近日，日本的東京國(guó)立博物館正在舉辦一個(gè)大型的展覽會(huì)，紀(jì)念中國(guó)高僧臨濟(jì)義玄禪師去世1150年。這個(gè)展覽的名字就叫做“禪”，是日本2016下半年規(guī)模最大的特展。

為什么日本會(huì)舉辦這么盛大的文化活動(dòng)來(lái)紀(jì)念一個(gè)中國(guó)僧人呢？原因很簡(jiǎn)單，臨濟(jì)義玄的信徒在日本超過(guò)五百萬(wàn)。古代禪師姓名中前兩個(gè)字是地號(hào)，后兩個(gè)字是法號(hào)，臨濟(jì)指的是山東菏澤。

臨濟(jì)義玄生活于中晚唐時(shí)期，是禪門臨濟(jì)宗的創(chuàng)始人。他的宗派于八百年前的南宋時(shí)期傳入日本，然后在日本發(fā)揚(yáng)光大，來(lái)自于中國(guó)的禪文化成了日本文化的核心組成部分之一。

日本“達(dá)摩像”與南宋時(shí)的風(fēng)格接近

說(shuō)起禪宗，很多人并不陌生。關(guān)于禪宗的故事也在民間廣為流傳：當(dāng)年佛祖在靈鷲山開法會(huì)，手拈鮮花而不語(yǔ)，諸天菩薩都不解其意，只有迦葉尊者見而微笑。

于是佛祖說(shuō)道：我有微妙法門，不能用文字寫出，在教法之外另傳一脈，由迦葉繼承。這個(gè)微妙法門，就是禪宗，由于不能寫成文字，所以要用“心法”來(lái)“以心傳心”。

但是這種“心心相印”的東西口說(shuō)無(wú)憑，還要給予“印可”，也就是證明。最早的印可是佛祖的木棉袈裟和缽盂，每一代禪宗傳人都會(huì)從上一代手里拿到這套衣缽，像傳國(guó)玉璽一樣代代相傳。

按照禪宗傳統(tǒng)的說(shuō)法，迦葉尊者繼承微妙法門之后，在印度傳承了二十八代，到了菩提達(dá)摩，又將之傳入中土，所以達(dá)摩是中土禪宗的第一代祖師。

據(jù)說(shuō)達(dá)摩先去到南京，與梁武帝談?wù)摲鸱?，但是話不投機(jī)，遂踩一蘆葦，橫渡長(zhǎng)江到北魏。

在北魏國(guó)都洛陽(yáng)，達(dá)摩見到永寧寺塔高聳入云，不禁合掌念唱南無(wú)，說(shuō)自己活了一百五十多歲，從未見過(guò)如此奇觀，于是不再云游，居于洛陽(yáng)城外的少林寺，一心參禪。

達(dá)摩在禪宗里的地位極高，可以說(shuō)除了佛祖就是他了。在東京國(guó)立博物館的“禪”展覽會(huì)上，眾多展品都是和達(dá)摩相關(guān)的，最重要的是一幅向岳寺藏的“達(dá)摩像”。

是13世紀(jì)的水墨人物畫，畫面上的達(dá)摩是胡人形象，一身紅衣，筆法細(xì)膩，風(fēng)格和南宋非常接近。

根據(jù)傳說(shuō)，達(dá)摩傳法不是自己去傳的，而是別人找上門求的。禪宗二祖慧可為了求法，在大雪中苦求達(dá)摩，但是達(dá)摩認(rèn)為他并非真心求教，理都不理他。

為了證明自己是真心求法，慧可不惜拿刀自斷一臂，終于打動(dòng)達(dá)摩，得傳心法。這是禪門最經(jīng)典的故事了，眾多禪宗繪畫都會(huì)以此為主題。

東京國(guó)立博物館的展廳里有15世紀(jì)日本著名畫家雪舟的名畫《慧可斷臂圖》，把當(dāng)時(shí)的情景畫得真實(shí)感動(dòng)，鮮血未止，但畫面不失寧?kù)o，不愧是經(jīng)典之作。