久久精品亚洲人人做人人爽|欧美日韩在线观看视频|在线a免费播放a视频|亚洲免费AV在线

<source id="usrd9"><ins id="usrd9"></ins></source>

<form id="usrd9"><tr id="usrd9"></tr></form>
      1. 當(dāng)前位置:首頁 > 歷史 > 歷史解密 > 正文

        太上老君、如來佛與玉皇大帝 到底誰才是老大?

        2017-04-28 17:27:53  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
        導(dǎo)語:很多人讀西游記時可能有這么一個疑問,太上老君、如來佛與玉皇大帝這三個人到底誰是老大?有人說是玉皇大帝,因?yàn)槭撬咦诹柘鰧毜畹耐踝?

        很多人讀西游記時可能有這么一個疑問,太上老君、如來佛與玉皇大帝這三個人到底誰是老大?有人說是玉皇大帝,因?yàn)槭撬咦诹柘鰧毜畹耐踝希芾砣绫娚?。有人說是太上老君,因?yàn)樗侨逯?,為道教至尊,玉帝不過是四御之一,按照三清四御的排名,太上老君無疑是老大。也有人說是如來,因?yàn)樗ψ罡?。太上老君平常就是煉丹、煉法寶,沒見他有什么法力。玉帝更是不知有什么本領(lǐng),孫悟空大鬧天宮時,還是請如來降服的。

        好像是公說公有理婆說婆有理,那這個問題是無解了嗎?并不是。

        round1:玉帝VS如來

        玉帝掌管東方天庭,如來是西方佛祖,兩個人本來毫不相關(guān),硬要比較大小的話,有點(diǎn)類似關(guān)公戰(zhàn)秦瓊-挨不上。但我們既然是說西游,當(dāng)然要遵從西游記中的神仙世界了。玉帝與如來,誰大誰?。科鋵?shí)仔細(xì)翻看西游記的文本,這個答案不難發(fā)現(xiàn)。

        西游記第七回,孫悟空大鬧天宮,玉帝傳旨讓游奕靈官和翊圣真君上西方請如來降妖。書中寫道:如來聞詔,即對眾菩薩道:“汝等在此穩(wěn)坐法堂,休得亂了禪位,待我煉魔救駕去來?!?/p>

        這里用了兩個詞:詔、救駕。在古代,皇帝發(fā)布的命令文書被稱作詔,如我們最熟悉的就是太監(jiān)宣讀圣旨時的開頭,“奉天承運(yùn)皇帝,詔曰”。(也可以不斷句,但千萬不要念成“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”。)救駕的本意,百度百科解釋為解救帝王于危難,更是皇帝的專用術(shù)語,這個我們也很熟悉,如影視劇中,一旦發(fā)生帝王遇刺的情形,通常就會有皇帝或身邊的太監(jiān)大聲呼喊“救駕”“救駕”。

        再說回西游記第七回,如來制服了孫悟空,本打算立刻返回,不過玉帝卻將他留了下來,要設(shè)宴款待。書中寫道:如來不敢違悖,即合掌謝道:“老僧承大天尊宣命來此,有何法力?還是天尊與眾神洪福,敢勞致謝?”本文為360常識網(wǎng)原創(chuàng),未經(jīng)360常識網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

        我們再看這里的用詞:不敢、宣命。百度百科里說,宣命指的是皇帝命令或傳達(dá)皇帝的命令。影視劇中,皇帝招某某人上殿,身邊的太監(jiān)通常會來一句:宣~~~上殿。杜甫有首《送楊六判官使西蕃》,里面有“宣命前程急,惟良待士寬?!?/p>

        類似的用詞很多,不用一一列舉了。通過這兩處,我們不難發(fā)現(xiàn),西游記中,在面對玉帝時,如來是把自己視為臣子的。除了這些遣詞造句表明了彼此的尊卑外,我們再看下西游記中的神仙體系,它更直白地說明了如來的地位。

        還是第七回,降服孫悟空后,玉帝宴請眾神,即安天大會。他讓雷部眾神按照職位高低依次邀請各路神圣,書中這樣寫:玉帝傳旨,即著雷部眾神,分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都,千真萬圣,來此赴會,同謝佛恩。

        如來佛屬于哪一類呢?第五回里有答案。王母辦蟠桃宴,讓七仙女去摘蟠桃。孫悟空詢問嘉賓都有哪些,仙女詳細(xì)回答了他:上會自有舊規(guī),請的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢,南方南極觀音,東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁,北方北極玄靈,中央黃級黃角大仙,這個是五方五老。

        可見,如來屬于五老一類,地位在三清四御之下。所以,如來和玉帝誰大誰???論地位,當(dāng)然是玉帝大了。

        round2:玉帝VS太上老君

        之前我們提到,西游記的神仙體系是三清、四御、五老。三清具體是哪三位呢?西游記中有兩種說法,一種是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,這是第七回。一種是元始天尊、靈寶道君、太上老君,這是第四十四回。當(dāng)然,這其實(shí)是同一種說法。

        靈寶天尊和靈寶道君是同一個人,只是尊號有區(qū)別。道德天尊的道德二字取自于老子的道德經(jīng),而老子,眾所周知是太上老君的本體,因此道德天尊也就是太上老君。四御又是哪四位呢?西游記中沒有提到,但根據(jù)道教的神仙體系,四御指的是,玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上官天皇大帝和后土皇地祗。本文為360常識網(wǎng)原創(chuàng),未經(jīng)360常識網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

        玉帝是四御之一,(之前比較如來和玉帝的神位時,我們默認(rèn)的就是這種說法。)而太上老君是三清之一,所以,論地位,這一輪是太上老君勝出。然而,如果我們翻看西游記的文本時,卻會發(fā)現(xiàn),和如來一樣,太上老君也是一副臣子形象。

        西游記第五回,孫悟空大亂蟠桃會,偷吃太上老君仙丹,之后逃出天宮。老君得知仙丹被盜后,前往凌霄寶殿告知玉帝,書中這樣寫:又有四大天師來奏上:“太上道祖來了?!庇竦奂赐跄赋鲇@暇Y畢,道:“老道宮中,煉了些九轉(zhuǎn)金丹,伺候陛下做丹元大會,不期被賊偷去,特啟陛下知之?!?/p>

        太上老君的這句話,一連用了兩個陛下不說,還添上了伺候、特啟等詞,無一不流露出他對玉帝的恭敬之情。更重要的是“朝禮”二字,百度百科解釋為參拜、朝拜,這是臣子對帝王的禮儀。老君對玉帝使用朝禮,無疑是表明自己的臣子身份。類似的,第四回中也有“朝禮”的用法。太白金星招降孫悟空,領(lǐng)他上天面見玉帝,書中寫道:太白金星領(lǐng)著美猴王,到于凌霄殿外。不等宣詔,直至御前,朝上禮畢。悟空挺身在旁,且不朝禮。

        除了這些詞語的描寫外,我們還可以從他們的名號上看出一二。在西游記中,玉帝的正式全稱是【高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝】,我們注意兩個關(guān)鍵詞【大天尊】、【高上帝】。三清的名號是元始天尊、靈寶道君、太上老君,最高的稱呼也不過是【天尊】。兩相比較之下,玉帝的名號更顯尊貴。名號與身份一一呼應(yīng),從這方面說,玉帝的身份也比太上老君尊貴。

        寫到這,可能有人困惑了,怎么玉帝一會比老君身份低,一會比老君身份高,這是西游記的大bug嗎?

        我們知道,西游記有個復(fù)雜的成書過程,并不是一時一人所做,吳承恩與其說是創(chuàng)作者,不如說是編撰者,這是它與紅樓夢的最大區(qū)別,所以西游記中有不少bug,這很正常。不過,我并不認(rèn)為在太上老君和玉帝身份這點(diǎn)上有漏洞,之所以出現(xiàn)這個問題,原因在于:很多人自動套用道教三清四御的神仙體系,默認(rèn)玉帝是四御之一。本文為360常識網(wǎng)原創(chuàng),未經(jīng)360常識網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

        但西游記中,如果玉帝真是四御之一,為何全書中從沒有點(diǎn)明這一點(diǎn)呢?而且在神仙體系中,三清五老都有詳細(xì)介紹,為何唯獨(dú)中間的四御沒有指名道姓呢?

        玉帝是四御之一嗎?

        西游記反映的是民間的神仙信仰,而不是道教或者佛教的宗教世界,這點(diǎn)其實(shí)大家都知道。從【五老】的構(gòu)成中,我們更可以清楚看出這一點(diǎn)。上面提到過,西游記的【五老】指的是“西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢,南方南極觀音,東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁,北方北極玄靈,中央黃級黃角大仙,這個是五方五老?!?/p>

        【五方五老】是道教的神仙體系,來源于傳統(tǒng)所祭祀的【五方五帝】。戰(zhàn)國以來,五行學(xué)說盛行,漢代的方士和儒生一道逐漸建構(gòu)了五方五帝為最高神權(quán)的國家宗教信仰。這在緯書《河圖》中有記載,“東方青帝靈威仰,木帝也;南方赤帝赤熛弩,火帝也;中央黃帝含樞紐,土帝也;西方白帝白招拒,金帝也;北方黑帝葉光紀(jì),水帝也?!边@里的【五方五帝】,是五行與五個方位的配對。

        道教對緯書中的【五方五帝】加以修改,成為【五方五老】。道書《元始五老赤書玉篇真文天書經(jīng)》記載了具體的名號,“東方安寶華林青靈始老,號日蒼帝,姓爓,諱開明,字靈威仰。南方焚寶昌陽丹靈真老,號日赤帝,姓洞浮,諱極炎,字赤熛弩。中央玉寶元靈元老,號日黃帝,姓通班,諱元氏,字含樞紐。西方七寶金門皓靈皇老,號曰白帝,姓上金,諱昌開,字曜魄寶,一字白招拒。北方洞陰朔單郁絕五靈玄老,號曰黑帝,姓黑節(jié),諱靈會,字隱侯局,一字葉光紀(jì)?!?/p>

        上面才是比較正宗的五方五老,而西游記中所說的五方五老,明顯是道教、佛教的混合物。非但如此,還單獨(dú)把觀音拉了出來,與佛祖鼎足而立,這顯然是受到民間對觀音信仰崇拜的緣故。因此,西游記中的神仙體系混合著佛、道、傳統(tǒng)神話等各種各樣的人物,體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國民間信仰的復(fù)雜性。

        說回玉帝和四御,雖然在道教神話中玉皇大帝是四御之一,但常期生活在皇帝專制下的中國人,無法想象統(tǒng)治三界的最高神竟然有三個或以上,三清便被剔除在最高神行列之外。人間有一個皇帝統(tǒng)治萬民,天上也應(yīng)該有一個玉帝統(tǒng)治神仙,這才符合普通民眾的認(rèn)知,玉帝就是專制皇權(quán)在天上的對應(yīng)物。于是,盡管三清才是道教的最高神,玉帝只是四御之一,但普通民眾不買道教的賬,在他們的眼中,最高神只有一個,便是代表皇權(quán)的玉皇大帝。

        三清既然做不了最高神,便只能當(dāng)臣子了。玉帝既然是最高神,便不能再位列四御了。但道教三清四御的說法早已固定,不好隨意修改里面的神仙,唯一的辦法就是避而不談。于是在西游記中,三清五老都有介紹,唯獨(dú)四御都是一筆帶過,從來不曾詳細(xì)指明。

        無論是道教的太上老君,還是佛教的如來,都只是宗教內(nèi)的尊神,相比之下,在沒有虔誠佛、道信仰的普通民眾的心中,只有代表皇權(quán)的玉皇大帝才有資格成為天庭的主人、三界的第一人。本文為360常識網(wǎng)原創(chuàng),未經(jīng)360常識網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

        轉(zhuǎn)載申明:360常識網(wǎng),歡迎分享,轉(zhuǎn)載請注明出處!
        ? 1