大約500年前，在這個(gè)位于危地馬拉的瑪雅寺廟里，作為祭品的人被黑曜石箭頭割開(kāi)血管，他們的血液被潑灑到土地上，將他們的“生命力”獻(xiàn)祭給神明。近日，兩位研究人員發(fā)現(xiàn)，瑪雅人存在血祭儀式，通過(guò)獻(xiàn)祭血液將人的“生命力”傳達(dá)給神明。研究人員發(fā)現(xiàn)的血祭儀式遺跡發(fā)生在500年前的瑪雅寺廟，位于在危地馬拉的Zacpetén。舉行儀式時(shí)可能用黑曜石箭頭割開(kāi)祭品的耳垂、舌頭或者生殖器，把他們的血液灑到地面上獻(xiàn)給神明。

瑪雅人相信每一個(gè)人都有“生命力”，通過(guò)放血可以用這種力量滋養(yǎng)神明。南伊利諾伊大學(xué)卡本代爾分校名譽(yù)教授prudenceRice發(fā)現(xiàn)通過(guò)血祭滋養(yǎng)神明是瑪雅人通常的做法，瑪雅人將血祭作為出生禮或成年禮的一部分，這種做法目的是要后代將“生命力”同祖先聯(lián)系起來(lái)，那些自愿獻(xiàn)祭的人可能在獻(xiàn)祭儀式中活了下來(lái)。

生命力儀式是Meissner 和 Rice最近發(fā)表在《考古科學(xué)雜志》(the Journal of ArchaeologicalScience)上的研究成果。在這項(xiàng)研究中，他們檢查了過(guò)去的20年里從危地馬拉的佩滕區(qū)域發(fā)掘出的108個(gè)箭頭。箭頭的歷史可以追溯到到公元1400年到公元1700年之間。

通過(guò)對(duì)流免疫電泳法，研究人員確認(rèn)了25枚箭頭上存在血跡和血跡的來(lái)源。其中有2個(gè)箭頭上有人類(lèi)的血跡，而其他的箭頭上有各種各樣的混合血跡，包括嚙齒類(lèi)動(dòng)物，鳥(niǎo)類(lèi)，兔子和大型貓科動(dòng)物。

實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，將箭頭上附著的蛋白質(zhì)分離下來(lái)進(jìn)行測(cè)試，與不同動(dòng)物的抗體血清進(jìn)行混合。如果發(fā)生反應(yīng)，那么就意味著從箭頭分離的蛋白質(zhì)來(lái)自于哪種動(dòng)物。該技術(shù)在過(guò)去的十年中使用的并不頻繁，因?yàn)槠浯嬖谳^大的局限性，不光是實(shí)驗(yàn)成本問(wèn)題，還由于潛在的樣本污染，它的成功率并不是很高。通常，來(lái)自古代的蛋白質(zhì)會(huì)隨著時(shí)間推移而分解，而且反應(yīng)結(jié)果也并不總是能精確判斷物種。

在這項(xiàng)研究中，研究人員發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)沾有人血的箭頭。其中一個(gè)箭頭發(fā)現(xiàn)于一個(gè)防御墻的老房子里，據(jù)判斷，這枚箭頭曾經(jīng)擊中過(guò)人類(lèi)。研究人員不清楚箭頭背后的故事。可能有一個(gè)受傷的俘虜(或者某個(gè)受傷的戰(zhàn)士)被帶進(jìn)了那間房子，在那里箭頭被拔掉丟棄了。另一種可能性是，箭頭在擊中敵人后被回收了回去。