昆體良出生于公元35年，是世界上較早對教育進行研究的古代羅馬教育家。他起家于律師，是少數(shù)精通雄辯術(shù)的學(xué)者。中年時期，他從雄辯術(shù)著手，對兒童的教育問題進行了深入的研究。昆體良對教育貢獻受眾人矚目，也使他自己名垂教育史。

昆體良在擔(dān)任教師的同時還兼職律師。尤其是在他退休之后，昆體良對教育貢獻出了莫大的力量。昆體良總結(jié)了自己二十多年來的教育教學(xué)工作經(jīng)驗，專注于寫書。并且他先后出版著作《雄辯術(shù)原理》和《演說術(shù)原理》。兩本書都是教育界特別是昆體良自己的教育之精華濃縮，為后來人的教育事業(yè)起到了引導(dǎo)和提示的作用。

同時，昆體良還提出了許多教育方面有建樹的觀點。他把教育質(zhì)量的重點定義為教師，同時對教師提出了近乎苛刻的高要求。作為最早提出反對體罰制度的教育者，昆體良突破世俗的桎梏，為教育界帶來了新鮮空氣。昆體良出生于羅馬帝國文化最為興盛的時期，但是當(dāng)他長大成人作為一個教育者開始工作時，古羅馬帝國已經(jīng)漸顯衰落的跡象。這種衰落不僅表現(xiàn)在帝王的統(tǒng)治和國家的經(jīng)濟上，更是鮮活地表現(xiàn)在文化和教育等方面。

昆體良以其開明睿智的觀點，帶來新一代的教育者們在教育的道路上越走越遠。時至今日，昆體良提出的某些教育觀點，依然為大家所接受。

昆體良對教師的要求是什么

昆體良是古羅馬著名的雄辯家和教育家。昆體良的父親是當(dāng)時很有聲望的雄辯術(shù)講授者，在父親的影響下，昆體良也很早就掌握了雄辯術(shù)的精髓。而他在雄辯術(shù)方面的建樹也為他今后在教育方面的研究奠定了基礎(chǔ)的。他在教育方面提出了很多獨具風(fēng)格的觀點，一時為大家所追捧。昆體良對教師的要求也為大家所接受。

二十多年的教學(xué)工作，昆體良積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗，在這些經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，昆體良對教師這項工作有了新的理解。昆體良對教師的要求中，最關(guān)鍵的一點是教師應(yīng)該對兒童有愛心有耐心，熱愛兒童教育工作。他認為，想要保證教學(xué)質(zhì)量首先要保證教師的質(zhì)量。只有對工作充滿熱情的教師才有可能教授精彩的課程。

從昆體良對教師的要求我們可以看出，昆體良將教育的好壞寄托于教師，這對于教師而言未免太過于苛責(zé)。他甚至提出了這樣一個想法，希望高等教育學(xué)校的老師在空閑時間去初級教育的學(xué)校授課。通過觀察小學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和狀態(tài)，進而總結(jié)教育兒童的可行方法和有效途徑。

同時，昆體良還對教師的素質(zhì)提出了很高的要求。他認為，教師應(yīng)該知識淵博，有深厚的文化涵養(yǎng)，只有有學(xué)識的教師才能無限地傳授給學(xué)生以知識。在昆體良的認知體系中，教師是教學(xué)活動的主體，肩負著調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)知識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平等多項職責(zé)。

古羅馬昆體良，M·F.是什么家

著名教育家，演說家古羅馬昆體良，M·F.是羅馬帝國文化教育界的先驅(qū)。古羅馬歷史上第一個修辭學(xué)教授職位就是他獲得。他寫了古代西方第一個系統(tǒng)教學(xué)的書籍演說術(shù)原理。

古羅馬昆體良，M·F.名字的中文譯音還有另外一個稱呼叫昆提利安。他是西班牙人，早期的時候在羅馬讀書，畢業(yè)后回到自己國家教書。公元68年他受到羅馬帝國的征召，在古羅馬建立他的教學(xué)事業(yè)，也是在這一年他成為第一個羅馬修辭學(xué)教授。在他長期從事修辭學(xué)教學(xué)的生涯中還曾教過羅馬皇儲，是羅馬的預(yù)定老師。他把古羅馬的教育實狀，以及他的教學(xué)經(jīng)驗著作成書，寫在了演說術(shù)原理里。古羅馬昆體良，M·F.認為兒童的語言發(fā)展很重要，兒童從小開始學(xué)習(xí)語言能夠練習(xí)成讀音正確的語言，這個時期學(xué)音樂也能能夠讓兒童形成正確的發(fā)音，養(yǎng)成優(yōu)雅談吐的習(xí)慣，促進兒童良好的語言語言運用形成良好的語言體系。同時強調(diào)學(xué)習(xí)榜樣的引導(dǎo)作用，認為老師應(yīng)該熟悉教育的每一個階段，應(yīng)該從低級開始教學(xué)逐步升到高級教學(xué)職位，老師在對待兒童教育上要有耐心，熱情，真誠的態(tài)度。另外他的教育觀點里包括學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，有利于綜合能力的培養(yǎng)，須打下牢固的知識基礎(chǔ)，注重學(xué)生的模仿能力以及人格道德的培養(yǎng)。

古羅馬昆體良，M·F.的這套教育理論引起教育界的注意，也影響了羅馬教育的發(fā)展。