在中華民族幾千年的文化中，重男輕女這種思想一直存在著，即使現(xiàn)在國家提倡要男女平等，但是這種根深蒂固的思想一時(shí)半會(huì)兒還真的就沒辦法全部改過來。不論男女，人們在潛意識(shí)中只要想到士兵，就一定是想到一群大老爺們在戰(zhàn)場上廝殺的畫面，絕對(duì)不會(huì)或者很少有人會(huì)浮現(xiàn)出女兵在戰(zhàn)場上迎敵的場景。這就是一直以來大家發(fā)現(xiàn)不了秦始皇陵兵馬俑中沒有女兵馬俑的原因。

中國人覺得打仗應(yīng)該是男人的事，與女人無關(guān)，女人就應(yīng)該在家耕織帶孩子才是正常的。可是在印度就不一樣了，古代的印度女兵都可以上戰(zhàn)場，她們絲毫不遜色于男子。而且印度的女戰(zhàn)神還是一位女性代表杜爾迦。由此可見，古代印度和古代中國的文化和思想真的有很大的不同，但是中國古代也是有女兵的，像花木蘭還有楊家將的佘太君還有秦良玉等都是豪爽的英雄兒女。更何況早在秦始皇兵馬俑的時(shí)代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了婦好這樣的女軍事家。

我們可以做一個(gè)設(shè)想，既然在秦朝兵馬俑建造之前就已經(jīng)出現(xiàn)了婦好這樣的女中豪杰，除了說明婦好的能力的確很強(qiáng)之外，還有一個(gè)就是女性是可以帶兵打仗的，她們沒有被禮制強(qiáng)制性的約束起來。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，各國之間紛爭不斷，人才流動(dòng)量大，各國都廣招人才。只要你有能力，你就能夠得到君主的賞識(shí)，也就能一展宏圖。

在春秋戰(zhàn)國之前的夏商周時(shí)期，雖然都是男性占據(jù)著統(tǒng)治地位，但是女子一樣可以出任仕途。婦好是商代君主武丁的妻子，也是中國歷史上的第一位女性軍事家，她能夠帶兵出征替武丁擴(kuò)展疆土，還主持著當(dāng)時(shí)十分尊貴的祭祀的重任。古代祭祀是十分莊嚴(yán)和神圣的，婦好作為一介女子，能夠作為祭祀的主持人是一件很光榮的事情。從這件事中我們就可以看出來，在還沒有儒家對(duì)女子的約束思想產(chǎn)生以前，人們并沒有歧視女性的意思，就連最為莊嚴(yán)肅穆的祭祀都能交給女性來做，其他的事當(dāng)然也不在話下了。

在更早于夏商周之前的時(shí)代，我們雖無從考證，但是在人類起源之初是母系社會(huì)，女性的地位要高于男性，這些我們暫不作考。在追溯了這么多時(shí)代以后，我們回歸到秦朝來看，秦國從秦孝公時(shí)代起就開始實(shí)行變法強(qiáng)國之路，然而秦國的人才儲(chǔ)備十分稀缺，被秦國君主器重的大臣商鞅、呂不韋、李斯、等等都不是秦國本地人，他們都是憑借著真才實(shí)學(xué)得到秦國王室的尊敬的。也就是說在秦國是能者勝任，不看國籍。

雖然我們沒有發(fā)現(xiàn)秦朝有關(guān)于女性統(tǒng)帥的記載，但是根據(jù)這些旁支的歷史事跡我們還是可以得出結(jié)論，秦始皇是個(gè)心胸寬廣之人，他特別愛惜人才，唯才是用。而且他奉行法學(xué)治國，法學(xué)中也沒有輕視女子這一思想。

在已經(jīng)發(fā)掘的一號(hào)、二號(hào)以及三號(hào)陪葬坑中并沒有發(fā)現(xiàn)有女兵馬俑的痕跡，清一色的都是男性兵馬俑?？墒?，在被發(fā)掘出來的各種物品中，除了兵馬俑之外，還發(fā)現(xiàn)有雞鴨鵝等家禽和其他上百種的珍稀動(dòng)物的雕塑，有的動(dòng)物現(xiàn)在已經(jīng)滅絕了。我們只能從發(fā)掘出來的雕塑中看到它們的樣子了。秦始皇連這些動(dòng)物都做成了栩栩如生的雕塑，可能也會(huì)有女性兵馬俑也說不定。等到秦始皇陵被徹底打開的那一天，這一謎底就能揭曉了。