《孫子兵法》的作者是孫武嗎？《孫子兵法》是現(xiàn)存我國(guó)最早、也是最杰出的兵法，歷來(lái)被稱作“兵經(jīng)”，譽(yù)為“百代談兵之祖”。它精邃的思想、奇妙的謀略、深刻的哲理、優(yōu)美的語(yǔ)言，哺育了我國(guó)一代又一代軍事家的成長(zhǎng)。公元8世紀(jì)當(dāng)我國(guó)唐朝時(shí)，它傳入日本，立刻受到日一本各界的高度重視，研究、注釋、講解、運(yùn)用者層出不窮。近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，它又傳到歐美各國(guó)，翻譯成十幾種文字，除了軍事領(lǐng)域外，它還被運(yùn)用到外交活動(dòng)、企業(yè)管理、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、體育競(jìng)賽等方面，成為世界人民最喜愛的讀物之一。

可是，《孫子兵法》的作者是誰(shuí)，長(zhǎng)期以來(lái)一直是個(gè)疑惑不解的問(wèn)題。《史記·孫子吳起列傳》說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有兩個(gè)“孫子”——孫武和孫臏，孫武是春秋后期吳國(guó)的將軍，孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)中期齊國(guó)的軍師，他們各有兵法傳世。《漢書·藝文志》“兵權(quán)謀家”中，也著錄有 《吳孫子兵法》和《齊孫子》兩種。唐顏師古注前書的作者是“孫武”，后書的作者是“孫臏“。然而、孫臏的兵法書自東漢末年以后就失傳了。這樣，兩個(gè)“孫子”只有一部《孫子兵法》。于是，自宋代以來(lái)，就引起了許多人的懷疑和猜測(cè)。有人根據(jù)《孫子兵法》闡述的許多是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的情況，就認(rèn)為此書源出于孫武，而完成于孫臏;有人則干脆主張，它是孫臏所作。

由于“孫子”有兩個(gè)，而《孫子兵法》只有一部，不少人更懷疑起孫武其人的有無(wú)。宋人葉適根據(jù)《左傳》中毫不提及孫武，而《史記·孫子傳》敘孫武用兵“試以婦人”，其事“奇險(xiǎn)不足信”，因而指出：“故凡謂穰苴、孫武者，皆辯土妄相標(biāo)指，非事實(shí)”。(《習(xí)學(xué)記言》)清人全祖望完全贊同上述觀點(diǎn)，認(rèn)為：“吳原未嘗有此人，而其事其書皆縱橫家所偽為”。(《鮑崎亭集·孫武子論》)現(xiàn)代學(xué)者齊思和撰《孫子兵法著作時(shí)代考》也主張：“孫武實(shí)未必有其人，十三篇乃戰(zhàn)國(guó)之書”。(《燕京學(xué)報(bào)》第26期)還有人認(rèn)為，孫武就是孫臏。如日本學(xué)者齋藤拙堂作《孫子辨》一文論道：“孫武與孫臏，畢竟同是一人，武其名，而臏?zhǔn)瞧渚b號(hào)”。(見江俠庵編譯《先秦經(jīng)籍考》中冊(cè))現(xiàn)代學(xué)者錢穆也指出：孫子在吳、齊兩國(guó)都呆過(guò)，太史公莫能辨，遂“誤分以為二人”(《先秦諸子系年考辨》)?？梢妼W(xué)術(shù)界在這個(gè)問(wèn)題上說(shuō)法之紛紜離奇。

1972年在山東臨沂銀雀山的西漢墓葬中，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了書寫《孫子兵法》和《孫臏兵法》的大批竹簡(jiǎn)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)不僅使失傳了1700多年的孫臏著作得以重見天日，而且證實(shí)了《史記·孫子傳》和《漢書·藝文志》關(guān)于兩個(gè)“孫子”有兩部兵法的記載是確實(shí)的。但是，有些學(xué)者認(rèn)為，它還不能證明《孫子兵法》就是春秋末年的孫武所撰，因?yàn)檫@部兵法闡述的大多是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的情況：

(一)《孫子兵法》的許多用語(yǔ)都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流行而春秋時(shí)所未見的。如《勢(shì)篇》說(shuō)“斗眾如斗寡，形名是也”;《九地篇》說(shuō)“夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚”。這里的“形名”和“霸王”，都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)常用的詞語(yǔ)。

(二)《孫子》言用兵數(shù)動(dòng)輒就是十萬(wàn)。如《作戰(zhàn)篇》曰：“帶甲十萬(wàn)”;《用間篇》又云：“興師十萬(wàn)”。而春秋大國(guó)用兵不過(guò)數(shù)百乘，約二三萬(wàn)人。到戰(zhàn)國(guó)中期，才有帶甲十萬(wàn)至數(shù)十萬(wàn)者。

(三)春秋時(shí)的大戰(zhàn)一般都在數(shù)日內(nèi)解決，即使圍城亦不過(guò)數(shù)月，而《孫子兵法》所談戰(zhàn)爭(zhēng)往往曠日持久。如《作戰(zhàn)篇》說(shuō)：“久暴師則國(guó)用不足”;《用間篇》又說(shuō)：“相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝?！边@分明是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的狀況。

(四)《孫子兵法》所談的戰(zhàn)術(shù)多為運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，主張深入敵后，長(zhǎng)距離的調(diào)遣。如它說(shuō)：“凡為客之道，深則專”;“并敵一向，千里殺將”(《九地篇》);“后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也”(《軍爭(zhēng)篇》)。這些都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的打法。

(五)《孫子》特別好用“五”數(shù)，如《勢(shì)篇》曰：“五聲之變，不可勝聽也”;“五色之變，不可勝現(xiàn)也”;“五味之變，不可勝嘗也”?！短搶?shí)篇》又云：“五行無(wú)常勝”。這些都應(yīng)是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“五行”學(xué)說(shuō)流行后的說(shuō)法。

(六)《孫子》的體裁類似于《墨子》的《尚賢》、《兼愛》等篇。它每篇定名都總括全篇的大意，篇前都冠以“某子曰”。這種體裁，大致晚于《論語(yǔ)》、《孟子》而早于《荀子》、《韓非子》，約出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)中后期。

(七)春秋時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)一般都由國(guó)君親自統(tǒng)率軍隊(duì)出征，或者由中軍元帥統(tǒng)御上下軍。而《孫子》言兵，由“將”獨(dú)當(dāng)一面。如它說(shuō)：“將受命于君”(《九變篇》);“將能而君不御者勝”(《謀攻篇》)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)才有如此格局。

(八)春秋時(shí)作戰(zhàn)之軍隊(duì)，一般都自帶糧食，所謂“裹糧坐甲”(《左傳·文公十二年》)，糧食吃盡而返歸，未有指敵以為食者。而《孫子》卻一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“因糧于敵”，“智將務(wù)食于敵”(《作戰(zhàn)篇》)。這又是戰(zhàn)國(guó)時(shí)之策略。

(九)春秋時(shí)對(duì)卿大夫稱“主”，而稱國(guó)君為“主”乃是三家分晉以后的事?！秾O子》每每稱國(guó)君為“主”，此又為出于戰(zhàn)國(guó)之證。此外，《用間篇》說(shuō)的“謁者”、“門者”、“舍人”，也都是戰(zhàn)國(guó)三時(shí)之用語(yǔ)。

(十)銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)《孫子兵法·用間》篇，有“燕之興也，蘇秦在齊”一語(yǔ)。蘇秦活動(dòng)的時(shí)代當(dāng)戰(zhàn)國(guó)中后期，在孫武之后約200年。這更足以說(shuō)明《孫子》成書之晚。因?yàn)榇司渑c孫武之時(shí)代不合過(guò)于明顯，后被人刪去。

上述十條關(guān)于《孫子兵法》出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的論據(jù)，都有一定道理。當(dāng)然，歷來(lái)也有不少學(xué)者，如明代的宋濂(作《諸子辨》)、清代的孫星衍(作《孫子十家注序》)和《四庫(kù)全書總目提要》的作者等，都根據(jù)《史記》和《漢書》的記載，認(rèn)為《孫子兵法》是春秋時(shí)孫武所自著。歷史的真相究竟如何，讀者當(dāng)審慎鑒別之。