壽縣是個(gè)充滿歷史厚度的歷史文化名城，在安徽，能與之比肩的恐怕也只有亳州和桐城了。一個(gè)城市的歷史和文化的底蘊(yùn)，是數(shù)千年的積累一點(diǎn)點(diǎn)沉淀下來(lái)的，而不是光靠著什么“大拆違”、“大建設(shè)”就能立竿見影的，相比之下，某些城市一味的光靠建樓修路架橋就自以為能提高品位的做法，只能讓人徒增笑耳。

好了言歸正傳，還是來(lái)說(shuō)這壽縣。壽縣，今屬安徽省六安市，古名壽春、壽陽(yáng)、壽州，是國(guó)家級(jí)歷史文化名城。早在春秋時(shí)期，她就做過(guò)蔡國(guó)的都城，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，強(qiáng)大的楚國(guó)遷都至此，壽縣也成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)首屈一指的繁華都市，而在西漢時(shí)期，壽縣也作為淮南王劉安的王城而引人注目，細(xì)細(xì)品來(lái)，壽縣似乎也有著一股王者之氣，但是，在此定都的，無(wú)論是蔡國(guó)，楚國(guó)，還是淮南王劉安，都只能算是諸侯國(guó)，因此，壽縣，也只能稱之為“王城”，但還稱不上是“帝都”，那么，壽縣，除了諸侯王，還有沒(méi)有皇帝在此定都呢？

答案是肯定的。如果您讀過(guò)《三國(guó)演義》就知道，壽縣確實(shí)做過(guò)“帝都”，東漢末年也確實(shí)有人在此稱帝妄圖“君臨天下”，盡管這個(gè)皇帝的名號(hào)被認(rèn)為是“非法”遭到了群雄的一致反對(duì)和討伐，而且僅僅支撐了兩年就灰飛煙滅，但是，壽縣也應(yīng)該被認(rèn)為是做過(guò)“帝都”的城市而載入史冊(cè)，那么，這位在壽縣稱帝的“皇帝”到底是誰(shuí)呢？想必你也想到了，這就是號(hào)稱“四世三公”的東漢豪家大族，袁氏家族的袁術(shù)。

今天的壽縣已經(jīng)見不倒任何和袁術(shù)有關(guān)的文物和遺跡，在壽縣博物館內(nèi)，也見不到一絲有關(guān)袁術(shù)的東西，似乎壽縣人對(duì)這位曾在此稱帝的“皇帝”也無(wú)任何好感，反而認(rèn)為此“國(guó)賊”有辱于此，不值一提。但在三國(guó)史上，袁術(shù)也算得上一個(gè)重要的人物。說(shuō)起來(lái)，袁術(shù)的出身非常好，用今天的話說(shuō)應(yīng)該是“高干子弟”，而且這個(gè)“高干”也是非常之“高”，四世三公，誰(shuí)比得？而且就在家族內(nèi)部，袁術(shù)的地位也比袁紹要好，袁術(shù)是嫡出的，而袁紹是庶出的，在那個(gè)講究出身的年代，這種差距也算的上是天壤之別，也是因此，袁術(shù)非?？床黄鸶绺缭B，更稱其為“家奴”(豪桀多附于紹，術(shù)怒曰：“群豎不吾從，而從吾家奴乎！”又與公孫瓚書，云紹非袁氏子————-《后漢書·袁術(shù)傳》)，而袁術(shù)自己呢，《后漢書·袁術(shù)傳》說(shuō)他“少以俠氣聞”，也不算是等閑之輩，憑借著自己的能力更多的是家族人脈，在官場(chǎng)上也是平步青云，“舉孝廉，累遷至河南尹、虎賁中郎將”，討伐董卓時(shí)又做到南陽(yáng)太守，后來(lái)又率軍殺楊州刺史陳溫而自領(lǐng)之，又兼稱徐州伯。割據(jù)了今天的淮河南部一帶，成了東漢末年的割據(jù)群雄之一。

看起來(lái)袁術(shù)似乎也算是事業(yè)有成，稱霸一方，但他的這點(diǎn)基業(yè)放在當(dāng)時(shí)那個(gè)大背景下就顯得不值一提了，官場(chǎng)得力更多的是靠了家族背景;討伐董卓的時(shí)候也沒(méi)見他出多少力，反而不顧大局，在軍糧方面卡孫堅(jiān)的脖子;他干掉的揚(yáng)州刺史陳溫也并非是什么多有實(shí)力的人物。在那個(gè)諸侯割據(jù)的年代，袁術(shù)無(wú)論是個(gè)人能力、兵力還是手下文臣武將，都不突出，說(shuō)他是二流軍閥都有些抬舉他?？雌饋?lái)，袁術(shù)除了一張可以炫耀的家族名片之外，沒(méi)有任何拿的出手的東西。然而，就是這樣一位，卻在建安二年(197年)，冒天下之大不韙，在壽縣稱帝，年號(hào)仲氏。說(shuō)起來(lái)，袁術(shù)稱帝的主要原因莫過(guò)于三點(diǎn)，一是袁術(shù)一直認(rèn)為袁姓出自于陳，陳是舜之后，以土承火，得應(yīng)運(yùn)之次。二是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的讖文有云“代漢者，當(dāng)涂高也”，“當(dāng)涂高”的意思是“路上方的高臺(tái)”，從歷史的發(fā)展來(lái)看應(yīng)該指的是魏闕(《三國(guó)志》：“魏，闕名也，當(dāng)涂而高，圣人取類而言耳”。魏，名詞，闕宮門的臺(tái)觀。宮門上巍然高出的觀樓，其下常懸掛法令)，但袁術(shù)卻以為是說(shuō)他自己，“涂假途也，乃‘路’之意！”涂，即途;途，即路。而袁術(shù)自己又字“公路”，故有此言。三也是最重要的一點(diǎn)，他手里又東漢傳國(guó)玉璽(討伐董卓時(shí)傳國(guó)玉璽被孫堅(jiān)所得，后其子孫策投靠袁術(shù)為借兵將其存于袁術(shù)處)，覺(jué)得有玉璽在手，稱帝是“名正言順”。所以，袁術(shù)一時(shí)沖昏頭腦，不顧內(nèi)外反對(duì)和自身實(shí)力不濟(jì)，貿(mào)然于壽縣稱帝。

說(shuō)起來(lái)，這個(gè)行為堪稱是東漢末最愚蠢的行為之一。在那個(gè)年代，雖然人人都想稱帝為王君臨天下，但是有點(diǎn)腦子的都知道，漢家王朝還在，漢獻(xiàn)帝還在，獻(xiàn)帝雖然無(wú)權(quán)但卻還是名正言順的“皇上”，對(duì)這個(gè)皇上，你可以無(wú)視他，你可以控制他，你可以擺布他，但是你要是取而代之，就是違背了大義名分，君臣之道，會(huì)成為眾矢之的，各路諸侯的靶子，是大大得不償失的，這也是曹操終其一身也只是“挾天子以令諸侯”而不是“自稱天子”的原因。

然而，袁術(shù)卻不明白這一點(diǎn)，說(shuō)起來(lái)袁術(shù)也不算是個(gè)糊涂人，但卻像鬼迷心竅一般，他沒(méi)有袁紹的地盤廣大，兵多將廣;也沒(méi)有曹操的雄才大略，人才濟(jì)濟(jì);沒(méi)有劉備的機(jī)智多謀，皇族身份;也沒(méi)有孫策的悍勇多智，血?dú)夥絼?。他甚至還比不上劉璋，至少還有個(gè)益州天險(xiǎn)，打不過(guò)可以躲一陣子。就這樣一個(gè)各方面都比不得的不大不小的軍閥，卻悍然稱帝，只能說(shuō)明其利令智昏，把一切后果都拋到腦后了。

袁術(shù)沒(méi)有什么能力，然而剝削百姓卻有一套，他的地盤上“不修法度，以抄掠為資，奢恣無(wú)厭，百姓患之”，稱了帝后更是荒淫無(wú)道，史稱其曰“而天性驕肆，尊己陵物。及竊偽號(hào)，淫侈滋甚，媵御數(shù)百，無(wú)不兼羅紈，厭梁肉，自下饑?yán)?，莫之?jiǎn)恤。于是資實(shí)空盡，不能自立”，他統(tǒng)治的淮南一帶，本事富饒之地，卻被他搞的民不聊生，百姓困苦不堪。這樣一個(gè)人物，自然不會(huì)折騰太長(zhǎng)的時(shí)間，由于稱帝成了眾矢之的，僅僅兩年，這位“皇帝”就被打的全軍覆沒(méi)，吐血而亡，值得諷刺的是，這位“天子”臨死前的最后愿望是喝一杯蜂蜜水，當(dāng)?shù)弥竿麩o(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，不禁哀嘆一聲“袁術(shù)乃至是乎”，于是吐血身亡了。

我不知道袁術(shù)在死之前為連喝一杯蜂蜜水都喝不上而感慨的時(shí)候，是否為他的稱帝行為感到后悔，是否為他的橫征暴斂而感到羞愧。而壽縣，做為東漢末年除了長(zhǎng)安和洛陽(yáng)以外的第三個(gè)所謂“帝都”，卻也沒(méi)有絲毫的榮耀和光榮，除了名不正言不順以外，壽縣更多的是見證了一個(gè)被皇帝夢(mèng)沖昏頭腦的跳梁小丑的荒淫無(wú)道，也難怪壽縣今天提到自己的歷史，只提到蔡楚文化，只提淮南王劉安，只提到八公山上“草木皆兵”，卻不愿多提袁術(shù)和他那個(gè)逝去已久的“帝都”。）