廟后山山洞被認定為“東北人最早的家園”

要了解廟后山的故事，還得從1978年的考古發(fā)現(xiàn)開始。那一年，一聲開山取石的爆破巨響后，這處被歷史塵埃淹沒已久的天然洞穴終于重見天日，也由此吸引了全國各地的考古工作者。從那時起至1983年，由國家、省、市、縣各級考古工作者組成的考古隊伍長年駐扎于此，用小鏟竹片不舍晝夜地喚醒沉睡的遠古文明。經(jīng)過4次發(fā)掘，共出土古人類化石4件、石制品76件、哺乳動物化石76種，還有少量的骨制品和用火遺跡。其中，出土的兩顆人類牙齒化石和兒童股骨化石表明，早在距今約50萬年前，廟后山人就已經(jīng)將這里作為家園繁衍生息。通過鈾系法測定，這里是東北地區(qū)發(fā)掘已知人類化石中年代最早的。而腫骨鹿和三門馬等動物化石的出土，則具有劃時代的考古意義。一系列考古發(fā)現(xiàn)，讓廟后山成為見證悠悠歷史的“廟后山文化”的渾厚載體。

廟后山遺址的發(fā)現(xiàn)以及眾多遺存的相繼出土，證明了早在距今約50萬年前，與北京山頂洞人、周口店人在華北生活的同時，遼東地區(qū)也有人類活動。對廟后山文化的研究還表明，這里早期人類文化和華北的舊石器文化有著密切的聯(lián)系。這對于探索中國遠古文化的來龍去脈，具有十分重要的意義。專家稱：“廟后山遺址的發(fā)現(xiàn)，填補了東北地區(qū)早期人類歷史的空白”，“是迄今東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的古人類遺址”?？脊沤绶Q廟后山為“東北第一人故鄉(xiāng)”。

本溪滿族自治縣山城子村南麓的廟后山有古人類遺址，從1978年開始，考古工作者先后發(fā)掘出土了大量文物，從此，這座小山名聲大噪，繼而蜚聲國內(nèi)外。考古發(fā)現(xiàn)，這里是迄今為止我國最靠東北部的舊石器時代早期的洞穴遺址，距今約50萬年，被譽為“東北第一縷炊煙升起的地方”。

從2012年7月開始的第二次考古發(fā)掘，截至記者發(fā)稿時，考古人員已經(jīng)發(fā)掘出土石器110件及一定數(shù)量的刃類、尖類骨器。尤其令考古專家興奮的是，本次發(fā)掘還出土了食蟲類嚙齒動物化石及大量大型動物的碎骨。其中，明顯燒焦炭化的動物碎骨表明，早在50萬年前，廟后山古人就已經(jīng)掌握了用火和敲骨吸髓的食用方法。此發(fā)現(xiàn)目前被列為廟后山考古的最新課題。

二次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)古人類會敲骨吸髓取食

2012年7月25日，廟后山遺址考古發(fā)掘工作再次啟動。

截至目前，本次發(fā)掘歷時4年時間，國家和省、市、縣的專家們已經(jīng)發(fā)掘出包括首次發(fā)現(xiàn)的嚙齒類食蟲動物在內(nèi)的各類古生物骨骼、動物化石1萬余件，還有110余件古人類的打制石器，以及目前尚未統(tǒng)計的一定數(shù)量的刃類、尖類骨器。本溪縣文物管理所所長喬程告訴記者，所有骨器均由大型哺乳動物較厚的肢骨片制成，盡管數(shù)量不多，但足以表明廟后山古人類使用骨器的技能，這是本次考古的一個新突破。

令專家們倍感興奮的是，本次考古在上次發(fā)掘點的東面發(fā)現(xiàn)了一整堆灰燼的遺跡，初步確定系距今約50萬年古人類用火的火塘遺址。中國科學院古脊椎動物與古人類研究所高級工程師羅志剛認為，“能控制火、用火加工食物，是人類踏入文明的重要標志?！?/p>

兩度參與廟后山考古發(fā)掘的省考古研究所研究員傅仁義說：“之前發(fā)掘出來的用火痕跡都是零星的炭屑、燒土塊之類。而這次發(fā)現(xiàn)的灰燼所在地點就是個火塘，底層鋪了一層石頭，是從洞內(nèi)就地取材的灰?guī)r?！?/p>

火塘邊出土的那些燒焦炭化的碎骨，為廟后山考古增添了又一突破性的課題。羅志剛認為，火塘的出現(xiàn)，意味著當時的人已經(jīng)會用火把肉烤熟了吃;碎骨則表明當時食物匱乏，廟后山古人類吃完肉后還要敲骨吸髓取食。這一重大發(fā)現(xiàn)，對于古人類而言，是智慧的見證，而對考古工作者而言，卻是一道新的課題。

會是東北人的祖先嗎？生活在廟后山的這群古人類是誰？

此前，關于東北人的來源，西方學者慣用遺傳學角度計算，稱東北人是從歐洲或非洲遷移來的，時間是距今六七萬年到四五萬年之間。

親身參與廟后山遺址發(fā)掘的中科院古脊椎動物與古人類研究所的關瑩告訴記者，西方學者的理論支撐是，中國北方古時氣候環(huán)境惡劣，不適合人類生存。直至距今六七萬年前，才有古人類從歐洲、非洲遷移過來。而廟后山考古無疑打破了西方的考古假說，它證明廟后山人生活在至少距今30萬年前，有可能是東北人的祖先。

關瑩的觀點得到考古專家傅仁義的支持，他說，古人類遺址不是隨便確定的，必須具備3個條件：有人類使用的石器(工具)，有用火的痕跡，有人類化石。而縱觀廟后山遺址的發(fā)掘成果，石器、用火痕跡、人類化石的出土，可以作為東北人或是土生土長本地人的三個證據(jù)。

傅仁義分析，廟后山周邊環(huán)境階地發(fā)育比較好，有山有河，適合奇蹄、偶蹄類動物生存，而古人類在1萬年以前基本都靠采集和狩獵為生，廟后山有大量動物存在作為食物來源，當然也適合古人類生存。還有考古實物證明，廟后山地區(qū)在人類處于直立人、早期智人和晚期智人3個時期都有人類活動。更何況，廟后山山洞朝陽，洞前有階地，距河流高、遠適中，取水簡便，漲水又淹不到，自然也是人類居住的最佳選擇。

有趣的是，廟后山遺址不僅能表明有古人類生活的跡象，而且還生活得非常有秩序?？脊虐l(fā)現(xiàn)，廟后山古人將洞里分成多個區(qū)域，每個區(qū)域也都有著屬于自己的功能，每一件東西都有固定的位置。用傅仁義的話說，廟后山人擁有安排合理的“生活居住面”。很顯然，廟后山古人不像是過路客，而是“土著居民”。當然，考古是用證據(jù)說話的嚴肅工作，結果如何還有待進一步的考證。

廟后山將建古人類遺址公園

這次考古工作將持續(xù)到2017年結束。從“東北第一人”到“東北第一縷炊煙”，廟后山在跨度長達幾十萬至上百萬年的地層里，在數(shù)以萬年計的時間維度間，將會給我們帶來什么？

喬程說，盡管考古工作還未結束，但鑒于廟后山遺址的重要歷史價值，為了更好地保護利用這一重要遺址，本溪縣文廣局邀請遼寧省文物考古研究所和東南大學共同編制了《廟后山遺址文物保護規(guī)劃》。2013年8月，規(guī)劃通過國家文物局批復。2014年，廟后山遺址保護爭取到了國家發(fā)改委的專項資金1170萬元，正式開展山體浮石加固、周邊環(huán)境整治等項目建設。目前整體工程已全部完工。

從今年開始，廟后山遺址本體加固、道路工程和基礎設施建設以及周邊綠化工作也將啟動。預計到2020年，廟后山古人類遺址公園就將初具規(guī)模，用跨越幾十萬年的實證來講述“東北人第一故鄉(xiāng)”的故事。