秦始皇是個心胸開闊的帝王，對諸子百家更是兼收并蓄。漢代出于獨(dú)尊儒術(shù)的目的，污蔑秦始皇嚴(yán)刑峻法，一心要滅絕儒家學(xué)說。后世很多文人鸚鵡學(xué)舌，這類文字汗牛充棟，甚是可笑，甚是可惡。

其實(shí)，只要認(rèn)真讀《史記》我們就會發(fā)現(xiàn)，秦始皇并不排斥儒家學(xué)說，而且始終重用儒生。對諸子百家學(xué)說也是兼收并蓄。

比如《秦始皇本紀(jì)》就記載，二十八年秦始皇東巡時，就在山東與魯國的儒生一起討論問題（二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石，與魯諸儒生議）。

秦二世的時候，儒生仍然在秦國高層發(fā)揮作用（陳勝起山東，使者以聞，二世召博士諸儒生問曰）。

陸賈、酈食其、張蒼、伏生和叔孫通，都是在秦帝國高層擔(dān)任職務(wù)的儒生。

張蒼在秦帝國擔(dān)任御史，叔孫通是侍奉在秦始皇身邊的博士，陸賈和酈食其都是當(dāng)時有名的儒生。他們在秦始皇執(zhí)政期間，始終受到重用，從未受到迫害?？梢?，秦始皇并不討厭儒生。說秦始皇要滅絕儒生和儒家文化，是漢代幫閑文人的謊言。

南宋史學(xué)家鄭樵在他的史學(xué)著作《通志，校讎略一》中說：

“陸賈，秦之巨儒。酈食其，秦之儒生。叔孫通，秦時以文學(xué)侍詔博士。數(shù)歲，陳涉起山東，二世召博士諸儒生三十余問其故，皆引《春秋》之義以對。是則秦時未嘗不用儒生與經(jīng)學(xué)也。叔孫通降漢時，自有弟子百余人，齊、魯之風(fēng)未嘗替。則知秦時未嘗廢儒?！?/p>

鄭樵這段話，其史實(shí)引自《史記》等前朝史書。其中說到秦二世的時候，陳涉在山東起事，秦二世曾經(jīng)召博士和儒生30多位來尋找對策。這些儒生都拿儒家經(jīng)典《春秋》里的微言大義做回答?？梢娙迳谇氐蹏鞘苤赜玫?，儒家經(jīng)典也沒有受到禁毀。

鄭樵還說，大儒叔孫通投降漢朝的時候，手下有門生一百多人，可見秦始皇并不是不允許聚眾講學(xué)，并不是不允許學(xué)習(xí)諸子百家的學(xué)說，只是要以秦帝國認(rèn)可的公職人員為師。從這點(diǎn)意義上講，秦始皇比罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的漢代更民主，更開明。

清代著名學(xué)者康有為也曾說：

“秦雖不尚儒，然博士之員尚七十人，可謂多矣。且召文學(xué)甚眾。伏生、叔孫通即秦時博士也，張蒼即秦時御史。自兩生外，魯諸生隨叔孫議禮者三十余人，皆秦諸生，未嘗被坑者。其人皆懷蘊(yùn)六藝，學(xué)通詩書，逮漢尤存者也，然而以坑儒為絕儒術(shù)，亦妄言也?！?/p>

康有為認(rèn)為，秦帝國中用了很多儒生，這些人都精通儒家經(jīng)典詩書，精通六藝，一直到漢代建立，仍然發(fā)揮著作用?？梢娬f“坑儒”是為了滅絕儒家學(xué)說，是不負(fù)責(zé)任的妄言。

秦始皇留下的多處碑刻，也印證了秦始皇對儒家學(xué)說是取其精華去其糟粕地加以運(yùn)用的。比如泰山石刻中明確寫著“男女禮順”的內(nèi)容，這就是要求在思想教育方面要推行儒家倡導(dǎo)的道德禮儀規(guī)范，以道德范疇的禮來協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。勒石中還強(qiáng)調(diào)移風(fēng)易俗，創(chuàng)造“廉清”的社會環(huán)境，這些都有儒家思想的成分因素。

對于諸子百家的學(xué)說也是如此。秦始皇二十八年在瑯邪刻石中有：為官者要憐惜百姓，努力工作。征發(fā)勞役不要耽誤農(nóng)時，要讓各行各業(yè)都有所發(fā)展，讓百姓安居樂業(yè)，不要動兵打仗（“憂恤黔首，朝夕不懈”，“節(jié)事以時，諸產(chǎn)繁殖。黔首安寧，不用兵革”）。

這與墨子的民本思想很相近。新近出土的里耶秦簡也證明了，秦始皇倡導(dǎo)這樣的治國方略，并實(shí)際得到了貫徹執(zhí)行。

里耶秦簡中，洞庭郡守禮在給屬縣下達(dá)的公文中說：“農(nóng)忙時不要勞動百姓服徭役。平時需要動用百姓服徭役的，能簡省的不簡省，將受到彈劾，還要按律治罪。（“田時，不欲興黔首”，“可省少弗省少而多興者，輒劾移縣，亟以律令具論?！保?/p>

這是實(shí)實(shí)在在見諸于秦始皇具有大政綱領(lǐng)性的刻石，和地方官員具體實(shí)施的命令文書，這比帶有明顯偏見的形容詞真實(shí)可信。