普米地區(qū)的土官設(shè)置始于元代，土司制度則完善于明代。明清兩代，土司都是世襲的。明清兩朝和國民黨政府，雖然都曾經(jīng)逐步在普米地區(qū)推行改土

普米人要求土司處事公平，如果辦事不公，普米人有“散羊毛疙瘩”的權(quán)利。每當(dāng)新土司接任時，普米人總要推選一代表人物，向新任土司官講幾句

普米族在歷史上有多種不同的稱謂。漢朝初年，普米族先民分布在牦牛王屬地，被統(tǒng)稱為“笮”、“牦牛夷”。晉代，普米族被稱作“西番”。 唐

普米是古代羌族的一支遺裔，原來是西北的游牧民族，后來沿橫斷山脈南下。他們稱漢族為“夏米”，即夏人。漢唐之際，他們曾生活在四川省邛崍

居住于不同地區(qū)的普米族自稱在語音上有些差異。蘭坪、麗江、永勝的普米族自稱“平米”或“批米”，寧蒗的自稱“拍米”(有的書中譯為“普日

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，云南邊疆各族人民共同遭到帝國主義、封建主義和官僚買辦資本主義的統(tǒng)治和壓迫，普米族社會經(jīng)濟發(fā)生了重大的變化，雖然總

封建領(lǐng)主制時期，土司是最大的領(lǐng)主，也是土地的所有者，普米族百姓一般都有一塊份地和少數(shù)出租地。普米族對占有的份地，有比較固定的占有權(quán)

普米族的社會經(jīng)濟，是以種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為主的小農(nóng)經(jīng)濟，農(nóng)業(yè)是普米族社會經(jīng)濟的主要生產(chǎn)部門。在封建領(lǐng)主制時期，社會生產(chǎn)力發(fā)展較緩慢。普

普米族有家庭養(yǎng)殖業(yè)傳統(tǒng)，具有豐富的牲畜飼養(yǎng)經(jīng)驗。牲畜飼養(yǎng)業(yè)在普米族的社會經(jīng)濟中占有一定的比重。普米族飼養(yǎng)的牲畜有：牛、馬、騾、羊、

建國前，普米族民間手工業(yè)較發(fā)達。據(jù)清余慶遠《維西見聞錄》載“巴直，又名西蕃……頗能習(xí)辟妒，縫紉之工”其手工業(yè)的種類主要有：紡織。釀

據(jù)本民族傳說及歷史記載，普米族先民為遠古時代居住于青藏高原甘青一帶巴顏喀拉山周圍地區(qū)的古羌人。為尋找更適宜生活的樂土，普米族先民從

普米族相信靈魂不死，認(rèn)為一個人有三魂七魄，每當(dāng)人失去三魂七魄時，人就會表現(xiàn)得奇怪 異常。時常驚駭不安，食欲減退，精神不振，噩夢不斷

普米族有一套生育習(xí)俗，在日常生活中積累了一系列婦女孕期及產(chǎn)后保健知識。普米族婦女孕期有許多禁忌，諸如不讓懷孕的婦女吃兔肉，否則生下

大部分普米族地區(qū)已確立了父權(quán)制，婚姻以一夫一妻制為主，實行男娶女嫁，從夫方居住的單偶婚。通婚限制很嚴(yán)格，普遍遵循民族外婚的原則。19

從訂婚到結(jié)婚，要經(jīng)過訂親、算八字、過大禮、迎娶和坐家等過程，禮儀繁雜，時間冗長。先由男方家長托媒人攜帶酒肉和一顆豬心，到女方家說親