金庸的《射雕英雄傳》的故事就是從丘處機(jī)開(kāi)始描寫(xiě)，他為了追殺勾結(jié)金人漢奸而路過(guò)牛家村，遇到了小說(shuō)主角郭靖和楊康的父親，由此展開(kāi)了那一個(gè)武俠世界。有些讀者把小說(shuō)的劇情與真實(shí)的歷史聯(lián)系在一起，編出了“如果丘處機(jī)沒(méi)有路過(guò)牛家村”的段子。

比如，如果丘處機(jī)沒(méi)有路過(guò)牛家村，就不會(huì)和小說(shuō)的兩位男主角產(chǎn)生聯(lián)系，整部小說(shuō)的故事就不會(huì)發(fā)生;完顏洪烈就不會(huì)見(jiàn)到楊康的母親，楊康就不會(huì)是小說(shuō)的下場(chǎng);江南七怪、郭靖就不會(huì)北上去蒙古;郭靖和江南七怪就不會(huì)救鐵木真;鐵木真就會(huì)死在扎木合等人手里，不會(huì)成為成吉思汗。

以上的推測(cè)基本上還是在小說(shuō)的劇情范圍，之后就扯上了歷史發(fā)展。比如，沒(méi)了成吉思汗，蒙古就不會(huì)統(tǒng)一;蒙古就不會(huì)西征，火藥也不會(huì)隨著傳入歐洲;歐洲中世紀(jì)會(huì)延長(zhǎng)，沒(méi)有文藝復(fù)興;金國(guó)沒(méi)被蒙古滅亡發(fā)生內(nèi)亂，宋朝也就不會(huì)被滅亡;中國(guó)就會(huì)成為世界最強(qiáng)大的國(guó)家等等

最后寫(xiě)這個(gè)段子的人說(shuō)到了當(dāng)時(shí)發(fā)生的金融危機(jī)，總之一句話怪的就是丘處機(jī)。類似的還有一個(gè)是“如果潘金蓮沒(méi)開(kāi)窗”，最后的結(jié)果也是中國(guó)會(huì)非常強(qiáng)大，所以要怪潘金蓮。

這本身就是網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)段子，只不過(guò)是看過(guò)金庸小說(shuō)和《水滸傳》的人的遐想，錯(cuò)誤地把歷史的偶然性當(dāng)成了必然性，雖然某種意義上也算是在表達(dá)一份愛(ài)國(guó)之心，但也不必當(dāng)真不用在意。

丘處機(jī)道號(hào)是什么

丘處機(jī)是中國(guó)古代著名的道教宗師，他在拜師王重陽(yáng)后被取道號(hào)長(zhǎng)春子，因此之后被人稱為丘長(zhǎng)春或者長(zhǎng)春真人。而在他去世后，忽必烈追尊他為“長(zhǎng)春演道主教真人”，之后又加封為“長(zhǎng)春全德神化明應(yīng)真君”。

所謂“長(zhǎng)春子”，“長(zhǎng)春”應(yīng)該語(yǔ)出“萬(wàn)古長(zhǎng)春”，有人的精神永遠(yuǎn)像春天一樣毫不衰退的寓意，是一種美好的祝愿。而道家一般都在道號(hào)里加一個(gè)“子”字，大概與老子、莊子、抱樸子等道家前輩有關(guān)。而王重陽(yáng)給丘處機(jī)取的這個(gè)道號(hào)的確非常正確。一方面，丘處機(jī)非常精通養(yǎng)生，74歲還能長(zhǎng)途跋涉、八十高齡才去世，還寫(xiě)了一部《攝生消息論》;另一方面，全道教也是在丘處機(jī)手中達(dá)到頂峰，可以說(shuō)是傳承和香火延綿至今。

全真教是道教最重要的宗派，被奉為“太上玄門(mén)正宗”。據(jù)說(shuō)，全真教傳自太上老君，而開(kāi)宗立派的是王重陽(yáng)，丘處機(jī)后來(lái)繼任成為第五個(gè)掌教。全真教的教義繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的老莊的道教思想，還把丹藥、符箓等內(nèi)容整理成為道教的文化之中，這為如今我們所熟知的道教奠定了基礎(chǔ)。

因?yàn)樵瘯r(shí)期，佛學(xué)早已傳播開(kāi)來(lái)，加上本土儒學(xué)的主流地位早已奠定，受時(shí)代影響，全真教主張儒釋道三教平等，并且各自取一經(jīng)典《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》作為宣傳口號(hào)。不過(guò)，其實(shí)他們教義里還是把“道”作為核心。

丘處機(jī)詩(shī)詞有哪些

王重陽(yáng)創(chuàng)立全真教時(shí)就主張三教平等和融合，據(jù)說(shuō)他在施教就常常用詩(shī)詞歌曲來(lái)勸誘世人。而他的徒弟“全真七子”，也都是飽學(xué)詩(shī)書(shū)擅長(zhǎng)詩(shī)詞之人，而其中最為出色境界最高的，還是要屬丘處機(jī)。

丘處機(jī)年輕時(shí)入道，之后跟隨王重陽(yáng)學(xué)習(xí)，后來(lái)自己隱居時(shí)也一直刻苦鉆研，除了道家典籍也學(xué)習(xí)歷史、詩(shī)書(shū)等。此外，丘處機(jī)還廣交當(dāng)?shù)匚娜撕蛯W(xué)士，與他們交流學(xué)習(xí)。因此，他對(duì)文學(xué)的研究很深，每見(jiàn)到名山勝水、清泉松濤，每悟到人生和道機(jī)，他都會(huì)把感悟?qū)戇M(jìn)詩(shī)詞里，這也使得他的詩(shī)詞境界頗高。

丘處機(jī)的作品，有明顯的道教色彩，是金元時(shí)期詩(shī)詞的代表人物之一。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在保留下來(lái)的丘處機(jī)作品，有將近五百首詩(shī)和一百五十首詞。他的詩(shī)詞沒(méi)有華麗的辭藻，更偏向樸實(shí)的風(fēng)格。丘處機(jī)的詩(shī)詞大部分是在講述他的道教理論和感悟，不過(guò)也有一部分有直接反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的。后人編寫(xiě)的元詩(shī)別裁》、《詞林紀(jì)事》都有收錄他的作品。

比如他的《雙雙燕春山》一詞里，下闋開(kāi)頭就是“逍遙自在。疏枷鎖，拋離業(yè)根冤債”。這一句很直接地表達(dá)了他道教勸誡世人放下世俗的業(yè)債也就松掉了身上的枷鎖，這樣就可以逍遙自在。之后，就可以清風(fēng)明月為伴，與自然與大道合二為一。

丘處機(jī)詩(shī)詞上的造詣很高，這在金庸的小說(shuō)里也有不少地方可見(jiàn)，不過(guò)里面的詩(shī)詞應(yīng)該是作者自己所寫(xiě)，不少是在抒發(fā)愛(ài)國(guó)抗金之心。

射雕英雄傳丘處機(jī)介紹

在歷史上，丘處機(jī)不遠(yuǎn)千里去勸成吉思汗止殺，稱得上道教一代宗師。金庸在他的小說(shuō)《射雕英雄傳》里設(shè)置了全真教作為中原武林的大派，而丘處機(jī)仍然是全真七子之一，不僅是武功高強(qiáng)的道士，而且是精忠愛(ài)國(guó)的俠士。

丘處機(jī)是這部小說(shuō)中十分重要的角色，他是男二號(hào)的楊康的師傅，后來(lái)也成為男主角郭靖的半個(gè)師傅。丘處機(jī)是這兩人人生中不可缺少的一位，不只教導(dǎo)武功也教做人的道理，而且時(shí)常開(kāi)解他們?？上ё詈螅瑮羁颠€是辜負(fù)了丘處機(jī)的希望，為金人效力落了個(gè)自食其果的下場(chǎng)。

丘處機(jī)在小說(shuō)開(kāi)篇就出現(xiàn)了，金庸對(duì)他的描寫(xiě)是“頭戴斗笠，身披蓑衣，全身罩滿了白雪，背上斜插一柄長(zhǎng)劍，劍把上黃色絲條在風(fēng)中左右飛揚(yáng)，風(fēng)雪滿天，大步獨(dú)行，實(shí)在氣概非凡”。一股子大俠風(fēng)范，也的確如此，因?yàn)闈h奸王道乾勾結(jié)金人圖謀江南，他就一連追蹤了十多天，將他殺死。之后，路過(guò)牛家村時(shí)還不忘靖康之恥，給郭嘯天和楊鐵心的未來(lái)的孩子取名郭靖和楊康。

不過(guò)，丘處機(jī)所在的全真七子在《射雕》中并不那么仙風(fēng)道骨、世外高人的形象，他們有許多的缺點(diǎn)。比如，古板守舊，丘處機(jī)曾經(jīng)一直想要拆散郭靖和黃蓉這一對(duì);再比如，魯莽愚蠢，曾經(jīng)受他人欺騙，被歐陽(yáng)鋒陷害，導(dǎo)致實(shí)地喪命。而丘處機(jī)等人的這些缺點(diǎn)在金庸后來(lái)的《神雕俠侶》里提現(xiàn)得更加明顯。

丘處機(jī)的解釋和意思

丘處機(jī)是南宋時(shí)期著名的全真道掌教，道號(hào)長(zhǎng)春子。在歷史上，他以74歲高齡遠(yuǎn)赴西域勸說(shuō)成吉思汗止殺愛(ài)民，而在金庸的小說(shuō)中，他也被描寫(xiě)成一個(gè)武藝高強(qiáng)的道士和一位抗金的民族英雄。

20歲左右的時(shí)候，丘處機(jī)就開(kāi)始學(xué)道，第二年拜師全真道的祖師王重陽(yáng)，他的名、字和號(hào)也都是王重陽(yáng)為他取的。之后，丘處機(jī)就一直跟著師傅四處傳教，和其他師兄弟被并稱為“全真七子”。等到師傅飛天后，丘處機(jī)就隱居修行了十幾年。之后，他曾經(jīng)在金國(guó)任高功一職，還主持過(guò)醮事，他修建的道觀也被皇帝賜匾額。

丘處機(jī)邊修行便傳教，名聲大震，深受百姓敬重。1203年，他繼任全真道掌教，他掌教的二十四年，使全真道以及整個(gè)道教都得到了快速發(fā)展。之后，金國(guó)和南宋都先后召請(qǐng)丘處機(jī)，但他分別以皇帝不仁和失政為由推辭。

1219年，成吉思汗派人來(lái)邀請(qǐng)丘處機(jī)相見(jiàn)，他欣然前往。之后已經(jīng)73歲的丘處機(jī)帶上弟子去了燕京，可惜成吉思汗已經(jīng)帶兵西征所以沒(méi)能相見(jiàn)。丘處機(jī)決定繼續(xù)西行，歷時(shí)一年多終于見(jiàn)到了成吉思汗。成吉思汗十分敬佩并尊稱他為“神仙”，還拜他為國(guó)師。之后相處的一年里他三次召見(jiàn)丘處機(jī)，討教治國(guó)和養(yǎng)生之法，而丘處機(jī)的回答都是在勸其止殺愛(ài)民。

1227年，成吉思汗將丘處機(jī)所在的道觀改名為長(zhǎng)春宮，并請(qǐng)他掌管天下道教。同年，丘處機(jī)逝世，享年80歲。