唐高祖第十一子韓王李元嘉，此人可謂神童也，很小的時(shí)候就能一手畫方，一手畫圓，而且可以口中念經(jīng)書，目數(shù)羊群，這位牛人很可能自己發(fā)明了一件讓世人拍案驚奇的稀罕玩藝兒，這是一個(gè)銅制雙足酒樽，背面可以貯酒，每次倒酒時(shí)則一足佇立，酒若倒?jié)M酒樽時(shí)，則雙足佇立，不滿時(shí)則一足前傾。古代人喜歡喝酒，就連酒具都這樣獨(dú)具匠心，別出心裁。可惜這項(xiàng)發(fā)明早已失傳，要是流傳到現(xiàn)代，就可以避免酒席桌上賓主雙方為酒杯盈或虧而爭(zhēng)執(zhí)得紅脖子漲臉，推三阻四的情形了。韓王還有一件寶貝，叫做銅鳩，大概是青銅制作的酒器，古人不喝冷酒，一般都是把酒溫?zé)?，這件銅鳩，奇就奇在酒溫?zé)岷?，它?huì)發(fā)出叫聲，而發(fā)出的聲音則為真的鳩鳥鳴叫一樣，十分悅耳動(dòng)聽，可見韓王元嘉生平非常喜歡飲酒，而飲酒時(shí)又十分在意情調(diào)。這兩件寶貝，我在央視的《鑒寶》節(jié)目中試圖發(fā)現(xiàn)之，可大多此類青銅酒器，多為形像而神不像，更沒有這許多讓人動(dòng)心的情趣在內(nèi)。

唐人筆記中還記載著許多神奇莫測(cè)的發(fā)明創(chuàng)造，洛陽(yáng)縣長(zhǎng)殷文亮，雖然時(shí)任父母官，但也是一非常聰明且手工精湛的優(yōu)秀科技工作者，他刻木為人，并給木人穿上色彩艷麗的衣服，每次酒會(huì)上，就會(huì)拿出小人，扳動(dòng)機(jī)關(guān)，令木人為所宴請(qǐng)客人倒酒，木人操作熟練，所倒酒水毫厘不爽。又用木頭雕刻成俊俏的歌妓模樣，巧以機(jī)簧，這個(gè)木美人就會(huì)吹拉彈唱，笙歌妙舞，以湊酒興。而客人若是飲不盡杯中酒，小木人就會(huì)牢牢把持住酒杯而不放手，而木美人則歌聲不斷連連催促，這項(xiàng)絕頂聰明的發(fā)明不僅讓當(dāng)時(shí)人驚為天作，也讓今人簡(jiǎn)直難以置信，它集機(jī)器人、留聲機(jī)等多項(xiàng)現(xiàn)代科技功能于一體，古人的聰明才智和神乎其技，在當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力條件下，現(xiàn)在的人搜腸刮肚也只能用“奇跡”這個(gè)詞來(lái)形容了。

武則天即位之初，如意年間，江蘇有一工匠，進(jìn)獻(xiàn)一物，叫做十二辰車，應(yīng)該是報(bào)子午等十二時(shí)辰所用，但此車巧就巧在其轅馬位于正南時(shí)，則馬上所載午門就會(huì)自動(dòng)打開，里面會(huì)出現(xiàn)一個(gè)小人，此車無(wú)論是在什么地方，都會(huì)如前所述，所指正南方向毫厘不差。指南針是什么時(shí)候發(fā)明的？傳統(tǒng)認(rèn)為四大發(fā)明中除了造紙術(shù)為東漢蔡倫發(fā)明以外，其他三大發(fā)明都是宋朝時(shí)才有的，其實(shí)這種理解值得商榷，歷史上戰(zhàn)國(guó)時(shí)就出現(xiàn)過“司南”，當(dāng)時(shí)的人們就發(fā)現(xiàn)了磁石的作用。很明顯，武則天時(shí)的十二辰車也是運(yùn)用的這種原理，更讓人驚奇的是報(bào)時(shí)用的小人晚明和清朝時(shí)才有西洋人用西洋制鐘表進(jìn)貢皇室，而武周時(shí)中國(guó)其實(shí)早就已經(jīng)發(fā)明并熟練運(yùn)用到了器具之中，不知后來(lái)因何湮滅而不見蹤跡？還是這位江蘇匠人，進(jìn)獻(xiàn)了一個(gè)叫做“木火通”的東西，盤中盛火，無(wú)論怎樣翻轉(zhuǎn)，火勢(shì)不滅，此人所燃燒之火，難道是當(dāng)時(shí)人們并不知道的石油？

當(dāng)時(shí)的匠作大監(jiān)楊務(wù)廉也很有本事，此人曾經(jīng)在山西泌州時(shí)用木頭制造出一個(gè)僧人，此僧手執(zhí)一碗，可以按照主人的要求自行乞討，碗中錢滿，機(jī)關(guān)就會(huì)自動(dòng)啟發(fā)，僧人口中就會(huì)道出“謝謝布施”一語(yǔ)，當(dāng)時(shí)集市上的人們競(jìng)相圍觀，而為了聽到僧人作聲，每日布施者不下千人，楊大監(jiān)可謂斂財(cái)有道，只賺得缽滿盤盈。而郴州行政長(zhǎng)官王琚更有意思，這哥們兒是一個(gè)典型的垂釣愛好者，每次看到央視體育頻道中的國(guó)際釣魚大賽，我都為王琚哥們生不逢世鳴不平，要知道這哥們兒所發(fā)明的垂釣物具震古爍今，國(guó)際釣魚冠軍在他面前都相形見絀，連一盤小菜都不算。王琚因?yàn)槭谴贯灠l(fā)燒友，就用木頭制作了一只水獺，然后把這個(gè)水獺沉于水中，而水獺每次捕捉到魚兒后就會(huì)自動(dòng)浮出水面，王哥們兒不費(fèi)吹灰之力，坐而得之。這究竟是何道理？原來(lái)王琚早就在水獺口中安放好了誘餌，用石頭縛住水獺沉入水中，只要魚兒取食誘餌，就會(huì)觸動(dòng)水獺口中的機(jī)關(guān)，口合而銜魚，而身上的石頭隨著機(jī)關(guān)牽引也會(huì)自動(dòng)脫落，水獺自然浮出水面。這項(xiàng)發(fā)明即使是放在現(xiàn)代，也堪稱最佳創(chuàng)意發(fā)明獎(jiǎng)。

可見，古人遠(yuǎn)比我們今天想像的聰明和睿智，只有想不到，沒有做不到。而那些譏諷中國(guó)古代科技落后的西方人只怕聞所未聞，見所未見，甚至當(dāng)做天書一樣將信將疑，然這些匪夷所思的發(fā)明創(chuàng)造卻明白無(wú)誤的記載在唐代文人的筆記中，而讓今之人瞠目結(jié)舌難以想像。可惜中國(guó)古代的封建統(tǒng)治者，因?yàn)檫^度重視農(nóng)業(yè)和軍事，科技發(fā)明創(chuàng)造也僅運(yùn)用于此。輕視和消極應(yīng)對(duì)民間的許多智慧，以及獨(dú)創(chuàng)的科技發(fā)明與創(chuàng)造，甚至不屑的稱其為“奇技淫巧”，而讓這種打上隆重色彩的“民間制造”自生自滅，加之當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)并不鼓勵(lì)和引導(dǎo)匠人們科技創(chuàng)新，反而認(rèn)為這種革新和創(chuàng)造是不務(wù)正業(yè)，那些史書上巧奪天工的技藝于是漸漸失傳，而科技巨匠們也逐漸消隱，散佚于古籍之中。這樣循規(guī)蹈矩的社會(huì)，玩弄權(quán)術(shù)的帝王和終日只知辛苦勞作于田野的人民，曾經(jīng)留下璀璨科技文明之光的中國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造終于如片光零羽一般不復(fù)再現(xiàn)，從而導(dǎo)致了近代中國(guó)科技水平的落伍以及與西方國(guó)家的差距，不能不說(shuō)是一種深深的遺憾了。