張九齡之所以被成為張曲江，最主要的一個(gè)是，他是韶州曲江人。古代人有個(gè)以籍貫來(lái)命名人的習(xí)慣。比如，宋代的米芾，祖籍山西，遷居襄陽(yáng)，因此后世人稱之為“米襄陽(yáng)”。比如，明代的王守仁，在會(huì)稽上陽(yáng)明洞宿居了一段日子，因此就自命為王陽(yáng)明。所以，張九齡被稱為張曲江，主要還是后人以他的家鄉(xiāng)來(lái)命名他了。

早在張九齡擔(dān)任宰相的時(shí)候，他見(jiàn)到安祿山時(shí)，就直接斷言此人狼子野心，他日必定禍亂幽州。他就向皇上請(qǐng)示，趁這個(gè)機(jī)會(huì)誅殺安祿山。然后當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗李隆基并不相信他，沒(méi)有同意他的意見(jiàn)，反而在日后愈發(fā)重用安祿山。

天寶十四年，安祿山在范陽(yáng)騎兵，兵鋒直逼唐朝的首都長(zhǎng)安。驚惶之下，唐玄宗只好一個(gè)勁的往四川方向逃跑。在途中，他忽然想到了張九齡曾經(jīng)勸告他誅殺安祿山的事情，后悔不已，寫(xiě)下了一副對(duì)聯(lián)：蜀道鈴聲，此際念公真晚矣;曲江風(fēng)度，他日卜相孰如之。已表示自己的悔意和對(duì)張九齡的紀(jì)念。同時(shí)派人到已經(jīng)在開(kāi)元二十八年就已經(jīng)死去的張九齡在曲江的墓前去掃墓，并追贈(zèng)其為司徒。正是由于唐玄宗的這段對(duì)聯(lián)和張九齡的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也成了他被成為張曲江的重要原因之一。如果他沒(méi)有受小人的誣陷而被罷相，或許他可以像姚崇、宋璟那樣，延續(xù)開(kāi)元盛世的輝煌，但正是有了這些許遺憾，所以人們才越發(fā)懷念他。

張九齡罷相

張九齡，唐玄宗時(shí)期的宰相，開(kāi)元盛世的最后一任名相。在他之后，大唐王朝便如江河日下，最終引發(fā)了幾乎導(dǎo)致唐王朝滅亡的“安史之亂”。在張九齡當(dāng)政期間，唐王朝雖然繁華到了極點(diǎn)，但社會(huì)的各種矛盾已經(jīng)暗流洶涌。張九齡重視農(nóng)桑，輕徭薄賦，整頓吏治，保持了開(kāi)元盛世的最后幾年的穩(wěn)定。

唐玄宗寵愛(ài)武惠妃，武惠妃想讓她自己的兒子當(dāng)太子，日后可以繼承大統(tǒng)。所以她私下里欲謀廢掉當(dāng)時(shí)的太子李瑛。但是她也知道，廢太子是大事，如果沒(méi)有朝中大臣的支持，這事根本干不成。所以武惠妃就派了個(gè)宮中的官奴去游說(shuō)張九齡。結(jié)果游說(shuō)不成，反而被張九齡罵了一通。張九齡馬上將此事告知了皇帝，從而挫敗了武惠妃謀立太子的陰謀，穩(wěn)定了宮廷形勢(shì)。但他也因此得罪了武惠妃。

張九齡識(shí)人明察秋毫，剛見(jiàn)到安祿山就斷言此人日后必反，便向唐玄宗申請(qǐng)斬殺安祿山。但唐玄宗卻沒(méi)有同意他的這個(gè)意見(jiàn)，二十年后，果然引爆了“安史之亂”，幾乎導(dǎo)致大唐王朝的滅亡。

當(dāng)唐玄宗欲立范陽(yáng)節(jié)度使張守珪為相，立朔方節(jié)度使牛仙客為尚書(shū)時(shí)，張九齡極力阻止。這下也引起了皇上對(duì)他的不滿。

開(kāi)元二十五年四月，監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客，在奏章上引用了武后時(shí)的讖詞：首尾三鱗六十年，兩角犢子自狂顛，龍蛇相斗血成川。其中“兩角犢子”被解讀成牛，言下之意必有姓牛的人來(lái)禍亂大唐。唐玄宗認(rèn)為他荒謬，當(dāng)場(chǎng)將他杖于朝堂之上，幾乎把周子諒打死。十七日流放廣西，在流放的路上死去。

這時(shí)，李林甫想起了當(dāng)初他立相時(shí)張九齡也竭力阻止，就對(duì)皇帝說(shuō)：周子諒是張九齡推薦的，張九齡也要之罪。唐玄宗想起了張九齡處處與他作對(duì)的往事，新仇舊恨一并發(fā)作。于是張九齡也受了牽連被罷相，貶為荊州長(zhǎng)史。

而在張九齡被罷相后沒(méi)幾天，太子瑛和瑤、琚兩位王子也被貶為庶人。

張九齡的風(fēng)度

在貫穿整個(gè)唐朝歷史，乃至整個(gè)中國(guó)歷史上，只有張九齡這個(gè)人，他的風(fēng)度被世人津津樂(lè)道。其個(gè)人風(fēng)度，不僅表現(xiàn)在他的外表上，更具備了常人無(wú)可企及的內(nèi)涵。而“九齡風(fēng)度”也成為了當(dāng)時(shí)世人官僚爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，更被當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗贊譽(yù)有加，乃至于張九齡被罷相后，唐玄宗在認(rèn)命之后的宰相時(shí)，都要問(wèn)上一句：風(fēng)度得如九齡否？

唐玄宗是個(gè)很有識(shí)人眼光的皇帝，在開(kāi)元年間，他任命的宰相，大多成了名相，而張九齡也是其中之一。那么，張九齡的風(fēng)度，具體表現(xiàn)在哪些方面呢？

一、儀容儀表。張九齡是個(gè)很注重儀容儀表的人，無(wú)論是在家還是上朝，還是外出辦公，始終都保持著一種風(fēng)度翩翩的姿態(tài)。不管什么時(shí)候，都表現(xiàn)出一種神采奕奕的樣子，而且衣著整潔，溫文儒雅。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，外貌、舉止或許可以被模仿，但氣質(zhì)是絕對(duì)模仿不來(lái)的。

二、正直的為人和卓越的遠(yuǎn)見(jiàn)。在張九齡一代，他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)有種媲美諸葛亮的能力。當(dāng)他初見(jiàn)安祿山的時(shí)候，張九齡就認(rèn)定這個(gè)人將來(lái)一定是禍害唐朝的人。而果真，安祿山叛亂了，被平定后，張九齡執(zhí)意要?dú)⒘怂?dāng)時(shí)皇帝并沒(méi)有同意。幾十年后，安祿山再次叛亂，把已經(jīng)七十多歲的唐玄宗逼往四川。這時(shí)，唐玄宗才想起了張九齡的勸告，后悔不已，題了一副對(duì)聯(lián)紀(jì)念他：蜀道鈴聲，此己念公真晚矣;曲江風(fēng)度，他年卜相孰如之。

張九齡墓

唐代名相張九齡的墓地位于廣東韶關(guān)市北郊羅源洞山麓，是廣東省最具代表性質(zhì)的，碩果僅存的唐代大型墓葬群。張九齡是唐玄宗開(kāi)元年間的宰相，少有才名，為官清正。曾預(yù)言安祿山必反。

在和李林甫的政治斗爭(zhēng)中失敗，被罷相。四年后，在回鄉(xiāng)掃墓時(shí)病逝于自己家中。安史之亂后，唐玄宗思念張九齡，曾派人來(lái)到他的墓前祭奠，并追贈(zèng)其司徒。其后唐玄宗任命宰相，總要問(wèn)過(guò)此人的風(fēng)度和張九齡相比如何。

張九齡之墓的性質(zhì)是張氏家族的墓葬形式，在他葬在一起的，還有其妻子盧氏，弟九皋、九章等。1919年，國(guó)民政府重新修繕了張九齡墓群，重建張文獻(xiàn)公祠，重刻墓碑、神道碑、墓道界碑和杜甫的八哀詩(shī)等。1960年，因墓群在廣東省文物管理委員會(huì)的組織下進(jìn)行了一次清理挖掘，但挖掘出來(lái)的文物寥寥無(wú)幾，經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘查，張九齡之墓在本次挖掘前已經(jīng)遭到過(guò)盜墓。1978年，該墓群被評(píng)為廣東省文物保護(hù)單位。

張九齡墓是以磚室結(jié)構(gòu)為主，分成墓室、甬道、耳室三部分。墓室以四角攢尖式，長(zhǎng)8米左右，寬5米左右，高5.35米。在發(fā)掘過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)四壁和甬道繪有大量的唐代侍女蟠桃園筆畫(huà)，這在廣東省乃至全國(guó)都是極其珍貴的唐代壁畫(huà)文物。在墓前伸到上，原有兩座石像，今已損毀，現(xiàn)改成了唐代嶺南節(jié)度使徐浩題寫(xiě)的神道碑和大詩(shī)人杜甫的詩(shī)作《故右仆射相國(guó)張九公齡詩(shī)》。在張九齡的墓下饗堂，刻有明清時(shí)期的大量碑刻，也是極其重要的文物。分成很多種，有的是自己取，有的是別人取，有的是皇帝賜，以及死后的謚號(hào)等。通常，字和名意義上有一定的聯(lián)系，而字是對(duì)其人名的一種釋義。如關(guān)羽，字云長(zhǎng)，取的就是一飛沖天的含義。

張九齡，字子壽。九齡，大概是有九十高齡的意思。表達(dá)了張九齡的父母對(duì)孩子的祝福，愿他健康長(zhǎng)壽。子，在古語(yǔ)中一般是對(duì)男子的美稱。比如杜甫，字子美。甫是對(duì)男子的美稱，子不解釋，美就和甫對(duì)應(yīng)。同樣，張九齡字子壽，子不釋義，壽和九齡對(duì)應(yīng)，長(zhǎng)壽、高壽的意思。