實(shí)際上，《玉龍經(jīng)》并不是扁鵲所作的，它最早出現(xiàn)在元朝由王國(guó)瑞借扁鵲神醫(yī)之名，撰寫(xiě)的《扁鵲神應(yīng)針灸玉龍經(jīng)》，后簡(jiǎn)稱《玉龍經(jīng)》。后來(lái)到了明朝楊繼洲那里，又被豐富和發(fā)展，成為現(xiàn)今所看到的《扁鵲玉龍經(jīng)》。之所以取名“玉龍”，因?yàn)橛袷侨√斓氐木A方可成的，是精妙的事物。而龍則是窮極靈變的靈物，“玉龍”就是寓意此篇《玉龍經(jīng)》中針灸的神妙作用。

《扁鵲玉龍經(jīng)》自稱是由當(dāng)年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的神醫(yī)扁鵲親自傳授下來(lái)的，它涉及了人體的一百二十處穴位，針灸的應(yīng)對(duì)是精妙無(wú)比的，經(jīng)過(guò)上千年的流傳都沒(méi)有誤差，所以是經(jīng)得起考驗(yàn)的方法。只要按照《玉龍經(jīng)》的方法下針，那些腰脊彎曲的人都能被治愈?！侗怡o玉龍經(jīng)》以詩(shī)歌的形式，向人們介紹了常見(jiàn)的雜癥的應(yīng)對(duì)措施。其中提到了中風(fēng)要取囟門(mén)、神庭穴、百會(huì)穴，鼻塞要取上星穴，頭風(fēng)病要在神庭穴用針刺入五分，至于兒童的慢驚風(fēng)則可以斜刺印堂穴，難治的偏頭正風(fēng)要先刺率谷穴，再依病癥，多痰刺風(fēng)池穴，非痰飲型則刺合谷穴。還有口眼渦斜的癥狀，應(yīng)取地倉(cāng)穴，右側(cè)麻痹的刺右，左邊麻痹則刺左側(cè)。偶爾的發(fā)音嘶啞，說(shuō)話不清，不能正常言語(yǔ)，就應(yīng)該淺刺啞門(mén)穴，隨后病癥就能除去等等?！侗怡o玉龍經(jīng)》雖說(shuō)是后人借扁鵲之名而作的，有盜用名氣之嫌，但是不可否認(rèn)的是它的確給中醫(yī)的發(fā)展帶來(lái)的一定的貢獻(xiàn)。中醫(yī)在《玉龍經(jīng)》的指引下，也的確省去了不少功夫。

扁鵲被后世譽(yù)為中醫(yī)學(xué)的開(kāi)山鼻祖，那自然是有其獨(dú)到的后人無(wú)法企及的貢獻(xiàn)之處。扁鵲在前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)上極其重要的“望聞問(wèn)切”四大法，為中醫(yī)全面診斷病情提供了可靠的途徑。扁鵲另一個(gè)偉大的創(chuàng)新之處，就在于他實(shí)現(xiàn)了鐵針取代了砭石的改革。古時(shí)候的針灸術(shù)早在扁鵲所處的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，但是由于生產(chǎn)力和技術(shù)的限制，當(dāng)時(shí)的針使用砭石來(lái)代替的，在《左傳》、《管子》、《山海經(jīng)》中均有均有記錄。從五十年代開(kāi)始的諸多歷史考古中，出土了很多小型的砭石，佐證了上面的記載。然而當(dāng)時(shí)的醫(yī)術(shù)還不能將針灸術(shù)的實(shí)際功效完全發(fā)揮出來(lái)，這是時(shí)代的限制，不過(guò)到了扁鵲那里，瓶頸終于被打開(kāi)了。由于鐵的冶煉，所以在物質(zhì)層面上已經(jīng)不是問(wèn)題，接下來(lái)的就是醫(yī)者的技術(shù)問(wèn)題。

扁鵲出生在渤?？さ谋R國(guó)，姓姬，名緩，眾人喚作秦越人。據(jù)說(shuō)年輕時(shí)候的秦越人在機(jī)緣巧合之下，得一醫(yī)家長(zhǎng)桑君的真?zhèn)鳎郧卦饺说尼t(yī)學(xué)底子就是極為雄厚的。后來(lái)四處行醫(yī)的秦越人不斷積累了實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)術(shù)突飛猛進(jìn)。一日他路過(guò)虢國(guó)，聽(tīng)聞太子病重去世，扁鵲便主動(dòng)請(qǐng)纓為太子治病。這時(shí)扁鵲就是在弟子子陽(yáng)的協(xié)助下，用針灸術(shù)以針刺太子三陽(yáng)五會(huì)穴，不多久以為去世的太子居然醒來(lái)了，扁鵲也因此被認(rèn)為能夠起死回生。被譽(yù)為一代神醫(yī)的扁鵲，師從長(zhǎng)桑君，精通醫(yī)術(shù)，擅長(zhǎng)治療各種疑難雜癥。扁鵲出生于公元前407年，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人。扁鵲在民間的聲望非常的高，到現(xiàn)在都還有關(guān)于他的傳說(shuō)典故。其中，扁鵲投石就是一個(gè)非常有名的典故。

扁鵲投石這個(gè)典故出自于《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)中，是一個(gè)關(guān)于扁鵲與秦武王的故事。當(dāng)時(shí)秦國(guó)的國(guó)君秦武王生病了，宮里的太醫(yī)一直無(wú)法將他的病根治，秦武王一直生活在痛苦之中。當(dāng)秦武王聽(tīng)說(shuō)扁鵲的醫(yī)術(shù)十分了得后，就派人將扁鵲請(qǐng)到了秦國(guó)。扁鵲來(lái)到秦國(guó)后，秦武王就將自己的病痛告訴了他，扁鵲仔細(xì)診斷后，告訴秦武王他的病自己能治。秦武王聽(tīng)后感到十分的開(kāi)心，認(rèn)為扁鵲是一名神醫(yī)。但秦武王的親信卻對(duì)秦武王說(shuō)：“您生病的地方在耳朵的前面，眼睛的下面，這個(gè)位置十分的尷尬。如果扁鵲治療的不完善的話，您的耳朵就會(huì)看不見(jiàn)，您的眼睛也會(huì)看不到，這是十分不明智的選擇啊。”秦武王聽(tīng)了親信的話后，覺(jué)得十分的有道理，于是就把這番話告訴了扁鵲。

扁鵲聽(tīng)到秦武王的話后，十分氣憤，他將手上的石針?biāo)さ沽说厣?，并?duì)秦武王說(shuō)：“懂得醫(yī)術(shù)的人會(huì)謀劃治療的事情，不懂得醫(yī)術(shù)的人卻只想著破壞這件事情，假如國(guó)君也像這樣子管理朝政的話，那么這個(gè)國(guó)家是會(huì)滅亡的?！北怡o投石這個(gè)典故告訴我們，做任何事情一定要想這方面的專(zhuān)家請(qǐng)教，而不是胡亂聽(tīng)取其他人的意見(jiàn)，要有自己的判斷能力，治理國(guó)家時(shí)更要注意這方面的問(wèn)題。