葫蘆溝墓地，在軍都山南麓，具體位于延慶縣城東北約12公里的舊縣鄉(xiāng)古城村北，它北倚軍都山脈的狼牙墩，南臨古城河沖積平原，西鄰龍慶峽，東枕古城舊墟，順山勢南低北高，居高臨下。

1986年4月17日，由崔學(xué)諳、祁慶國領(lǐng)頭，對此墓地進(jìn)行發(fā)掘，至1986年9月24日結(jié)束。后又發(fā)掘古代墓葬81座，前后兩次共發(fā)掘了188座古代墓葬，其中屬于先秦玉皇廟文化時期的山戎墓葬共有153座。

玉皇廟墓地，位于延慶縣城西北13公里的玉皇廟村東北，坐落在軍都山南麓的一片向陽山坡上，東距葫蘆溝墓地約12公里。墓地西側(cè)200米的高坡上，有玉皇廟舊址，玉皇廟村和墓地因此得名。

1986年4月18日至1991年11月15日，由靳楓毅主持了玉皇廟墓地一至六期的發(fā)掘工作，取得了具有突破意義的考古成果。

葫蘆溝墓地和玉皇廟墓地的葬俗差不多。以葫蘆溝墓地的153座墓葬來說，絕大多數(shù)呈東向或偏東北向，也就是說，死者大多數(shù)頭朝東或朝向東北。但也發(fā)現(xiàn)了異常情況，方向與常規(guī)葬俗相悖。為什么？分析認(rèn)為，這些死者可能死因特殊，才以“異向”埋葬區(qū)別。

葫蘆溝墓地的葬具主要是木棺、石槨，有的僅是象征性的葬具，不少根本無葬具，就是挖坑放入尸體后埋掉。就葬式而言，主要是仰身直肢葬，153座墓葬中，有114例是這種葬姿，其次是側(cè)身直肢、側(cè)身屈肢、仰身屈肢。

更特別是，發(fā)現(xiàn)了3例俯身直肢葬，即面朝下下葬的，其中1例是男性，2例子女性。這種少見葬姿在玉皇廟墓地也發(fā)現(xiàn)了，有6例，年齡和性別分別是：男性1例，女性1例，小孩3例，嬰兒1例。

為什么同一族人，有不同的葬姿？主要與正常和非正常死亡有關(guān)，即民間所說的“吉死”和“兇死”;也與死者生前的道德評價有關(guān)，有“善人”與“惡人”之不同。如果是善人、吉死，會取仰面直肢的正常葬式，尸體呈自然、舒展姿態(tài)，這種葬式最常見，說明好人多，正常死亡人多。

如果是惡人或兇死，可能會采取俯臥等非正常姿式，意思是讓其永遠(yuǎn)不得翻身。如玉皇廟第246號墓主，鑒定發(fā)現(xiàn)是一名年輕的男子，他既無葬具，也無隨葬品，俯臥而葬，手與半截小臂、腳與半截小腿均殘缺，推測他生前很可能是因觸犯部規(guī)，被砍去手足而死的。

即使為部族而犧牲的，下葬時也不能用吉死的葬姿。如玉皇廟第192號墓，死者是一名18歲左右的小伙子，仰身屈肢，缺少右小臂、雙手、雙足及左小腿，尸骨不全，可見死得很慘。從有殉狗及豐富的隨葬品銅箭頭、銅刀、骨哨、陶罐、項(xiàng)鏈等情況來看，死者生前應(yīng)該得一位“英雄”，可能在一場戰(zhàn)爭或沖突中，為了部族的利益而遇難的。

而在考古中還發(fā)現(xiàn)敢山戎人的特有葬俗——覆面。

在葫蘆溝墓地，發(fā)現(xiàn)30座墓葬死者下葬時有覆面現(xiàn)象;在玉皇廟墓地中發(fā)現(xiàn)更多，達(dá)207座，墓主下葬時都曾覆面，占整個墓地發(fā)掘墓葬總數(shù)的51.75%。

覆面的，面骨或頭骨近前，一般遺有銅扣飾物，每一座墓中都出土1-3枚銅扣。這些銅扣，原來連在覆面紡織品上面，覆面紡織品應(yīng)該是麻布，這些麻布就是專用“覆面巾”。銅扣一般在死者的兩眼或鼻孔處發(fā)現(xiàn)，銅扣在死者面部呈倒三角形分布，即兩眼眶和兩鼻孔之間各一枚。

為什么覆面巾要這樣放？這說明古山戎人相信人有靈魂，有靈魂不死的原始宗教信仰，所以他們希望用覆面巾和連綴其中的銅扣，蓋住并壓緊死者的雙眼和鼻孔，不要讓靈魂出竅，使靈魂附體，永遠(yuǎn)安息。

如果死人不覆面，結(jié)果會怎么樣？古人迷信認(rèn)為，那樣就會靈魂出竅，導(dǎo)致死者變成厲鬼禍害活人。所以為族人無恙，都要給死人的臉蓋上?，F(xiàn)在，中國許多地方仍然有在死人臉上蒙蓋紅布或黃紙的現(xiàn)象和風(fēng)俗，就是源于這種原始宗教信仰。