華佗字元化，又名旉，漢未沛國(guó)譙(今安徽亳縣)人，是三國(guó)著名醫(yī)學(xué)家。少時(shí)曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)，被后人稱(chēng)為“外科圣手”、“外科鼻祖華佗畫(huà)像雕像集萃(20張)”。精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長(zhǎng)，行醫(yī)足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)史上應(yīng)用全身麻醉進(jìn)行手術(shù)治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)等禽獸的動(dòng)態(tài)創(chuàng)作名為“五禽之戲”的體操，教導(dǎo)人們強(qiáng)身健體。后因不服曹操征召被殺，所著醫(yī)書(shū)《青囊書(shū)》已佚。今亳州市有“華佗庵”等遺跡。

華佗是誰(shuí)殺的

除此之外，華佗開(kāi)顱面臨的醫(yī)學(xué)問(wèn)題還有不少，不論那一項(xiàng)不具備開(kāi)顱都是十分危險(xiǎn)的事情

華佗(約公元2世紀(jì)～3世紀(jì)初)，字元化，沛國(guó)譙(即今安徽省毫縣)人他在年輕時(shí)，曾到徐州一帶訪(fǎng)師求學(xué)，“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請(qǐng)他去做官，都被他一一謝絕，遂專(zhuān)志于醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生保健術(shù)他行醫(yī)四方，足跡與聲譽(yù)遍及安徽、江蘇、山東、河南等省

曹操聞聽(tīng)華佗醫(yī)術(shù)精湛，征召他到許昌為自己看病曹操常犯頭風(fēng)眩暈病，經(jīng)華佗針刺治療有所好轉(zhuǎn)《三國(guó)志》對(duì)此的記載是，“佗針鬲，隨手而差”后來(lái)，隨著政務(wù)和軍務(wù)的日益繁忙，曹操的“頭風(fēng)”病加重了，于是，他想讓華佗專(zhuān)門(mén)為他治療“頭風(fēng)”病，做自己的侍醫(yī)但是華佗卻不愿意他借口妻子有病，告假回家，不再到曹操那里去了曹操非常憤怒，派人到華佗家里去調(diào)查曹操對(duì)派去的人說(shuō)：如果華佗的妻子果然有病，就送給他小豆四十斛;要是沒(méi)有病，就把他逮捕來(lái)辦罪

傳說(shuō)華佗被逮捕送到曹操那里以后，曹操仍舊請(qǐng)他治病他給曹操診斷了以后，對(duì)曹操說(shuō)：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月”意思是說(shuō)，你的病在短期內(nèi)很難徹底治好，即使長(zhǎng)期治療，也只能茍延歲月而要全部治好，使之不再重犯則需要先飲“麻沸散”，麻痹腦部，然后用利斧砍開(kāi)腦袋，取出“風(fēng)涎”，這樣才可能去掉病根多疑的曹操以為華佗是要借機(jī)殺他，為關(guān)羽報(bào)仇，于是命令將華佗殺害

被關(guān)進(jìn)牢獄以后，華佗知道曹操不會(huì)放過(guò)他的，于是抑制住悲憤的心情，逐字逐句地整理他的三卷醫(yī)學(xué)著作——《青囊經(jīng)》，希望把自己的醫(yī)術(shù)流傳下去這三卷著作整理好以后，華佗把它交給牢頭，牢頭不敢接受在極度失望之下，華佗把它擲在火盆里燒掉牢頭這時(shí)候才覺(jué)得可惜，慌忙去搶?zhuān)粨尦鲆痪?，?jù)說(shuō)這一卷是關(guān)于醫(yī)治獸病的記載華佗沒(méi)有留下專(zhuān)門(mén)著作這是我國(guó)醫(yī)學(xué)的一個(gè)重大損失

但是，華佗之死責(zé)任果真全在曹操嗎？華佗真的沒(méi)有任何過(guò)失嗎？

《三國(guó)演義》中有一節(jié)“治風(fēng)疾神醫(yī)身死，傳遺命奸雄數(shù)終”，描寫(xiě)了華佗被曹操殺害的情形《三國(guó)演義》雖然是文學(xué)作品，其中有著大量的虛構(gòu)成分，但是，華佗因?yàn)橐o曹操“開(kāi)顱醫(yī)病”而被曹操殺害確是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)受《三國(guó)演義》的影響，今天的許多史學(xué)家大都認(rèn)為，華佗不僅醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚，時(shí)刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍權(quán)貴華佗真是這樣一個(gè)人嗎？

在中國(guó)古代社會(huì)里，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”和“學(xué)而優(yōu)則仕”是眾多讀書(shū)人的信條華佗所生活的東漢末期，社會(huì)上讀書(shū)做官的熱潮已經(jīng)達(dá)到頂點(diǎn)，公卿大多數(shù)是熟悉經(jīng)術(shù)者，漢順帝時(shí)太學(xué)生多達(dá)3萬(wàn)人，學(xué)儒讀經(jīng)成為社會(huì)風(fēng)尚，而醫(yī)藥技術(shù)雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫(yī)生的社會(huì)地位不高這種社會(huì)風(fēng)尚不能不對(duì)華佗有所影響據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·方技傳》記載，華佗年少時(shí)曾經(jīng)在徐州一帶游學(xué)，是個(gè)“兼通數(shù)經(jīng)”的讀書(shū)人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣獗娝苤?，科舉制起源于隋朝，東漢時(shí)期普通讀書(shū)人進(jìn)入仕途的途徑只有被“舉孝廉”，也就是因?yàn)槠返赂呱卸煌扑]進(jìn)入官場(chǎng)

沛國(guó)相陳珪和太尉黃琬都曾薦舉華佗為孝廉，征辟他做官，但是華佗卻頗為自負(fù)，認(rèn)為自己才氣大，而不屑于去做他們舉薦的那些低級(jí)文案工作，再者，華佗此時(shí)已經(jīng)迷戀上醫(yī)學(xué)，他不愿意為此小官而拋棄所喜好的醫(yī)學(xué)

正如《三國(guó)志·方技傳》中寫(xiě)道的那樣“然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔”，華佗在行醫(yī)的過(guò)程中，深深地感到醫(yī)生地位的低下由于他的醫(yī)術(shù)高明，前來(lái)請(qǐng)他看病的高官權(quán)貴越來(lái)越多，他的名氣也越來(lái)越大在這些高官權(quán)貴的眼中，華佗即使醫(yī)術(shù)再高明，也只是一個(gè)醫(yī)生而已，在同他們的接觸過(guò)程中，華佗的失落感更加強(qiáng)烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》中毫不客氣地說(shuō)他“為人性惡，難得意”在后悔和自責(zé)的同時(shí)，他在等待入仕為官的機(jī)遇的再度降臨

恰恰在此時(shí)，曹操得知了醫(yī)術(shù)高明的華佗，而華佗也仿佛看到了走入宦途的機(jī)會(huì)華佗正是想利用為曹操治病的機(jī)會(huì)，以醫(yī)術(shù)為手段，要挾曹操給他官爵“頭風(fēng)”病確實(shí)比較頑固，在古代的醫(yī)療條件下，想要徹底治愈確實(shí)很困難，華佗雖為神醫(yī)，也未必有治愈的良策但若說(shuō)即使“恒事攻治”，也只能茍延歲月，死期將近，就未免危言聳聽(tīng)了，很明顯有要挾的成分在內(nèi)

但是，曹操畢竟不是一般的人物，他識(shí)破了華佗的用心他后來(lái)說(shuō)，“佗能愈此小人養(yǎng)吾病，欲以自重”，意思是說(shuō)，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價(jià)曹操對(duì)華佗的“要挾”很不滿(mǎn)，他并沒(méi)有滿(mǎn)足華佗的要求

于是，華佗便以家中有事為借口，請(qǐng)假回家到家后華佗又托辭妻子有病，一直不回，對(duì)曹操進(jìn)行再度要挾曹操大怒，將華佗拘捕為了治病，曹操再度容忍華佗，沒(méi)有將他處死但是華佗卻提出了用利斧砍開(kāi)腦袋，取出“風(fēng)涎”，去掉“病根”的治療方法多疑的曹操再也不能容忍，將華佗殺害