書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。

—近代康有為《廣藝舟雙楫》

作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。

—清.王淑《論書滕語(yǔ)》

書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。

—北宋.蘇軾《論書》

初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。

—唐.徐浩《論書》

風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。

—清.朱和羹《臨池心解》

先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明。

—《書學(xué)詳說(shuō)》

孫過(guò)庭 《書譜》局部

骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。

—唐.孫過(guò)庭《書譜》

凡作書，無(wú)論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。

—清·包世臣《安吳論書》

以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。

—唐·張懷灌《文字論》

字之骨，大指下節(jié)骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。

—元·陳繹曾《翰林要訣》

人之于書，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過(guò)曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。

—明·項(xiàng)穆《書法雅言》

王獻(xiàn)之《洛神賦》

肥字須要有骨，瘦字須要有肉。

—北宋·黃庭堅(jiān)

骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬筋骨不生于筆，而筆能損之益之；血肉不生于墨，而墨能增之減之。肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤(rùn)。腴則多媚，潤(rùn)則多姿。

—清·笪重光《書筏》

夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。

—唐·張懷灌《評(píng)書藥石論》

書有筋骨血肉，前人論之備矣，抑更有說(shuō)焉？蓋分而為四，合則一焉。分而言之，則筋出臂腕，臂腕須旋，旋則筋生；骨出于指，指尖不實(shí)，則骨骼難成；血為水墨，水墨須調(diào)；肉是筆毫，筆虛圓健。血能華色，內(nèi)則姿態(tài)出焉；然血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書以筋骨為先。

—清·朱履貞《學(xué)書捷要》

故其始學(xué)得其粗，未得其精;太緩者滯而無(wú)筋，太急者病而無(wú)骨;損毫側(cè)管，則飩慢而多肉;豎筆直鋒，則干枯而露骨。

—清·馮武《指意》

今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。

—唐·李世民《筆法訣》