說起西藏，人們腦海中首先映現(xiàn)出的便是世界屋脊--青藏高原、世界最高峰--8848米高的珠穆朗瑪峰和不盡的神秘。然而，從俄羅斯科學家1999年8月10月間為探尋傳說中的“圣城”而進行的考察結(jié)論中再次讓世人感到，這的確是個神秘中最為神秘的地方：西藏是世界上最大的金字塔群所在地。

這次考察是由俄羅斯《論證與事實》周報、俄羅斯衛(wèi)生部全俄眼科和整形外科中心及巴什基爾銀行出資，由不久前實施世界上第一例眼移植外科手術的俄羅斯著名醫(yī)生恩斯特--穆爾達舍夫--里夫卡多維奇教授為隊長的四人科考組進行的。當對大量的科考資料進行研究后，他們確信，在西藏有世界上最大的金字塔群。

一種嚴密的數(shù)學規(guī)律將西藏金字塔群與埃及金字塔、墨西哥金字塔、智利的復活節(jié)島、英國的斯通霍在史前巨石群及北極聯(lián)系在一起。在西藏，他們成功地發(fā)現(xiàn)了100多座金字塔及各種古跡。它們明顯地朝著相同的方向，均位于中心塔--高達6714米的岡仁波齊峰(圣山)的周圍。

這些塔形狀各異，大小不一，令人驚嘆不已。通過定向測算，它們的高度--從山腳到山頂--在100米到1800米之間，而埃及最大的胡夫金字塔高僅為146米。整個金字塔群年代非常久遠，因而損壞的程度比較嚴重。但經(jīng)過仔細觀察仍能弄清金字塔的輪廓。從背景中可以清楚地看出凸面和凹面的石頭結(jié)構，科學家們稱之為“鏡子”。

這些“鏡子”的作用也非常有趣。在這里他們還發(fā)現(xiàn)了巨大的石頭人體雕像。因此有理由說，在西藏存在著主要由金字塔組成的古建筑群。

起初他們覺得，是不是把由于時間的原因而變形的西藏山體錯當成金字塔呢？直到他們把所有的照片、圖片、錄像材料都仔細研究完，這種想法都沒能離開過他們。為了避免錯誤，他們繪制了山體輪廓圖，把金字塔和山的圖片都輸入到計算機中，爾后將其主要的輪廓勾畫出來。這樣就能清晰地分出哪個是金字塔，哪個是自然山體。

提起“金字塔”，人們往往習慣性地聯(lián)想到埃及胡夫金字塔的外形。其實，金字塔有不同的形狀，比如說，墨西哥金字塔和不太出名的埃及左寨金字塔都是階梯狀的。在西藏他們所遇到的基本上都是階梯狀的金字塔，而周圍的自然山體都沒有這種結(jié)構，看來他們不會把山體錯當成金字塔。

許多金字塔結(jié)構連成一個整體，一些金字塔保存完好，一些受損相當厲害。漸漸地他們明白金字塔結(jié)構的基本特性，于是定位測量工作變得比先前容易些。在這樣高的山坡上作業(yè)相當艱難，尤其是在金字塔群中，科學家們沒有一點食欲，只能勉強吃點點糖，當從金字塔群中走出來，他們的食欲才得以恢復。

人們可能會不解地問，在俄羅斯被譽為“上帝派來的外科醫(yī)生”的教授穆爾達舍夫為什么要先后四次組織喜馬拉雅山和西藏考察活動呢？

在俄羅斯，以卡茲納切耶夫院士為代表的物理學、分子生物學等不同學科領域的科學家對稱之為“微能”的科學研究工作進展很快，已經(jīng)形成了流派。他們通過研究得出結(jié)論，世界上存在著更高級的智慧。

于是他們把自己的研究視野轉(zhuǎn)向科學宗教意識。以穆爾達舍夫為代表的一些醫(yī)學工作者在研究人體奧秘的時候也得出了類似的結(jié)論，因此喜馬拉雅山和西藏考察活動對他們來說是完全合乎邏輯的，是在不同領域科學探索中尋找結(jié)合點的結(jié)果。

西藏喇嘛們說，他們篤信的不是宗教，而是時間對史前文明知識的傳輸和記錄。世界要比人們想象的復雜得多，但是世界上的一切都是相互聯(lián)系的，無論是人還是金字塔。

例如，脫氧核糖核酸的基本結(jié)構就是呈金字塔形狀的。這些科學家在分析眼移植手術時不僅僅局限于醫(yī)學知識，而且還擴展到考察期間所獲的和從現(xiàn)代物理學和生物學角度所能想到的知識。從這個角度上講，西藏考察就更有意義。那么他們是怎樣發(fā)現(xiàn)西藏金字塔群的。

在古老的西藏神話中明顯地可以看出，在還沒有圣經(jīng)神話中的大洪水及北極尚位于其它地方時的遠古時代，地球上就出現(xiàn)了“上帝之子”，是他們借助五種元素的力量建成了對地球生命有著巨人影響的城市。

俄羅斯科學家尋著這個神話的足跡，一點一滴地收集信息，盡量控制假設的“圣城”所在地的范圍。在東方的宗教中和到過西藏、印度旅行的俄羅斯女作家葉蓮娜.布蘭瓦茨卡婭(1831-1891)在著作中都曾提到過，在大洪水之前北極位于西藏和喜馬拉雅山地區(qū)。北極被視為“上帝之子”居住的地方。

在1998年進行的一次喜馬拉雅山考察中，一位印度僧人給科考人員看了一幅位于西藏的岡仁波齊峰的照片，當時穆爾達舍夫就驚叫起來說：“這不是山，是一個金字塔！”驚人的相像使得他們都很興奮，因為他們知道，傳說中的“圣山”就位于岡仁波齊峰地帶。

尼泊爾和西藏喇嘛還對他們講，密宗(古印度后期佛教)力量的活動區(qū)就在這個地方。只有那些被作為祭品的人才能到這里，因此這里又被稱為“死亡之谷”?？茖W家們穿過了海拔5680米的“死亡之谷”，但是沒有離開喇嘛所指的道路一步。

奇怪的是，地球上已經(jīng)沒有“空白點”了，俄羅斯人到過的西藏那個地方也已經(jīng)有人去過，可是為什么在他們之前沒有人見到過金字塔呢？雖說岡仁波齊圣山所處地區(qū)即遠又高，但是仍有相當多的印度、錫金、不丹和遙遠的歐洲國家朝圣者來到這里。他們來的目的各不相同，有的僅僅是為了看一眼圣山，有的努力圍著圣山走上一圈，而只有那些身體健強的人才能圍著圣山爬過那長達60公里的一圈。

印度教和佛教的朝圣者代表有權按著順時針方向走過圣圈，古老的波巴教的朝圣者代表卻要沿著逆時針方向走上一圈。他們認為，只有走過圣圈的人才可以從罪孽中解脫出來，如果一個人能圍著圣路走過108圈，那么他就可以成為一名圣人。

在東方國家，岡仁波齊峰被視為世界的圣地，因此朝圣者的心理情感狀態(tài)是可以想象的。他們歷盡千辛萬苦到達圣地，就是為了能和神在一起，全身心沉醉于靜思之中，至于科學認識對他們來說非常生疏、難以接受。可見，朝圣者的多少與科學發(fā)現(xiàn)完全是兩回事。

科考隊員們希望找到有關這個地區(qū)以往科學考察的資料，沒有找到。就連俄國著名考古學家尼古拉.廖赫(1874-1947)也曾試圖到達岡仁波齊峰地區(qū)，但未能成功。這個小組也是費了很大的周折才獲得中國政府的允許進行科學考察的。為了適應艱苦的高山反應和沙塵暴的影響，他們事先在喜馬拉雅山進行了適應新環(huán)境的訓練。

接著，他們又克服重重困難獲準研究藏經(jīng)中有關岡仁波齊峰的章節(jié)。藏經(jīng)中寫道：岡仁波齊峰和周圍的山脈都是借助五種元素的力量形成的。與他們會過面的波巴教喇嘛解釋說，應該將五種元素(氣、水、土、風、火)的力量作為精神能量來理解。

凡是登上胡夫金字塔的人，都會有種奇怪的、深沉的精神迷睡的感受。而很多登上如切割過似的平平的墨西哥金字塔上的人卻什么事都沒有發(fā)生。西藏喇嘛曾執(zhí)意建議科考人員千萬不要偏離圣圈的小路，否則就會陷入密教力量的活動區(qū)。其實在繪圖時他們很有規(guī)律或上或下地超出圣圈的路線。

他們甚至還到過其中的兩座山的山腳，但最后還是聽從了喇嘛們的勸告。他們也曾一度試圖登上其中的一座西藏金字塔的頂端，最終還是放棄了想法。后來他們從掌握的四名登山運動員死亡的材料中得知，這幾個人都曾登上過岡仁波齊峰的某一座峰頂，在登過山之后他們衰老得很快，幾乎在1-2年內(nèi)都因各種疾病死去了?，F(xiàn)在想起來，他們不禁為聽從了喇嘛的勸告而竊喜。