一、為人正直 迂腐裝正

賈政，字存周，工部員外郎，賈母的次子。他是儒家統(tǒng)治思想的化身。兒子賈寶玉的叛逆思想使他大為不滿，動不動就罵他“畜生”、“該死的奴才”。曾親自掄起大板子朝寶玉狠命打去，隨后還要用繩子來勒死，因賈母及王夫人的攔阻，才未勒死寶玉。

他是個偽君子的典型，滿口仁義道德，寬柔待下，而實際上他對奴隸的訓(xùn)斥卻是∶“等我閑一閑，先揭了你的皮！”外甥薛蟠打死了人，他公然徇情枉法;對貪贓暴虐的賈雨村，他卻最是熱衷與其來往;外放江西糧道時，在他的縱容下，手下人橫行不法，公然納賄。他無能又孤獨，兒女親屬相聚談笑，他一出現(xiàn)就會讓大家斂聲屏息，弄得索然無味，致使賈母也不得不“攆他出去休息”。當(dāng)錦衣軍來抄檢賈府時，他只會“跪在地下磕頭 ”，“心驚肉跳”跺腳長嘆而已。

二、封建禮教下的“正人君子”

賈政生活在榮國府大家庭里，自幼好讀書，接受儒家思想，受封建傳統(tǒng)約束與管教，他的行徑與言行更很好說明這一點，在第二回，曹雪芹借冷子興之口說賈政“自細(xì)幼酷愛讀書，祖父最疼”這時所讀之書，未嘗就是“四書五經(jīng)”，未嘗不可以理解為如寶玉的旁學(xué)雜收。也許包括著詩詞歌賦，甚至或許還有《西廂記》、《牧丹亭》之類禁書在內(nèi)。而“祖父最疼”就說明著他當(dāng)時也如寶玉得寵于賈母一樣得寵于祖父，這也是其“童心”天性得以表現(xiàn)出來的基礎(chǔ)，而長大的賈政已經(jīng)完完全全封建制度下的產(chǎn)物。提起賈政，不少人腦中會浮現(xiàn)一張嚴(yán)厲，死板生硬的面孔，一副封建衛(wèi)道士樣子。在家庭中，賈政主觀上嚴(yán)于律己，勤于修身，謹(jǐn)于治家，處處按儒家教條規(guī)范自己與下人，不敢越雷池半步，他竭思盡慮，試圖把自己塑造成一個教子成龍的嚴(yán)父形象，一個治家有方的家長形象，一個克盡孝道的孝子形象，可惜的是，他生不逢時，處在封建末世復(fù)雜矛盾中的他，一切努力均是在枉費心機(jī)，終成泡影。

尤其賈政在與寶玉關(guān)系矛盾上，有力體會到封建禮教下的“正人君子”形象，他動手打?qū)氂窆适虑楣?jié)把矛盾發(fā)展到極點。作為一個百年望族的大家長，作為儒家文化熏陶培育的嚴(yán)父，賈政只顧為了家世的利益，早早替寶玉選擇了前途，不顧念寶玉每天在想什么，只為了自己的臉面而嚴(yán)拘兒寶玉的身心，在中國封建社會里，男人居于統(tǒng)治地位，男尊女卑的思想占著非常重要的地位，賈政也強(qiáng)要求寶玉接受最正統(tǒng)的封建教育，努力地去加官晉爵，功名出仕。

而寶玉偏又是個俗沖破封建教條束縛、追求個性自由的新人，他不愛讀的書，賈政偏偏要他讀;他不愛做八股文，賈政偏偏要他做;他不愛和那些峨冠博帶的家伙應(yīng)酬，偏偏逼他出去應(yīng)酬;他認(rèn)為茫茫塵世，只有女孩子們的世界是一片凈土，賈政總要把他拉出這片凈土，他的母親總要來摧殘這一片凈土，還有他的伯父、哥哥、侄輩之流總要來污穢、踐踏這片凈土。寶玉默默忍受，使父子關(guān)系越來越不好，賈政從不反思下為什么自己兒子會這樣，也不與寶玉說道說道，面對愛子背叛，他只能表露無可奈何的悲涼絕望。

三、為人老實 做官清廉

雖然迄今為止，對賈政形象的研究幾乎異口同聲地將其定為封建制度和禮教傳統(tǒng)的衛(wèi)道士。甚至有人直接以“虛偽”、“假正(賈政)經(jīng)”來概括之，這一說法當(dāng)然有道理，但不可否認(rèn)，賈政的形象是臵于封建傳統(tǒng)文化之中，他身上彰顯了所處的那個時代色彩，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化積極的一面，首先看看賈政的人品，他從小讀書，熟讀四書五經(jīng)，受過很好的教育，憑借個人實力走上仕途，作為人子，賈政在家庭中唯賈母之命是聽，千方百計讓母親開心，主觀上盡全力要使自己成為符合儒家標(biāo)準(zhǔn)的孝子楷模，作為慈父，他愛護(hù)子女，希望與他們溝通親近，如第二十二回猜謎語時“賈政已知是荔枝，故意亂猜，罰了許多東西，然后方才猜著了”。輪到賈政出謎面讓賈母猜時，只見他把謎底“悄悄地說與寶玉，寶玉會意，又悄悄地告訴了賈母，賈母想了一想，果然不差，便說：“是硯臺”。賈政笑到：“到底是老太太，一猜就是?！比缓螳I(xiàn)上大盤小盤的新巧之物，令賈母心中“甚喜”。

一向古板拘謹(jǐn)?shù)馁Z政也搞了喜劇性的小動作，但這并非虛偽做作，而是真情的自然流露。再看看他為官上，他從家庭步入社會以后，賈政主觀上是克盡職守，勤于政事，時時以儒家為官準(zhǔn)則約束自己的言行，試圖做一位“在其位，謀其政”，廉潔奉公的清官，可此時已是封建社會的末世，官場全面腐敗，道德全面滑坡，信仰全面危機(jī)，他所信奉的儒家為官信條已經(jīng)成為昔日黃花，“世人皆濁我獨清”，結(jié)果，清官賈政雖主觀上“居官更加勤慎”但客觀上卻陷入了孤獨寂寞的可悲境地，成了欲清不能、迂腐冬烘的悲劇人物。

賈政放江西糧道時事與愿違的官場遭際，就是一個最有力的證明。初到之時，他“只一心做好官”;“認(rèn)真要查辦起來，州縣饋送一概不受”，但阻為接踵而至，很快便陷入四面楚歌的孤家寡人的可悲境地。先是“那些長隨怨聲載道而去”;接著，衙役、鼓手、執(zhí)事們是“攙前落后”，消極怠工，以示不滿;“以后便覺得樣樣不如意”。既而，節(jié)度使做生日，又無錢送禮。開始，賈政還想我行我素，把清官做到底，管門的李十兒第一次拿幪錢的事試探賈政時，“被賈政痛罵了一頓”。巧舌如簧的李十兒第二次下說辭時，賈政仍不為所動，欲硬撐到底。可后來，賈政本意是在鼠害肆虐的官場上做一只捕鼠的貓，可因客觀污濁現(xiàn)實，在李十兒的痛陳利害的教唆下，他的心態(tài)失不得以去了平衡，價值觀發(fā)生了傾斜。最后看看他生活，賈政平時喜好讀書和清談，周圍頗多清客相公之流，以助談興。為人頗為愛才有加。那些清客相公和他關(guān)系夠深密的，卻始終沒見他做過推薦，顯見得他不是胡亂推薦人的。但他對妹夫林如海卻甚為重視——人家可是探花郎呢。是故，對妹夫推薦的賈雨村，立即愛屋及烏的重視，見面考察果然賞識有加，做了力薦。

四、封建末世悲劇的縮影

曹雪芹獨具匠心地把賈政放到賈府與社會兩個世界中，通過以小見大，以大見小的大小反復(fù)對比，充分提示賈政治家無能、治國無功、一切無用、無可奈何的人生悲劇，從而說明人生萬事皆空，只有出世，返歸大自然才是最好的歸宿。若設(shè)想賈政生于封建社會的漢唐盛世，他在家庭中嚴(yán)于律已，兢兢業(yè)業(yè)、率先垂范、一切為家的行為，自然可以成為治家楷模;他在社會上忠于職守、廉潔奉公、一絲不茍的作法，理所當(dāng)然地可以成為忠臣的典范。但不幸的是，他生于世風(fēng)日下的末世，因此他成了無用的多余人。在家庭中，他對賈赦、賈璉、賈珍之流的偷雞摸狗、咨意敗家無可奈何，他對寶玉的不服管束、任性而為無可奈何。他只能眼睜睜地看著家人一步步墮落下去，家風(fēng)在一天天敗壞下去，家財在一天天困乏下去。在氣急敗壞而又束手無策中，只有唱著挽歌為他愛戀的家庭送葬了。這是賈政的悲劇，更是那個時代的悲劇，是封建制度與宗法社會將賈政塑造成了他所成為的那個樣子，但當(dāng)他一絲不茍，一毫不差地精心做一個忠孝兩全之人時，而封建社會卻又走到了盡頭。

“嚴(yán)父”沒有當(dāng)成(賈寶玉不成器)，“慈父”也沒有當(dāng)成(元春進(jìn)宮，探春遠(yuǎn)嫁)，“孝子”也沒有當(dāng)成，賈母并不贊成他的“教子模式”而屢屢發(fā)生沖突，“忠臣”同樣沒有做成，最后落得個抄家的下場，白茫茫一片大地真干凈！如此蒼涼的結(jié)局應(yīng)該有一個怎樣凄苦酸楚的心情呢？難道說是賈政生來就不慈不孝、不仁不義而且偽善嗎？這樣說當(dāng)然不是，是社會制度塑造了他，然后又毀滅了他，賈政最后只能作為封建末世的一蒼涼背影永遠(yuǎn)地定格在人們心中。

曹雪芹按儒家“修齊治平”的文化理想來精心塑造賈政這一獨特形象，想把他塑造成了儒家文化中典型的孝子、嚴(yán)父、忠臣的形象，進(jìn)而又將他臵于傳統(tǒng)文化與封建末世的縱橫交錯點上，臵于二者的矛盾沖突中，生動地展示出賈政的事與愿違、動輒得咎的人生兩難處境：忠臣未做成，嚴(yán)父沒當(dāng)好，家長不治家，孝子未盡孝，整個是個處處碰壁的人生悲劇。