古代皇宮中寂寞的宮女，性宣泄的方法是多種多樣的，一是和太監(jiān)結(jié)成掛名夫妻，借以得到感情上的安慰，這種情況叫做“對(duì)食”或者“菜戶”;二是以手或工具自行解決;三是搞同性戀。在中國(guó)古代，女同性戀多稱為“磨鏡”，雙方相互以廝磨或撫摩對(duì)方身體得到一定的性滿足，由于雙方有同樣的身體結(jié)構(gòu)，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱“磨鏡?！边@在古代的春宮畫上有一些記載與描繪。

和無(wú)數(shù)身處深宮之中的宮女一樣，古代寺廟道觀中的尼姑道姑也有著同樣的遭遇。中國(guó)的尼姑和道姑，自漢、唐以后開始多了起來(lái)，但是在社會(huì)上一般對(duì)女尼和道姑都無(wú)好感，因?yàn)樵谝阅凶訛橹行牡纳鐣?huì)中，人們總認(rèn)為女子應(yīng)在家中侍夫育兒，而出家總是“不守婦道”。

唐宋之時(shí)，皇室中的貴族女子出家做尼姑、當(dāng)?shù)拦玫奶貏e多，其中濃妝艷抹、喜交賓客、放蕩佻達(dá)的不在少數(shù)。歷史上最有名的女道士當(dāng)屬唐玄宗李隆基的妹妹玉真公主，由于她離宮出家做了女道士，竟然致使李白、王維兩位唐代著名的詩(shī)人為獲得這個(gè)當(dāng)時(shí)最有權(quán)勢(shì)女人的青睞，而演繹出爭(zhēng)風(fēng)吃醋的連環(huán)大戲。

為何不做公主做道姑？有“筑觀于外，頗失防閑”八個(gè)字頗能說(shuō)明了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。公主們住在宮里，不論干什么都畢竟不方便;而在宮外當(dāng)?shù)拦茫闆r就不同了。唐玄宗為了迎娶兒媳楊玉環(huán)入宮，開始時(shí)不得不掩人耳目，把兒媳婦送進(jìn)道觀當(dāng)上一名女道士，道號(hào)“玉真”。這樣他們便可以在道觀中，身不知鬼不覺地頻頻幽會(huì)。

古代寂寞中女子除了宣泄自己的需求之外，搞同性戀也是她們性宣泄的一種選擇。由于宋、明之后，女人們受以“存天理，滅人欲”為核心理論的朱程理學(xué)的影響和限制，女同性戀是不得已而為之。如果環(huán)境允許她們和男性廣泛接觸，她們還會(huì)“從良”、“還俗”、“擇偶而嫁”的。

可是有些民間婦女的同性戀，是受心理變化、傳統(tǒng)風(fēng)俗的影響，完全是自愿而為之，這種同性戀就穩(wěn)固得多了。由此可見，在古代同性戀對(duì)于寂寞之中的女人是具有很大誘惑力的，即便在后來(lái)清末民初號(hào)稱“十里洋場(chǎng)”的上海，女同性戀者似乎還有相當(dāng)大的力量。

在中國(guó)古代，無(wú)論是誤入深宮的寂寞宮女也好，還是不守婦道的“三姑六婆”也罷，即便是自愿出家做尼姑道姑的貴族女子，也無(wú)疑都是男權(quán)社會(huì)中男人的手中的玩物。她們難以言傳的同性戀生活正是中國(guó)古代婦女悲慘命運(yùn)的真實(shí)生動(dòng)的寫照。