康熙六十一年(1722年)十一月十三日凌晨?jī)扇c(diǎn)鐘，在位六十年的一代英主康熙大帝宣告病危。

關(guān)于康熙之死和雍正繼位，《清圣祖實(shí)錄》的記載與雍正本人在《大義覺(jué)迷錄》中的陳述相似：

康熙六十一年十一月初九，康熙偶染風(fēng)寒，在暢春園靜養(yǎng)。命皇四子和碩雍親王赴齋所，準(zhǔn)備代行十五日南郊冬至祀典。

十三日丑刻(凌晨1～3點(diǎn))，康熙病危，急召在齋所的雍正(時(shí)為雍親王)入見(jiàn)。命吳爾占代行祀典。

寅刻(凌晨3～5點(diǎn))，雍正尚未趕到，康熙又召皇三子誠(chéng)親王允祉、皇七子諄郡王允祐、皇八子貝勒允禩、皇九子貝子允禟、皇十子敦郡王允礻我、皇十二子貝子允祹、皇十三子允祥及步軍統(tǒng)領(lǐng)、理藩院尚書(shū)隆科多到御榻前，諭曰：“皇四子胤禛人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，繼朕登基，即皇帝位。”時(shí)除恒親王允祺因冬至奉旨往孝東陵行禮不在京師外，皇十五子貝勒允禓、皇十六子莊親王允祿、皇十七子果親王允禮、皇二十子貝勒允祎等都在康熙寢宮外等候。

巳刻(上午9～11點(diǎn))，雍正趕到，急入寢宮問(wèn)安?？滴醺嬖V雍正自己病情日增之故。雍正含淚勸慰老父。這天，雍正曾一連三次進(jìn)見(jiàn)請(qǐng)安。

當(dāng)晚戌刻(晚上7～9點(diǎn))，康熙駕崩。

正在雍正“哀慟號(hào)呼，實(shí)不欲生”之際，隆科多宣布康熙遺詔，胤禛承繼大統(tǒng)。雍正“聞之驚慟，昏仆于地”，誠(chéng)親王等向雍正叩首，勸其節(jié)哀，雍正“始強(qiáng)起辦理大事”。

大行皇帝康熙的遺體被連夜運(yùn)回大內(nèi)。先此一步，雍正已在隆科多的護(hù)佑下提前馳回紫禁城，以哭臨大行皇帝梓宮。接著，皇城九門(mén)緊閉，隆科多親守朝闕，非有旨令即親王也不許入內(nèi)，一直到二十日國(guó)喪。

十七日，諭皇四子雍親王胤禛繼位登極的康熙遺詔自宮中捧出。禮部堂官于乾清門(mén)外跪接，從中道捧至午門(mén)外，安于層臺(tái)上，張黃蓋。百官著素服，行三跪九叩禮，跪聽(tīng)宣詔。宣詔畢，百官起立默哀，再行三跪九叩禮。禮部堂官將詔奉放于安龍亭內(nèi)，又從中道出大清門(mén)捧至禮部，由禮部派員頒布天下。

二十日，胤禛即位，免百官朝賀，詔告天下，以明年為雍正元年。

而各種指斥雍正以陰謀手段矯詔奪嫡、謀父篡位的謠言，幾乎同時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)地傳布開(kāi)來(lái)，甚至遠(yuǎn)播海外?？滴趿荒瓿r使臣李混等回國(guó)后，報(bào)告朝鮮國(guó)王康熙之死、雍正即位的情況時(shí)說(shuō)：“或稱(chēng)秘不發(fā)喪，或稱(chēng)矯詔襲位。內(nèi)間事秘，莫測(cè)端倪。而至于矯詔，則似是實(shí)狀。”

在有關(guān)康熙之死、雍正即位的官方記載中，確有不能解釋的很多疑點(diǎn)。

首先便是“八人同受遺詔”的說(shuō)法。

官方記載，康熙臨終有允祉、允祐、允禩、允禟、允礻我、允祹、允祥、隆科多八人，在病榻前同受命雍正繼位的遺詔，另有允祿、允禮、允禓、允祎在寢宮外等候。這確是雍正即位名正言順最有力的證據(jù)。然八人中，允禩、允禟已經(jīng)不明不白地死去;隆科多已經(jīng)被禁錮而亡;允礻我正在禁錮中;允祉、允祹，一個(gè)被革親王、一個(gè)被革郡王;允祐明哲保身唯求茍活;允祥正是雍正的心腹。沒(méi)有一個(gè)人可能出來(lái)對(duì)證。

“八人同受遺詔”正是出自雍正本人之口，從雍正對(duì)八人同受遺詔的不同說(shuō)法，可以看出某些蛛絲馬跡。

“八人同受遺詔”，最早的版本是雍正七年(1729年)九月成書(shū)的《大義覺(jué)迷錄》，在這以前，從沒(méi)有過(guò)相同的記載。

雍正元年(1723年)八月，雍正在一篇上諭中說(shuō)，康熙命他繼位，是在病危之時(shí)倉(cāng)促間“一言而定大計(jì)”，并沒(méi)有一字提及“八人同受遺詔”的事。

在雍正五年十月的一篇上諭中，雍正才開(kāi)始說(shuō)到諸皇子同受遺詔的情節(jié)，但也只是說(shuō)：“皇考升遐之日，召朕之諸兄弟及隆科多入見(jiàn)，面降諭旨，以大統(tǒng)付朕，是大臣之內(nèi)承旨者惟隆科多一人?！辈](méi)有具體指明是哪些皇子入見(jiàn)。

即便是八人同受遺詔的說(shuō)法出臺(tái)之時(shí)，雍正仍一方面說(shuō)，允禩、允禟久蓄邪謀、希圖爭(zhēng)位，若不是親受傳位遺詔，怎么肯“俯首臣服于朕之前”？一方面又說(shuō)，“皇考升遐之日，朕在哀痛之時(shí)，塞思黑(允禟。按：允禟后被雍正改名為“塞思黑”。)突至朕前，箕踞而坐，傲慢無(wú)禮，其意大不可測(cè)，若非朕鎮(zhèn)定隱忍，必至激成事端”，“圣祖仁皇帝賓天時(shí)，阿其那(允禩。按：允禩后被雍正改名為“阿其那”。)并不哀戚，乃于院外依柱，獨(dú)立凝思，派辦事物，全然不理，亦不回答，其怨憤可知”。這顯然反映出他們對(duì)雍正繼位全無(wú)思想準(zhǔn)備，如已受遺詔，又如何會(huì)有此種表現(xiàn)？

當(dāng)然，在雍正前后矛盾的敘述中，可能有兩種謊言：八人同受遺詔可能是假的;雍正所述塞思黑(允禟)、阿其那(允禩)在康熙辭世之日的反常表現(xiàn)，也可能是假的。后者，也有可能是雍正捏造事實(shí)、夸大其詞，以置塞思黑(允禟)、阿其那(允禩)于死地。

但又有以下疑點(diǎn)：

康熙病危之時(shí)，十萬(wàn)火急召雍正進(jìn)見(jiàn)。雍正從天壇齋所趕赴暢春園，為什么竟用了五個(gè)時(shí)辰(九至十個(gè)小時(shí))？

假如在雍正進(jìn)見(jiàn)康熙之前，已有八人同受遺詔，為什么在他進(jìn)見(jiàn)之后十個(gè)小時(shí)，包括一日三次的請(qǐng)安，康熙僅和他談?wù)摬∏榫壠穑o(wú)一字提及傳位大事，八人之中也并無(wú)一人向他透露傳位遺詔之事，使他在康熙死后得知命他繼位的遺詔時(shí)，竟至“驚慟昏仆于地”？

為什么宣布傳位遺詔時(shí)，除皇子外，只有康熙并不欣賞、也并非唯一皇親國(guó)戚及重臣的隆科多一人在場(chǎng)？

為什么雍正一即位，即迫不及待地殺掉康熙晚年經(jīng)常傳達(dá)康熙旨令的近侍趙昌，而使全國(guó)震驚(據(jù)當(dāng)時(shí)在京的傳教士馬國(guó)賢言)？即下令收回康熙所有的朱批諭旨，聲言“若抄寫(xiě)、存留、隱匿、焚棄，日后發(fā)現(xiàn)斷不寬恕，定從重治罪”呢？

這些似乎都隱示雍正即位的不合法性，都隱示雍正的即位是一個(gè)陰謀。

那么，雍正既背叛其父康熙的意志陰謀篡位、做了虧心事，便似乎埋下了他日后犯發(fā)心病的病根。

一輩子要強(qiáng)的雍正，不會(huì)將內(nèi)心深處的“病根”告訴任何人。持有雍正篡位觀點(diǎn)的人，是從一些反常事件中，強(qiáng)烈感到了這一錚錚鐵漢內(nèi)心中無(wú)可名狀的虛弱和恐怖，特別是只能由他自己一個(gè)人強(qiáng)忍獨(dú)擔(dān)的那種無(wú)助的虛弱和恐怖。

康熙生前居住的暢春園，是規(guī)模最大、最為富麗堂皇的皇家園林。雍正即位后棄而不居，另?yè)芫蘅顮I(yíng)建圓明園，作為自己經(jīng)常居住的行宮。

熱河(今承德)避暑山莊，是北京以外、清朝的第二個(gè)政治中心，自康熙開(kāi)始，幾乎所有的清帝，每年平均約有一半時(shí)間在那里處理朝政，接受各少數(shù)民族王公貴族的朝覲，在那里行圍打獵、摔跤較射、賽馬火戲。雍正為皇子時(shí)也經(jīng)常陪侍康熙前往避暑山莊。然他即位后直至去世的13年間，卻再也沒(méi)有去過(guò)一次避暑山莊。

京東馬蘭峪，是清入關(guān)后帝陵陵區(qū)所在，雍正祖、父——順治、康熙均葬于此。雍正則一反常規(guī)，不入祖墳，將自己的陵寢建在了數(shù)百里以外的京西易縣。這給他的子孫出了個(gè)難題——死后歸葬何處？最后乾隆帝立了隔代間葬兩陵的規(guī)矩，才有了后來(lái)“清東陵”、“清西陵”之分。

雍正遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)了他的父親康熙。

雍正相信世上有鬼。他曾說(shuō)：“鬼神之事即天地之理，不可以偶忽也?！薄半抻谔烊烁袘?yīng)之間，信之甚篤，知之甚明。”俗話說(shuō)：“不做虧心事，不怕鬼叫門(mén)?！惫?，在心中，按照“雍正奪嫡”的觀點(diǎn)，他正是做了虧心事，心中有鬼，方才不敢也不能面對(duì)父親的亡魂。

與之對(duì)立的一種觀點(diǎn)，則認(rèn)為雍正并非“篡位奪嫡”，而是正常承繼大統(tǒng)。持有這種觀點(diǎn)的人(包括持有相反觀點(diǎn)的人)，很輕易地批駁了以下數(shù)種雍正“篡位奪嫡”的說(shuō)法：

一是改詔說(shuō)。關(guān)于雍正即位，民間有一種流傳很廣的說(shuō)法：康熙傳位遺詔上原來(lái)寫(xiě)的是“傳位十四子”，雍正與隆科多勾結(jié)，將“十”字，改為“于”字，成為“傳位于四子”。經(jīng)考證，此說(shuō)屬明顯訛傳。清朝詔書(shū)向來(lái)用滿(mǎn)漢兩種文本，康熙辭世，事起倉(cāng)促，遺詔用一種文本亦可理解，但這一文本恰恰是滿(mǎn)文。為此，宣讀遺詔的鴻臚寺官員，還受過(guò)御史湯保等人參劾。滿(mǎn)文無(wú)法以上述說(shuō)法進(jìn)行更改，即算有漢文遺詔，改詔也不容易。清制，稱(chēng)諸皇子時(shí)，一定要有一個(gè)“皇”字，如“皇長(zhǎng)子”、“皇二子”、“皇十三子”，不能稱(chēng)為“長(zhǎng)子”、“二子”、“十三子”。若將“十四子”的“十”，改為“于”，則成為“傳位皇于四子”，于理不通。況且清代“于”、“於”并不通用，“傳位于四子”當(dāng)時(shí)應(yīng)為“傳位於四子”，以“十”字為基礎(chǔ)，難以改成“於”字。后來(lái)清朝末代皇帝溥儀之弟溥杰也曾說(shuō)過(guò)：“從當(dāng)時(shí)情形看來(lái)，康熙即便有遺詔，也是用滿(mǎn)文寫(xiě)的，不可能用漢文書(shū)寫(xiě)。因此，所謂雍正把‘十’字改成‘于’字的說(shuō)法是靠不住的?！?/p>

一是矯詔說(shuō)。關(guān)于雍正即位，民間有另一種流傳很廣的說(shuō)法：康熙臨終之時(shí)召哪一位皇子前來(lái)，便意味著將傳位于他?？滴醣緛?lái)是想降旨召十四阿哥允禵前來(lái)——當(dāng)時(shí)十四阿哥允禵以大將軍王的身份，正在西部領(lǐng)軍進(jìn)行平定準(zhǔn)噶爾之戰(zhàn)，但這道圣旨被隆科多藏起來(lái)了，沒(méi)有發(fā)往西線。隆科多另擬了一道圣旨，即所謂“矯詔”，將四阿哥雍親王胤禛召到了康熙御榻之前，康熙一看來(lái)的是四阿哥，再召十四阿哥已來(lái)不及，生米做成熟飯，沒(méi)有辦法，只得將皇位傳給了雍正。經(jīng)考證，此說(shuō)法也屬明顯訛傳。清帝下旨有一套固定程式，康熙若想召皇十四子前來(lái)，應(yīng)由內(nèi)閣承辦，撰寫(xiě)詔書(shū)，再由兵部經(jīng)驛站發(fā)送至西線。隆科多既不是內(nèi)閣學(xué)士，又不是兵部尚書(shū)，沒(méi)有可能隱瞞這一圣旨，矯旨召雍正前來(lái)。

一是下毒說(shuō)。關(guān)于雍正即位，民間還有一種流傳很廣的說(shuō)法：雍正毒殺了其父康熙?？滴醣緛?lái)已經(jīng)痊愈，雍正進(jìn)了一碗?yún)?，康熙喝完就死了。?jīng)考證，此說(shuō)法仍屬明顯訛傳?？滴鯊牟缓葏矎牟毁澇珊葏?。

持雍正正常即位觀點(diǎn)的人們認(rèn)為：

康熙病危，事起突然。即使他本來(lái)想傳位十四阿哥，但十四阿哥遠(yuǎn)在數(shù)千里之外，傳詔、來(lái)京需二十八日，國(guó)不可一日無(wú)君，況諸皇子激烈紛爭(zhēng)，勢(shì)同水火，若康熙已逝而新君不至，天下豈不要大亂！以康熙的圣明，沒(méi)有可能在此時(shí)傳位十四子。于是，康熙十一月十三日病危時(shí)，倉(cāng)促之間“一言而定大計(jì)”。

康熙偶感風(fēng)寒，當(dāng)日即發(fā)透了汗，病情確屬不重，然這并不能說(shuō)明他一定死于非命。六十九歲高齡，久病之身的康熙，完全有可能因感冒引起其他病癥，突然諸疾并發(fā)，不治而亡。

雍正齋戒期間，康熙將其召至寢宮。當(dāng)天雍正三次進(jìn)宮請(qǐng)安，這確屬非常行動(dòng)，但非常行動(dòng)是否有可能負(fù)有康熙的特殊使命？

康熙多年不準(zhǔn)立太子。他可能如朝鮮使臣所云，將頭頂所掛念珠賜給雍正，對(duì)他說(shuō)：“這是順治皇帝臨終時(shí)贈(zèng)朕之物，今我贈(zèng)你，其中之意，你自己體會(huì)得。”卻不會(huì)在身體感覺(jué)尚可之時(shí)，當(dāng)面立雍正為太子。既如此，康熙也有可能要求同受遺詔的八個(gè)人，在其死后再宣布傳位旨意。

這些，一條一條反駁了“雍正奪嫡”的說(shuō)法，昭示雍正是正當(dāng)?shù)暮戏ɡ^位。

疑案，是康熙諸皇子儲(chǔ)位相爭(zhēng)的結(jié)果。

那么儲(chǔ)位相爭(zhēng)、儲(chǔ)位相爭(zhēng)中的雍正，又是怎樣的情形呢？

康熙朝原有儲(chǔ)君。

康熙十四年(1675年)十二月十三日，康熙立嫡長(zhǎng)子(皇二子)、正宮孝誠(chéng)皇后所生的允礽為皇太子。據(jù)說(shuō)，皇太子“儀表英奇，天資粹美”。他通曉滿(mǎn)漢文字，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不能;他嫻熟兵馬，八歲即可左右開(kāi)弓;他精明干練，二十歲即可代父處理朝政;他“騎射、言詞、文學(xué)無(wú)不及人之處”。

然而，太子的地位越來(lái)越尊崇，權(quán)勢(shì)也越來(lái)越大，臣以索額圖為首，為希圖將來(lái)的榮利，自然而然趨赴太子門(mén)下，結(jié)黨營(yíng)私，成為太子黨人，形成了朝廷以外的第二個(gè)權(quán)力中心。在特殊環(huán)境下長(zhǎng)大并形成自己勢(shì)力的太子，日益驕橫，搶班奪權(quán)的急迫心情時(shí)有表露，甚至曾口出怨言：“古今天下豈有四十年太子乎？”

更嚴(yán)重的是，康熙甚至覺(jué)察到了太子及太子黨謀害自己、發(fā)動(dòng)政變的端倪！康熙不得不采取果決行動(dòng)，于康熙四十七年廢掉了太子。但為制止諸皇子紛爭(zhēng)儲(chǔ)位，第二年，康熙重立太子。然而由于矛盾無(wú)法調(diào)和，康熙忍無(wú)可忍，又于五十一年再?gòu)U太子。

儲(chǔ)位虛懸，給諸皇子造成了爭(zhēng)位的機(jī)會(huì)。

雍正沒(méi)有機(jī)會(huì)。以排行論，雍正是老四，除皇二子允礽外，上面還有皇長(zhǎng)子允禔、皇三子允祉;以才能、財(cái)力、黨羽論，下有皇八子允禩、皇九子允禟。

然而他們——皇長(zhǎng)子允禔、皇八子允禩、皇九子允禟……太瘋狂、太性急了。

皇長(zhǎng)子允禔背后，也聚集了一個(gè)“皇長(zhǎng)子黨”，首領(lǐng)原來(lái)是允禔生母惠妃那拉氏之兄、權(quán)臣明珠。時(shí)有謠言：“要做官，問(wèn)索三(索額圖)。要講情，問(wèn)老明?！泵髦楸涣T黜后，又有兩位外戚，即侍衛(wèi)內(nèi)大臣鄂侖岱、一等侍衛(wèi)隆科多支援允禔。在廢太子之前，允禔自以為按照“立長(zhǎng)”的原則，皇太子非己莫屬。不料康熙在廢太子同時(shí)明確宣布：“朕前命允禔保護(hù)朕之安全，并無(wú)立允禔為皇太子之意。允禔秉性躁急愚頑，豈可立為皇太子！”

允禔見(jiàn)自己爭(zhēng)位無(wú)望，轉(zhuǎn)而黨同皇八子允禩爭(zhēng)位?；拾俗釉识T在皇九子允禟等人的支援下，上躥下跳瘋狂結(jié)黨，其能量之大，甚至尚在拘禁之中，仍能與諸大臣暗通消息，控制廷議局勢(shì)?？滴跸铝钔⒆h舉奏皇太子，諸大臣手心寫(xiě)一“八”字，相互示意，結(jié)果滿(mǎn)朝文武均保奏皇八子允禩，書(shū)“八阿哥”于紙，全然不顧康熙曾不止一次說(shuō)過(guò)，“八阿哥允禩向來(lái)奸詐”，“八阿哥到處妄博虛名”，如有一人稱(chēng)道八阿哥好，“朕即斬之”！

皇八子允禩集團(tuán)不能不受到康熙的唾棄?？滴鯙樵识T下了定論：“八阿哥系辛者庫(kù)(按：辛者庫(kù)的意思是“管領(lǐng)下食口糧人”，也就是內(nèi)務(wù)府管轄下的奴仆。)賤婦所生，自幼心高陰險(xiǎn)，聽(tīng)相面人張明德之言，即找人謀殺二阿哥，他想殺二阿哥未必不想殺朕！他與亂臣賊子結(jié)成黨羽，密行險(xiǎn)奸，見(jiàn)朕年老，歲月無(wú)多，或者逼宮篡位，或者等朕死后、因曾有群臣所保誰(shuí)敢爭(zhēng)執(zhí)，而自以為萬(wàn)無(wú)一失了！朕深知其不孝、不義行為，自此朕與胤禩父子之義絕矣！朕只怕必有行同狗彘之阿哥為之興兵構(gòu)難，逼朕遜位而立胤禩者。若果如此，朕只有含笑而歿已耳！朕深為憤怒！特諭爾等眾阿哥，俱當(dāng)念朕慈恩，遵朕之旨，始合兒臣之理。不然，朕日后臨終時(shí)，必有將朕置乾清宮，而你等執(zhí)刀爭(zhēng)奪也。胤禩因不得立為皇太子恨朕切骨，此人之險(xiǎn)，實(shí)百倍于二阿哥也！”

皇長(zhǎng)子允禔因謀位無(wú)所不用其極而被禁錮高墻;皇二子允礽兩遭廢黜，成了一具政治僵尸;皇八子允禩露骨謀位，受到了康熙的唾棄，他們已與儲(chǔ)位絕緣，唯有向隅而泣。皇三子允祉年長(zhǎng)有學(xué)識(shí)，卻無(wú)政治遠(yuǎn)謀與行政才干，并非康熙心目中的繼承人。

可能成為康熙屬意的人選只剩下了兩個(gè)——皇四子胤禛(雍正)、皇十四子允禵。

雍正似乎有了機(jī)會(huì)。雍正于康熙十七年(1687年)十月三十日出生。像一切“真命天子”出生時(shí)的記載一樣，官書(shū)記載雍正之母“夢(mèng)月入懷，華彩四照”，“誕生之夕，神光煜瀹，經(jīng)久弗散”，然這樣的記載，卻掩蓋不了雍正之母家世的微賤。

雍正之母烏雅氏，在雍正出生時(shí)還沒(méi)有正式封號(hào)，翌年方被冊(cè)封為“德嬪”。傳說(shuō)，她并非康熙宮人，而是衛(wèi)氏之妾，康熙偶見(jiàn)幸之，才有了雍正。

雖然雍正出生后即為貴妃佟佳氏領(lǐng)養(yǎng)，但他仍然仿佛自幼就籠罩一種與生俱來(lái)的自卑的陰影。這陰影使他的欲望反而比任何人都更加膨脹十倍;這陰影使他學(xué)會(huì)隱忍。

雍正習(xí)慣于冷眼旁觀與冷靜思考，動(dòng)心忍性與斂氣自守。他提醒自己承認(rèn)、也確實(shí)表現(xiàn)出絕無(wú)雄心大志，絕無(wú)力量參加爭(zhēng)位角逐，而把全副精力放在孝順父親、友愛(ài)宗親之上。

父親康熙和所有的皇子均不把雍正當(dāng)作對(duì)手，也就是均不把雍正當(dāng)作敵人。雍正便在“天下第一閑人”的招牌下，神不知鬼不覺(jué)地進(jìn)行最有效的奪位準(zhǔn)備工作。

鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。

康熙開(kāi)始對(duì)雍正另眼相看，稱(chēng)贊雍正“能體朕意”，“可謂誠(chéng)孝”。常令雍正代替自己參與祭祀活動(dòng)、處理政務(wù)和宮中事務(wù)。據(jù)載，雍正曾代表康熙參與大祭二十二次，為其他皇子所無(wú)?？滴跬砟辏?jīng)常臨幸雍正花園，由雍正陪同散心解悶，對(duì)雍正表現(xiàn)了不同尋常的情感。而且康熙尤其鐘愛(ài)雍正之子弘歷(后來(lái)的乾隆帝)，稱(chēng)其母為“有福之人”。

然而，雍正仍然難說(shuō)有了機(jī)會(huì)。“國(guó)之大事，在祀與戎”，雍正盡管多次被委以祭祀的大事，卻并未得到過(guò)康熙軍事上的重用。從這一點(diǎn)說(shuō)，康熙似乎更中意于皇十四子允禵。

康熙五十七年，康熙破格任命貝子允禵為撫遠(yuǎn)大將軍，用正黃旗纛，親王體制，稱(chēng)大將軍王，率師西征。出師典禮極其隆重，康熙親諭青海厄魯特各部：“大將軍是我皇子，確系良將，帶領(lǐng)大軍，深知有帶兵才能，故令掌生殺重任，爾等或軍務(wù)，或巨細(xì)事項(xiàng)均應(yīng)謹(jǐn)遵大將軍王指示……與我當(dāng)面訓(xùn)示無(wú)異。”

皇八子允禩嗣位無(wú)望，允禩黨人全數(shù)轉(zhuǎn)而倒向皇十四子允禵。他們稱(chēng)道允禵“才德雙全，我兄弟們內(nèi)皆不如”，“現(xiàn)今出兵，皇上看的也很重，將來(lái)之皇太子一定是他?！庇谑桥c允禵緊密勾結(jié)，聯(lián)成一黨，極大地增強(qiáng)了允禵的力量。

當(dāng)然，也并不能排除另一種可能：康熙將十四子允禵視為皇八子允禩一黨，以允禵為“行同狗彘之阿哥”，將允禵委以高位重權(quán)調(diào)出京師，一為分散他們的力量，減少身邊威脅，一為麻痹允禩、允禵之黨，緩和爭(zhēng)位的緊張局勢(shì)。

康熙臨終，在千鈞一發(fā)的關(guān)鍵時(shí)刻，雍正被派往天壇齋所備行南郊大禩，允禵遠(yuǎn)在西線，兩個(gè)人均不在康熙近側(cè)。

于是有各種流傳的說(shuō)法，于是各種流傳的說(shuō)法構(gòu)成了——疑案。

在各種說(shuō)法中，有一種說(shuō)法得到了較多人的贊同，這就是康熙因鐘愛(ài)其孫即雍正之子乾隆，而傳位雍正。乾隆帝自己對(duì)此深以為然，晚年時(shí)多次說(shuō)，小的時(shí)候，皇祖對(duì)他特殊眷愛(ài)，“已隱有托付之意”。朝鮮《李朝實(shí)錄》說(shuō)得更明白，康熙去世后，朝鮮遠(yuǎn)接使金遠(yuǎn)迎接赴朝頒發(fā)訃告的清朝敕使時(shí)，從敕使“譯舌”(翻譯)口中得知：康熙皇帝在暢春園病劇，召閣老馬齊言曰：“第四子雍親王胤禛最賢，我死后立為嗣皇。胤禛第二子有英雄氣象，必封為太子?！?按：乾隆即弘歷為雍正第四子。因雍正前二子早逝，故以乾隆為雍正第二子。)

無(wú)論雍正，還是允禵，都不是康熙心目中“堅(jiān)固可托”的理想人選，直到臨終前，康熙還在他二人之中舉棋不定?；蛟S彌留之際，愛(ài)孫弘歷的形象總是在康熙眼前盤(pán)旋，使他終于下了決心：有條件地傳位雍正。這個(gè)條件，便是以其子弘歷(乾隆)為皇太子。這一選擇，即對(duì)爭(zhēng)儲(chǔ)失敗的諸皇子也算有了公平的交代，表明了康熙既愛(ài)其孫，又愛(ài)其子的良苦用心。那么，康熙這一重大決策為何不見(jiàn)于官書(shū)記載，當(dāng)事人雍正及大學(xué)士馬齊為何也只字未見(jiàn)透露呢？若從雍正的面子想，應(yīng)該不難理解。

一位清史專(zhuān)家絕妙地評(píng)論：“康熙晚年諸皇子爭(zhēng)儲(chǔ)棋局可能將具有永久的魅力，它薈萃了中國(guó)古代政治權(quán)術(shù)的精華。而其中最動(dòng)人心弦、最富戲劇性的，竟是以一枚過(guò)河小卒的出現(xiàn)，了此殘局?！?/p>

棋是需要人來(lái)下的，小卒過(guò)河，是高手雍正經(jīng)過(guò)處心積慮的計(jì)算、布置、鋪墊，在關(guān)鍵時(shí)刻下出的決勝一手。

康熙六十一年三月，康熙因諸子爭(zhēng)位、骨肉離間而整日心灰意冷、悲憤難當(dāng)之際，雍正請(qǐng)老父臨幸他的圓明園，觀賞牡丹。在襲人的牡丹花香中，雍正為老父引見(jiàn)了已十一歲、至純至誠(chéng)、雍容聰慧的弘歷。仿佛不經(jīng)意間，弘歷在百余皇孫中脫穎而出，被康熙帶回宮中撫養(yǎng)，成為康熙在孤寂晚年得到的唯一溫馨慰藉的掌上明珠。乾隆帝晚年透露，“皇考”雍正在一年前即有心安排了這一幕，此時(shí)從容“奏皇祖”，令他“隨侍學(xué)習(xí)”。

但是，這些均屬皇位繼承已成定局后的推測(cè)，特別是有利于既成事實(shí)的推測(cè)。上述諸如“八人同受遺詔”之類(lèi)的疑點(diǎn)，并沒(méi)有得到合理的解釋。

而且有的清史專(zhuān)家認(rèn)為：鐘愛(ài)幼年子孫是老人的常情，康熙晚年身邊經(jīng)常有子孫陪侍，弘歷只是其中的一個(gè)，且陪侍時(shí)間較短，只有半年。有的子孫陪侍時(shí)間更長(zhǎng)，也得到寵愛(ài)。如康熙幼子允祕(mì)、允禧均素為康熙“所鐘愛(ài)”。孫輩中，康熙最為鐘愛(ài)的應(yīng)是廢太子允礽的第二子弘皙。時(shí)弘皙已經(jīng)成人，作為皇長(zhǎng)孫，地位與眾不同，且他的人品才能，遠(yuǎn)近稱(chēng)贊。據(jù)朝鮮國(guó)使臣說(shuō)：“皇長(zhǎng)孫頗賢，難于廢立?；蛟铺又由踬t，故不忍立他子?！焙腽囟ㄅc康熙有一段更為親密的關(guān)系，且賢名聞?dòng)诋悋?guó)。如果挑選儲(chǔ)君要考慮第三代繼承人的話，膺選者可能是成年的弘皙而不是童稚的弘歷。

況且，在繼位問(wèn)題上也有可能發(fā)生非常事件。