神秘消失的華夏三大古國

擁有五千年歷史的華夏文明流傳到今天，有許多古國在歷史的某一個(gè)時(shí)期鼎盛一時(shí)，創(chuàng)造了燦爛的文化，但是卻又在歷史的進(jìn)程中突然神秘消失，其中，最為著名的是夜郎、大理、樓蘭三個(gè)古國。三個(gè)古國，都曾經(jīng)存在數(shù)百年之久，都創(chuàng)造了璀璨的文明，又都神秘消失在了歷史的煙塵之中。

1、夜郎古國

公元前122年，西漢使者到滇國(今云南省)，滇王問漢使“漢孰與我大”。后使者又到夜郎時(shí)，夜郎國王又用同樣的話問使者“漢孰與我大”。夜郎國因此得“夜郎自大”之名。從此“夜郎自大”就成了自以為是、驕傲自大者的代名詞。

也正是因?yàn)檫@個(gè)典故，夜郎成為在中國家喻戶曉的古國。

夜郎國的具體位置，史籍記載都很簡(jiǎn)略，只說：“臨牂牁江”，其西是滇國？牁江是漢代以前的水名，今人根據(jù)其向西南通抵南越國都邑番禺(今廣州)的記載，考訂為貴州的北盤江和南盤江。多數(shù)人認(rèn)為，夜郎國的地域，主要在今貴州的西部，可能還包括云南東北、四川南部及廣西西北部的一些地區(qū)。

司馬遷《史記·西南夷列傳》稱：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大?！贝蠹s戰(zhàn)國時(shí)代，夜郎已是雄踞西南的一個(gè)少數(shù)民族君長(zhǎng)國。漢武帝時(shí)，唐蒙奉命于公元前135年出使南越國，了解到夜郎位于巴蜀通往南越的要道上，有便捷的水路可通抵南越的都邑，便向朝廷建議開發(fā)西南夷，依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵，有效控制南越的分裂變亂。

漢武帝采納了他的建議，在夜郎地區(qū)設(shè)置郡縣，將夜郎劃入版圖。公元前111年，夜郎派兵協(xié)同征伐南越反叛，遣使入朝，漢王朝授予夜郎王金印。

夜郎滅國于西漢末期，漢成帝河平年時(shí)(公元前28—25年)，夜郎與南方小國發(fā)生爭(zhēng)斗，不服從朝廷調(diào)解。漢廷新上任的牂牁郡守陳立深入夜郎腹地，果斷地?cái)貧⒘嗣信d的夜郎末代國王，并機(jī)智地平定了其臣屬及附屬部落的叛亂。從此后，夜郎不再見于史籍。

唐代著名詩人李白多次在詩作中提到過夜郎：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦還?！?《流夜郎贈(zèng)辛判官》)“天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜寒?！?《江夏贈(zèng)韋南陵冰》)

夜郎作為前漢時(shí)期我國西南地區(qū)的一個(gè)苗夷少數(shù)民族部落酋長(zhǎng)國，因“夜郎自大”這一家喻戶曉的成語，而產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的歷史影響。夜郎在西漢時(shí)期即已滅國，雖然其后不少朝代里有以“夜郎”命名的地方行政區(qū)劃，但其歷史含義已完全不同。

2、樓蘭古國

樓蘭是中國西部的一個(gè)古代小國，國都樓蘭城(遺址在今中國新疆羅布泊西北岸)。西南通且末、精絕、拘彌、于闐，北通車師，西北通焉耆，東當(dāng)白龍堆，通敦煌，扼絲綢之路的要沖。樓蘭名稱最早見于《史記》。《史記·匈奴列傳》記載，大約在公元前3世紀(jì)時(shí)，樓蘭人建立了國家，當(dāng)時(shí)樓蘭受月氏統(tǒng)治。漢武帝初通西域，使者往來都經(jīng)過樓蘭。樓蘭屢次替匈奴當(dāng)耳目，并攻劫西漢使者。元封三年(前108)，漢派兵討樓蘭，俘獲其王。樓蘭既降漢，又遭匈奴的攻擊，于是分遣侍子，向兩面稱臣。后匈奴侍子安歸立為樓蘭王，遂親匈奴。

王弟尉屠耆降漢，將情況報(bào)告漢朝。昭帝元鳳四年(前77)，漢遣傅介子到樓蘭，刺殺安歸，立尉屠耆為王，改國名為鄯善，遷都扜泥城(今新疆若羌附近)。其后漢政府常遣吏卒在樓蘭城故地屯田，自玉門關(guān)至樓蘭，沿途設(shè)置烽燧亭障。

魏晉及前涼時(shí)期，樓蘭城成為西域長(zhǎng)史治所。距今約1600年前，樓蘭國神秘消失，只留下一處古城遺跡。樓蘭古城現(xiàn)占地面積12萬平方米，接近正方形，邊長(zhǎng)約330米，整個(gè)遺址散布在羅布泊西岸的雅丹地貌群中。

樓蘭古城最早的發(fā)現(xiàn)者是瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定。1900年3月初，赫定探險(xiǎn)隊(duì)沿著干枯的孔雀河左河床來到羅布荒原，在穿越一處沙漠時(shí)才發(fā)現(xiàn)他們的鐵鏟不慎遺失在昨晚的宿營地中。赫定只得讓他的助手回去尋找。

助手很快找回鐵鏟甚至還揀回幾件木雕殘片。赫定見到殘片異常激動(dòng)，決定發(fā)掘這廢墟。1901年3月，斯文·赫定開始進(jìn)行挖掘，發(fā)現(xiàn)了一座佛塔和三個(gè)殿堂以及帶有希臘藝術(shù)文化的木雕建筑構(gòu)件、五銖錢、一封佉盧文書信等大批文物。隨后他們又在這片廢墟東南部發(fā)現(xiàn)了許多烽火臺(tái)一起延續(xù)到羅布泊西岸的一座被風(fēng)沙掩埋的古城，這就是樓蘭古城。

樓蘭文明是堪稱世界之最的人文景觀。據(jù)考古學(xué)家證實(shí)：塔里木河盆地人類活動(dòng)已有一萬年以上的歷史。如果我們把遺棄在塔里木河塔克拉瑪干大沙漠中的古城用一根紅線聯(lián)接起來，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，所有的古城包括樓蘭王國在內(nèi)，突然消失的時(shí)間都在公元四一五世紀(jì)，所有的遺址都在距今天人類生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。

時(shí)至今日，盡管有眾多學(xué)者付出了巨大心血，但諸如樓蘭古城的興衰與消失，至今還是個(gè)偌大的謎團(tuán)，樓蘭遺址也成為世界注目的焦點(diǎn)。輪臺(tái)古城、且末遺址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代巖壁畫等等，都是世界級(jí)的旅游景點(diǎn)。在人類歷史上，樓蘭是個(gè)充滿了神秘色彩的名字。它曾經(jīng)有過的輝煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。人們?cè)跇翘m文化所表現(xiàn)出的興趣與熱情，充分說明樓蘭不僅是屬于中國的，而且是屬于人類的。

公元400年，高僧法顯西行取經(jīng)，途經(jīng)此地，他在《佛國記》中說，此地已是“上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標(biāo)識(shí)耳”。樓蘭這座絲綢之路上的重鎮(zhèn)在輝煌了近500年后，逐漸沒有了人煙，在歷史舞臺(tái)上無聲無息地消失了。

3、大理古國

大理是中國宋代以白族為主體的少數(shù)民族在今云南一帶建立的少數(shù)民族國家。后晉天福二年(937)，通海節(jié)度段思平自立為王，國號(hào)為大理，1094年國中權(quán)臣高升泰改國號(hào)為大中，1096年段正淳改國號(hào)為后理。蒙古憲宗三年(1253)，忽必烈征云南滅大理。大理國主段氏降，被任命為世襲總管。原大理官員多受封為云南各地土司。大理國大力推行漢族文化，用漢字書寫。今昆明古幢公園內(nèi)的石幢，是大理時(shí)石雕僅存的碩果。此外，大理的壁畫和木刻也有極高的藝術(shù)價(jià)值。大理盛行佛教，儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，以儒治國，以佛治心。

大理的開國之君是段思平。他是“烏蠻“貴族，是南詔國的通海節(jié)度使，手握重兵，很有實(shí)權(quán)。南詔的最后一個(gè)國君舜化貞駕崩后，清平官鄭買嗣趁機(jī)發(fā)動(dòng)政變，殺戮南詔王族800人，自立為君，改國號(hào)為長(zhǎng)和。長(zhǎng)和國存在的時(shí)間并不長(zhǎng)，僅過了3年就滅亡了。長(zhǎng)和國的權(quán)臣楊干貞殺死了國君擁立清平官趙善政為君，改國號(hào)天興。

但是，趙善政只是個(gè)傀儡國君，也沒有什么政治才能。在他稱帝幾個(gè)月之后，就被楊干貞廢掉。楊干貞自己坐上了皇位，改國號(hào)為大義寧。這個(gè)人雖然陰險(xiǎn)狡詐，很會(huì)賣弄權(quán)力，但是卻沒有什么治國方略，而且為人十分貪婪，對(duì)百姓橫征暴斂，不得民心。當(dāng)時(shí)，大義寧國上上下下都掀起了反楊的運(yùn)動(dòng)，國家政權(quán)搖搖欲墜。

段思平見大義寧國內(nèi)大亂，就在通海培養(yǎng)自己的勢(shì)力，等待機(jī)會(huì)準(zhǔn)備干一番大事業(yè)。為了加強(qiáng)自己的力量，他以“減爾稅糧半，寬爾徭役三載”為口號(hào)，拉攏了烏蠻三十七部貴族，又得到了洱海地區(qū)的白族封建主的支持，力量大增。據(jù)說，段思平能夠出兵建國還要?dú)w功于一支神戟。

《南詔野史》中記載，段思平有一天化裝成獵人去聯(lián)絡(luò)武裝力量，夜晚在一戶農(nóng)家投宿。這戶人家藏有一支神奇的戟，似乎專門在等待著他的到來。那天晚上，刮起了大風(fēng)，那桿戟竟然自己跑了出來，來到段思平的房間。段思平很是驚訝，覺得這是上天的恩賜，就趕忙帶著神戟走了。在后來的戰(zhàn)爭(zhēng)中，段思平使用這桿神戟指揮千軍萬馬，殺敵無數(shù)。

公元937年，段思平趁大義寧政權(quán)危難之機(jī)，聯(lián)絡(luò)云南東部的“三十七部”武裝力量向大義寧發(fā)起了強(qiáng)大的進(jìn)攻。大義寧的軍隊(duì)不堪一擊，段思平?jīng)]用多長(zhǎng)時(shí)間就滅掉了大義寧。之后，段思平稱帝，改國號(hào)為大理，定國都在羊苴城。大理國是以白族為主體的少數(shù)民族在今云南建立的政權(quán)。

大理這個(gè)國號(hào)還有著一段不尋常的來歷。《南詔野史》說段思平在進(jìn)兵時(shí)，找不到渡口過河，正在危難之際，遇到了一個(gè)“披纓浣紗婦”給他指點(diǎn)迷津，并且叫他建國后把國家命名為“大理”。但是，這只是一個(gè)傳說，在史書中，記載了段思平取大理作為國名的用意。他改國號(hào)為“大理”，就是要大大調(diào)理各方面的關(guān)系，以穩(wěn)定統(tǒng)治基礎(chǔ)，富國強(qiáng)兵。

在幾位皇帝的努力下，大理國的國力與日俱增?！豆鸷Ｓ莺庵尽分械陌藗€(gè)字可以充分的說明大理取得的成就，“地廣人庶，器械精良”。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展源于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，那時(shí)的統(tǒng)治者大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，興修水利再加上良好的自然環(huán)境，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了先天的優(yōu)勢(shì)，使大理的農(nóng)業(yè)與中原地區(qū)水平基本相當(dāng)。元初郭松年到大理，見到了“灌溉之利達(dá)于云南之野、禾麻蔽野、溉田千頃”的景象。大理的畜牧業(yè)也很發(fā)達(dá)并產(chǎn)良馬，每年都有數(shù)千匹精壯的馬匹被運(yùn)到內(nèi)地販賣。

但是這種繁盛局面并沒有持續(xù)多久，大理國就陷入了嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)之中。段思平所分封的諸侯雖然在一定程度上鞏固了國家的統(tǒng)治，但是也給后世的帝王們帶來了統(tǒng)治危機(jī)，諸侯據(jù)地自雄、王室力量極大削弱。

各封建主和其他民族的一些貴族領(lǐng)主，經(jīng)濟(jì)和政治地位也相應(yīng)地得到鞏固，滇池地區(qū)的高氏家族，洱海地區(qū)的楊氏家族，就發(fā)展成了東、西部的兩大霸主。他們與“大理王”之間的矛盾日益加劇，以至發(fā)展到同段氏王族分庭抗禮、爭(zhēng)奪權(quán)力的地步。

大理國在內(nèi)部受到諸侯割據(jù)困擾的同時(shí)，周邊的一些其他民族的部落貴族，也紛紛開始趁機(jī)作亂，反抗起大理的統(tǒng)治來。“烏蠻”三十七部中的“于矢部”在混戰(zhàn)中統(tǒng)一了貴州南部地區(qū)，建立“羅殿國”。“些么徒”部統(tǒng)一了滇池東南地區(qū)，建立“自杞國”。

“邛部”的貴族擴(kuò)充武裝，“閉其境以專利”，自稱“山前山后百蠻都鬼主”?！敖瘕X百夷”貴族叭真，兼并了周圍各部，建立“景隴金殿國”。大理國形成了“酋領(lǐng)星碎，相為雄長(zhǎng)。干戈日尋，民墜涂炭”的四分五裂的局面，一直延續(xù)到大理國滅亡。

大理國就這樣在內(nèi)部的統(tǒng)治危機(jī)與部族的叛亂中國勢(shì)疲敝，逐漸走向衰落。蒙古滅金之后為了對(duì)南宋形成兩面包抄的夾擊戰(zhàn)術(shù)，決定先征服大理。1253年，忽必烈率領(lǐng)率領(lǐng)10萬大軍，分兵3路進(jìn)攻師南下，長(zhǎng)驅(qū)直大理國入，大理國內(nèi)各部落紛紛投降。同年十二月，蒙古攻陷大理城，大理末代國君段興智棄城而逃。1254年，蒙古大軍活擒段興智，存續(xù)300余年大理國滅亡了。