集總是不如第一部好看，大概也是同樣的道理。

孫中山身處一個(gè)風(fēng)云變幻的年代，內(nèi)是幾千年的封建社會(huì)的腐朽垂死，外有西方列強(qiáng)的激烈沖擊，整個(gè)中國都陷入半殖民地半封建的社會(huì)，為民族乃至中國的未來尋找一個(gè)自強(qiáng)的出路的理想，造就了許許多多為革命振臂一呼、奔走一生的堅(jiān)定革命者，而孫中山正是其中最杰出的代表。大而化之，產(chǎn)生一個(gè)對歷史、對社會(huì)有巨大影響的偉大人物，除了與生俱來的素質(zhì)及后天的自身努力外，也有當(dāng)時(shí)特定社會(huì)環(huán)境的客觀因索，否則，該如何理解“時(shí)勢造英雄”這一說法？

脫離開具體的客觀環(huán)境，透過孫中山的高大背影去看待孫科，雖是人之常情，卻又不是公平與理性的做法。孫科的一生，是沿循著父親所開創(chuàng)的道路平穩(wěn)走下去，有繼續(xù)革命之責(zé)，卻已無開創(chuàng)之功，其成就也就自然不能與孫中山的經(jīng)世偉業(yè)相提并論。至于孫中山在其革命生涯中凝聚的個(gè)人魅力，更是未經(jīng)受過太多波折的孫科所不能比擬的。

客觀地來說，孫科的確沒有其父的雄圖大略，即使與同輩的政治人物相比，他也不一定有非常突出之處，但至少不是紈绔子弟、衙內(nèi)、公子哥一類人物，也并不是資質(zhì)平庸、毫無想法、只能依靠父親名聲混日子的一個(gè)人。他仍有自己的政治抱負(fù)，提出過實(shí)施憲政的政治主張，并大力抨擊蔣介石的獨(dú)裁，只是囿于環(huán)境、地位的制約，常常表現(xiàn)得一波三折前后互異，這大概也是他的地位、性格、與環(huán)境等因索互相作用的結(jié)果吧。

也許，世上英雄本來就不常有，大多數(shù)人都只是在不斷努力地逃脫平庸命運(yùn)的過程中。那么，后人看待孫科的時(shí)候，首先應(yīng)該持的，或許就是一種平和心態(tài)。