顧愷之出名的癡絕是指什么

?東晉著名的畫(huà)家顧愷之曾經(jīng)先后在大將軍桓溫、殷仲堪等人的手下當(dāng)過(guò)參軍，就是現(xiàn)在的軍事顧問(wèn)，人們都知道他有三絕：才絕、畫(huà)絕和癡絕。其中，他的癡絕又非常的出名，曾經(jīng)也是鬧了不少的笑話(huà)。

顧愷之畫(huà)像

有一次，顧愷之與謝瞻一起值夜班。在如此漫漫長(zhǎng)夜中完全沒(méi)有睡衣，披著衣服在院內(nèi)散步，望著皎潔的月光，不由地開(kāi)始詩(shī)興大作，有感情地吟起詩(shī)來(lái)，隔著窗戶(hù)的謝瞻聽(tīng)到后稱(chēng)贊了他幾句。顧愷之得到了贊賞，于是就更加忘我地吟起詩(shī)來(lái)，一首又接著一首，謝瞻也一直稱(chēng)贊他。過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，謝瞻實(shí)在太困了，又不忍心掃他的詩(shī)興，于是就讓仆人陪著他，顧愷之居然沒(méi)有意識(shí)到身邊的人換了，還在那作詩(shī)，一直吟詩(shī)到了天亮。

另外還有一件是桓溫的兒子桓玄故意戲弄顧愷之的故事。民間有流傳一個(gè)傳說(shuō)，知了在藏身的地方有一片葉子，因此鳥(niǎo)兒看不到了它了，這片樹(shù)葉叫做“蟬翳葉”，如果誰(shuí)用這片葉子遮住自己，別人就看不到了。有一天，桓玄拿著一片樹(shù)葉給顧愷之，說(shuō)：“這就是‘蟬翳葉’，送給你了?！鳖檺鹬_(kāi)心極了，接過(guò)樹(shù)葉擋住自己的眼睛，桓玄故意假裝看不見(jiàn)他，大聲叫喊：“老師你去哪啦，我怎么看不見(jiàn)你了？”顧愷之相信了他的話(huà)?；感€對(duì)著他撒尿，顧愷之卻很開(kāi)心，以為是因?yàn)榛感床坏剿虐涯蛉龅阶约旱纳砩?。之后，他把?shù)葉小心地藏了起來(lái)。

顧愷之洛神賦圖賞析

《洛神賦圖》是東晉畫(huà)家顧愷之的作品，是以曹植的《洛神賦》一文為取材的依據(jù)，繪畫(huà)出作者對(duì)洛水之神的愛(ài)慕之情，以及人與神不能連結(jié)的惆悵之情。繪畫(huà)者將不同的情節(jié)放置在同一個(gè)畫(huà)卷上，洛神與曹植反復(fù)出現(xiàn)了畫(huà)卷中，以樹(shù)林、山石、河流為主要的背景，將情節(jié)進(jìn)行分割，同時(shí)又有相互連結(jié)的作用。

洛神賦圖

顧愷之所畫(huà)的《洛神賦圖》雖然看起來(lái)像是人物畫(huà)，但是仔細(xì)上不難發(fā)現(xiàn)實(shí)際上大量的情節(jié)都是由山水畫(huà)來(lái)展開(kāi)的。因?yàn)轭檺鹬潜容^早就開(kāi)始涉及山水畫(huà)的創(chuàng)作和理論上的寫(xiě)意，所以我們可以看出這幅圖中部分山水畫(huà)的畫(huà)法是那個(gè)時(shí)代的代表性的藝術(shù)表現(xiàn)。從線條上來(lái)看，圖中的線條非常有勁，表現(xiàn)力極強(qiáng)，色彩變化起伏不大，雖然結(jié)構(gòu)比較單調(diào)，但是又極其富有裝飾性的感覺(jué)。

《洛神賦圖》是取材于曹植的《洛神賦》一文。主要是講述了主人公在經(jīng)過(guò)洛水的時(shí)候，見(jiàn)到了洛水女神的愛(ài)情故事。文章中的主人公雖然對(duì)洛水有著愛(ài)慕之情，但是因?yàn)闅埧岬默F(xiàn)實(shí)，不得不選擇離去的故事情節(jié)，充分表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和傷感。但是在圖畫(huà)中，顧愷之卻將結(jié)局做了很大的修改，變成了一個(gè)讓人歡喜的結(jié)局，主人公和洛水終成眷屬，這也表現(xiàn)出繪畫(huà)者對(duì)現(xiàn)實(shí)還是充滿(mǎn)美好向往的。故事用連環(huán)畫(huà)的方式呈現(xiàn)在一幅畫(huà)中，將一個(gè)傳奇故事描繪的浪漫和感人。

顧愷之山水畫(huà)介紹

顧愷之出生在風(fēng)景秀麗的江南水鄉(xiāng)，在自然風(fēng)景的熏陶與晉朝文人雅士風(fēng)格的影響下，使得他對(duì)山水畫(huà)有了更多的理解和體會(huì)。有人曾經(jīng)問(wèn)他會(huì)稽山川的美貌，他用“千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流”等詞匯來(lái)描繪了會(huì)稽山川的壯麗和秀美。在當(dāng)時(shí)對(duì)于風(fēng)景美感的體驗(yàn)不只是顧愷之一個(gè)人，但把主觀的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成山水畫(huà)的創(chuàng)造，他卻做出了很大的貢獻(xiàn)。

女史箴圖

顧愷之的《女史箴圖》是根據(jù)《女史箴》來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，大部分是描寫(xiě)人物的特征和形象，單單在第3段的時(shí)候有山水畫(huà)的影子，里面的山石占據(jù)了很大的一個(gè)篇幅。山間中有雉雞在跳躍，有樹(shù)叢的顏色點(diǎn)綴。在作畫(huà)的畫(huà)法上面，山的形勢(shì)不斷重疊，筆法中的山的形狀有很大的變化，比起以往所畫(huà)的山形畫(huà)又有很大的進(jìn)步。

這幅畫(huà)雖然沒(méi)有脫離以人物為主題，但是能看出想要掙脫的痕跡。同時(shí)，它也表現(xiàn)出了東晉時(shí)期山水畫(huà)的繪畫(huà)特征，探索的狀態(tài)雖然還只是初始的階段，但是卻又是山水畫(huà)形成的很重要的階段。同樣它也表現(xiàn)出了顧愷之對(duì)山水畫(huà)的繪畫(huà)水平以及在人物畫(huà)中山水畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)。

他的人物畫(huà)的山水畫(huà)的趨勢(shì)最明顯是他所畫(huà)的詩(shī)人謝鯤，用石頭和泉水來(lái)表現(xiàn)出人物獨(dú)特的形象和性格。這個(gè)特點(diǎn)可能是一種很弱的暗示，但是卻有很深的意味，它能從中來(lái)表現(xiàn)出如何把人物畫(huà)與山水畫(huà)進(jìn)行融合，從而使得讓畫(huà)家從人物形象向山水觀點(diǎn)推移，最終形成獨(dú)立的山水畫(huà)。

顧愷之是哪個(gè)朝代的人物

顧愷之是東晉時(shí)期的繪畫(huà)大家，繪畫(huà)理論家，詩(shī)人。曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)參軍、散騎常侍等職位，出生在一個(gè)士族的家庭，多才多藝，擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)作賦，很深厚的書(shū)法功底，尤其擅長(zhǎng)與繪畫(huà)，主要擅長(zhǎng)畫(huà)人物的肖像、山水和飛禽走獸等相關(guān)的題材。

女史箴圖

顧愷之的在畫(huà)人物的時(shí)候特別主張要求人物傳神的效果，重視眼睛在傳神的體現(xiàn)，認(rèn)為傳神的寫(xiě)照正是在眼睛那部分中。他非常注意描繪人物的神情細(xì)節(jié)，從而來(lái)表現(xiàn)人物的狀態(tài)，在畫(huà)斐肖像的時(shí)候，在他的臉頰上添上了三筆，頓時(shí)人物肖像的神采煥發(fā)。

顧愷之擅長(zhǎng)用周?chē)沫h(huán)境來(lái)表現(xiàn)人物的性格和志趣等，比如在畫(huà)謝鯤畫(huà)像的時(shí)候，通過(guò)巖石和溝壑來(lái)突出了人物的性格和興趣。他在畫(huà)人物服裝的時(shí)候運(yùn)用游絲的描寫(xiě)手法，使得線條連綿不絕，就像是春蠶在吐絲，流水行地，非常自然跟流暢。

顧愷之的作品并沒(méi)有真跡流傳在世上。流傳到現(xiàn)在的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等都是唐宋時(shí)期的摹本。顧愷之在繪畫(huà)的理論上也有很大的成就，如今仍存在的有《魏晉勝流畫(huà)贊》、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》三篇畫(huà)論。在畫(huà)論中，他提出了“傳神論”、“以形傳神”等相關(guān)的論點(diǎn)，主張?jiān)诶L畫(huà)上要極力表現(xiàn)出人物的精神世界和人物性格特征等等，主張通過(guò)多繪畫(huà)對(duì)象的觀察、體驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想的方式來(lái)把握人物內(nèi)在的本質(zhì)，從而使得人物在形態(tài)和神態(tài)上處于同一種狀態(tài)。

顧愷之的藝術(shù)成就有多高

顧愷之是中國(guó)繪畫(huà)歷史上卓越的理論家，也是有名的大畫(huà)家。他的繪畫(huà)風(fēng)格極其突出，有“顧家祥”的稱(chēng)號(hào)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了“秀骨清像”的繪畫(huà)風(fēng)格。顧愷之具有現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)精神和風(fēng)格，是繪畫(huà)歷史上的大宗師，就像一顆燦爛無(wú)比的星星，永遠(yuǎn)照耀著中國(guó)的畫(huà)壇。

顧愷之畫(huà)像

顧愷之所創(chuàng)作的人物，從人物的形態(tài)上來(lái)看，比較修長(zhǎng)、清瘦、俊秀;從人物的精神和氣質(zhì)上來(lái)看又具有風(fēng)度和才華。在繪畫(huà)的用筆上，他主張細(xì)膩的“春蠶吐絲”的畫(huà)法，線條大小均勻，粗細(xì)變化不大，線條又十分流暢，給人一種輕快、明朗的裝飾效果，同時(shí)又相互聯(lián)通、相互緊密聯(lián)系的特點(diǎn)，讓人看了感覺(jué)非常有故事感。顧愷之的繪畫(huà)理論的主要觀點(diǎn)是注意人物的神態(tài)，內(nèi)容主要是包括對(duì)人物的性格的理解，甚至人物所處的社會(huì)地位等等，同時(shí)又提出要用形態(tài)來(lái)傳達(dá)神韻，用聯(lián)想的方式來(lái)進(jìn)行描繪等觀點(diǎn)，從這些方面來(lái)解決傳神的問(wèn)題。

目前存在的顧愷之的作品有《女史箴圖》的絹本，《洛神賦圖》的絹本和《斫琴圖》的絹本。所寫(xiě)的畫(huà)論目前也僅存3篇，分別是《魏晉勝流畫(huà)贊》、《畫(huà)云臺(tái)山記》和《論畫(huà)》。

顧愷之是中國(guó)古代非常杰出的畫(huà)家之一，雖然他的原來(lái)的作品都已經(jīng)流失，但是他的藝術(shù)成就仍然對(duì)后代有著深刻的影響，在我國(guó)的繪畫(huà)史上的記載是不可能磨滅的。

顧愷之吃甘蔗的理論是什么

?顧愷之是東晉時(shí)期的人，有很大的才藝，不僅能作詩(shī)寫(xiě)賦，而且他的字也寫(xiě)的特別漂亮，尤其很擅長(zhǎng)繪畫(huà)，精通于畫(huà)山水畫(huà)和人物畫(huà)，是當(dāng)時(shí)有名的畫(huà)家。他的為人豪爽大方，又極其幽默，同時(shí)又有點(diǎn)癡呆，因此人們稱(chēng)他為“癡絕”。這里要講一個(gè)關(guān)于他吃甘蔗的故事。

顧愷之畫(huà)像

有一天，顧愷之跟著桓溫去江陵進(jìn)行視察，當(dāng)?shù)氐墓賳T來(lái)拜見(jiàn)桓溫，另外還帶來(lái)了當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)甘蔗?；笢匾?jiàn)了十分開(kāi)心，說(shuō)：“這里的甘蔗是非常有名的阿，大家有幸能夠嘗一嘗?！庇谑牵蠹衣?tīng)了都開(kāi)始吃起了甘蔗，并且不斷夸贊甘蔗很甜很好吃。

唯獨(dú)只有顧愷之一人出神地望著江面沒(méi)有心思去拿甘蔗?；笢匾?jiàn)他出神，于是就故意挑了一個(gè)很長(zhǎng)的甘蔗，把甘蔗尖頭給了顧愷之，顧愷之也沒(méi)注意，就開(kāi)始啃了起來(lái)?；笢乜吹筋檺鹬某韵?，笑了起來(lái)，說(shuō)：“甘蔗甜嗎？”周?chē)娜艘哺α似饋?lái)，說(shuō)：“我們的甘蔗可甜了，不知道顧參軍的甘蔗如何？”這時(shí)，顧愷之才回過(guò)神來(lái)，看到自己吃的是一根甘蔗的尖頭，才知道他們?yōu)槭裁匆靶ψ约?。他順手舉起甘蔗，說(shuō)：“你們根本不懂得如何吃甘蔗，吃甘蔗可是有很大的講究的?！贝蠹铱此@么認(rèn)真回答，笑著說(shuō)：“那你說(shuō)怎么個(gè)講究法？”顧愷之說(shuō)：“你們一開(kāi)始就吃這么甜的部分，后來(lái)就越吃越不甜，最后就反胃了。而我從尖子開(kāi)始吃起，到最后越來(lái)越甜，這就叫做‘漸入佳境’?！?/p>