位于陜西省乾縣縣城以北梁山上的乾陵，是唐高宗李治與女皇帝武則天的合葬陵墓，為中國歷代帝王陵園中唯一的夫婦兩帝合葬墓，墓前東西立有兩塊高大雄渾的石碑，西面是一座“述圣記碑”，由武則天撰文、唐中宗李顯書寫，主要是歌頌唐高宗的功績。這座碑由七節(jié)組成，榫卯扣接，故又稱為“七節(jié)碑”。而東面便是武則天為自己立的“無字碑”。碑頭雕有八條互相纏繞的螭首，飾以天云龍紋，碑座則用駿馬飲水、雄獅、云紋等線刻畫而成。

根據(jù)乾陵建筑對稱布局的特點，“無字碑”與“述圣記碑”顯然是在高宗去世時由武則天同時主持豎立的，但令人奇怪的是，當初立這塊碑時竟然未刻一字。據(jù)清乾隆年間的《雍州金石記》記載：“碑側(cè)鐫龍鳳形，其面及陰俱無字?！?938年編纂的《乾縣新志》也說：“向無字。金元后，往來登眺，有題詠詩篇刊其上?！?/p>

“無字碑”為何無字？千多年來，人們對此有種種說法，歸納起來主要有五種：一說功高德大無須說，二是自知罪孽深重不便說，三是功過是非留給后人說，四是繼任者心懷怨憤不愿說，五是刻上的碑文被后人磨去說。

第一種：功高德大無須說

這種說法認為，武則天立“無字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表達。武則天從公元655年做皇后開始，到公元705年被迫退位，前后參與和掌握最高權(quán)力達五十年之久。如果從唐高宗死時算起，也有二十一年。她是中國歷史上唯一的、杰出的女皇帝她在政治上打擊豪門世族，并通過發(fā)展科舉制度，使得大量人才進入政治舞臺，抑制了豪門壟斷;她獎勵農(nóng)桑、興修水利，減輕徭役并整頓均田制，使社會經(jīng)濟不斷上升，民戶數(shù)不斷增長;她知人善任，破格用人，鼓勵各級官吏舉薦人才，并虛心納諫，職是之故，“累朝得多士之用”。她加強封建國家的邊防，改善與邊境各族的關(guān)系?？傊鋭t天是一個富有政治才干和理想的人，在她統(tǒng)治期間作過許多符合民眾利益的事，穩(wěn)固和發(fā)展了“貞觀之治”，把歷史推進一大步，并對后來“開元之治”起到了承前啟后的作用。

第二種：自知罪孽深重不便說

這種說法認為，武則天立“無字碑”是因為自知罪孽重大，感到還是不寫碑文為好。第一，武則天以阿諛奉承的手段取得信任，從地位較低的“才人”，爬到掌握大權(quán)的皇后，最后竊居皇位。第二，培養(yǎng)黨羽、建立宮廷奸黨集團，并打著李唐“朝庭”的旗號，消滅異己。第三，任用酷吏，實行告密和濫刑的恐怖政策。第四，唐初社會經(jīng)濟發(fā)展呈馬鞍形，而武則天當政時處于最低處。第五，在其當政期間，曾失掉了安西四鎮(zhèn)，危害了國家的統(tǒng)一。職是之由，武則天無法為自己立傳，而只能以“無字碑”來為后世定基調(diào)。

第三種：功過是非留給后人說

這種說法認為，武則天是一個有自知之明的人，立“無字碑”是聰明之舉，功過是非讓后人去評論，這是最好的辦法。因為武則天有可以肯定的地方，也有應(yīng)該否定的地方。武則天當政期間，貞觀以來經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，仍在繼續(xù);在處理唐高宗去世前后的復雜局面中，她表現(xiàn)了不平凡的個人才干;就“納諫”和“用人”這兩點，連許多具有封建正統(tǒng)思想的人土，為之贊嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個人的地位，任用“酷吏”，也曾濫殺無辜，崇信佛教，奢侈浪費。特別是統(tǒng)治后期，朝廷政治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的新的特權(quán)貴族。武則天被迫交出權(quán)力，還政于唐中宗，她知道對自己的一生，人們會有各種各樣的評價，碑文寫好寫壞都是難事，因此決定立“無字碑”，由后人去評價。

第四種：繼任者心懷怨憤不愿說

這種說法認為，唐中宗李顯雖是武則天的親生兒子，但卻長期在其淫威下惶恐度日，幾度險遭毒手。李顯對母親濫施酷刑、濫殺無辜的暴行也是非常憎恨的。武則天先后毒死太子李弘，即孝敬皇帝;廢太子李賢，即章懷太子為庶人，后又逼其自殺。中宗李顯當初即位不到一年，就被武則天廢黜皇位，貶逐出京。先后二十多年間，李顯提心吊膽，惶惶不可終日，以至于每次聽到武則天派人來看他，他都嚇得膽戰(zhàn)心驚。他的長子李重潤，即懿德太子”，女兒李仙蕙即永泰公主，都因出言不慎被武則天處死。此外，武則天晚年還一直思謀著將皇位傳給其武家侄兒。有過這一番飽受折磨經(jīng)歷的中宗，重登皇位后雖然不能公開發(fā)泄對母親的憎恨，但也講不出對她歌功頌德的好話，只好干脆一字不刻，為武則天留下一塊“無字碑”。

第五種：刻上的碑文被后人磨去說

這種說認為，原來已經(jīng)刻上了碑文，但又被唐玄宗令人磨去，目的是為了徹底消除武周政權(quán)給李唐政權(quán)帶來的恥辱。武則天病逝后，中宗復位，唐中宗雖然沒有政治抱負，懦弱無能，但在他的力主下，為母親在碑上銘文歌功頌德也不是沒有可能。如果說銘刻了碑文，到后來為什么又消失了呢？最大的可能就是后來的當政者將這些碑文重新磨去了。唐朝開元二年，即公元714年三月，唐玄宗李隆基下詔毀除天樞，從此事中不難看出。唐玄宗對武則天之后殘存的武氏集團的打擊還是不遺余力的。據(jù)《資治通鑒》記載，唐玄宗在率兵扶持父親李旦，即唐睿宗重登帝位后，就將“則天大圣皇后復舊號為天后?！薄白废魑淙肌⑽涑缬柧糁u，斫棺暴尸，平其墳?zāi)?。”“廢武氏崇恩廟及昊陵、順陵?！彼约旱腔螅谴蟮堕煾亟鉀Q武周政權(quán)的遺留問題。開元二年，他下令“毀天樞，發(fā)匠熔其鐵錢，歷月不盡”。其目的之一，就是為了徹底消除武氏家族給李家?guī)淼钠鎼u大辱。由此推之，為了徹底清除武周政權(quán)帶來的痕跡，他下令將武則天陵墓旁的石碑上已刻好的字跡重新磨去，也不是沒有這種可能。

首先，乾陵的布局和造型體現(xiàn)了對男性的崇拜。

當人們進入乾縣境內(nèi)時，極目西北方向，就會看見蒼茫煙云襯托著三座挺拔峻峭的山峰，呈北高南低之勢，聳立于茫茫蒼穹之下，遠望就象一位新浴之后的女人披著長發(fā)，頭北足南，仰面躺在藍天白云之下，這就是梁山。乾陵“以山為陵”，依梁山而建，利用梁山主峰，即北峰和南面兩個山峰作為布局的骨架。北峰海拔超過千米，呈圓錐形，是墓室所在地。南面兩峰，東西對峙，構(gòu)成陵園的天然門戶。松柏交翠、山峰峭拔的北峰為武則天陵寢;南面稍低的左右對峙的兩峰為閉樓，其形象特別，當?shù)厝罕娝追Q奶頭山。這也是眾多游客的第一感覺。

再看無字碑的形狀，就極其近似男性的某種器官，這也是無字碑給人們的第一感覺。無字碑用一塊完整的巨石雕成，通高七點五三米，碑身寬二點一米米，厚一點六四九米，不同于一般常見的長方體，半圓形的碑帽嵌入碑身，總重量約九十八點八噸，整個給人一種高大雄渾、凝重厚實的美感。為什么做成如此形狀？為什么一字皆無？這其中難道沒有任何深意？

還有陵前“司馬道”兩旁聳立的一對高八米直徑一點二二米的八棱柱形華表，造型也炯異于其它地方的華表，不僅是帝王陵墓的標志，還給人以無限的想象空間。

可以說整個乾陵的布局和造型，昭示著生命長存的理念和古代先民對人類生殖繁衍行為的崇拜。因為整個乾陵從選址到建造，都是在武則天的參與與授意下進行的，因此也體現(xiàn)了她本人對男性的羨慕與崇拜。

其次，武則天自幼就十分羨慕與崇拜偉岸男性。

為什么說武則天羨慕與崇拜偉岸男性？這要從她的幼年時候的遭遇講起。唐貞觀九年，即公元635年，武則天的父親武士彟病死于荊州都督任上，終年五十九歲，母親楊氏帶著她護送武士彟的靈樞返回故鄉(xiāng)并州文水縣定居，依靠武則天的兩個同父異母的哥哥元慶、元爽兄弟倆生活，豈料兄弟倆承繼家業(yè)，貪利忘義，對繼母小妹苛刻刁難，橫加欺凌。這時的武則天剛滿十二歲。應(yīng)該說，十二歲左右的女孩兒，從心理發(fā)展上講，開始具備社會觀念，逐漸認可自己的軀體和性別。而此時又恰逢父親病街，家道中落，武則天得以充分體會女性的柔弱和卑賤，更使她傾向于做一個男人。因而，她十分崇拜男性。在這一階段形成的男性崇拜心理，自然不純粹是精神上的，同時也是生理上的。一部名為《帝王的隱秘》的書中就曾指出：武則天的淫亂緣自早年的男性崇拜心理。

第三，武則天晚年深得偉岸男性的魚水之歡。

武則天第二任丈夫唐高宗李治在世的時體弱多病，她難以盡興床笫之歡。李治一死，六十歲左右年紀的武則天當了夢寐以求的女皇，身體健康、精力旺盛，便肆無忌憚地享受起同男皇帝一樣擁有三宮六院的生活?！杜f唐書》中就說：“天后令選美少年為左右供奉?！?/p>

能給予武則天魚水之歡的，是她第一個面首薛懷義。據(jù)《舊唐書·外戚列傳》記載：薛懷義者，京兆戶縣人，本姓馮，名小寶。以鬻臺貨為業(yè)，偉形神，有膂力，為市於洛陽，得幸于千金公主侍兒。公主知之，入宮言曰：“小寶有非常材，可以近侍”。因得召見，恩遇日深。則天欲隱其跡，便於出入禁中，乃度為僧。又以懷義非士族，乃改姓薛。薛懷義本名馮小寶，是洛陽城中一商販。太平公主見他魁梧強壯，就引他進宮，向母親武則天推薦。武則天發(fā)現(xiàn)馮小寶頗具男子雄風，就和他日夜尋歡作樂。并賜給他一個名字，叫做薛懷義。

武則天到七十歲時，春秋雖高，齒發(fā)不衰，豐肌艷態(tài)，宛若少女，欲心轉(zhuǎn)熾，她又先后寵幸了御醫(yī)沈南璆、張易之、張昌宗、柳良賓、侯祥、僧惠范等多人。特別是張易之、張昌宗兄弟倆，由于“陽道壯偉”，而深得武則天寵幸。據(jù)《舊唐書·張行成傳》記載，武則天內(nèi)寵二張，……易之初以門蔭，累計為尚乘奉御。年二十余，白皙美姿容，善音律歌詞。則天臨朝，通天二年，太平公主薦易之弟昌宗入侍禁中，既而昌宗啟天后曰：“臣兄易之器用過臣，兼工合煉”。即令召見，甚悅，由是兄弟俱侍宮中。皆傅粉施朱，衣錦繡服。

由于武則天喜歡“陽道壯偉”的男人，凡是自認為有點本錢的都紛紛自薦。據(jù)《舊唐書》記載，左補闕朱敬看不慣了，則進諫道：“臣聞志不可滿，樂不可極。嗜欲之情，愚智皆同，賢者能節(jié)之，不使過度，則前圣格言也。陛下內(nèi)寵已有薛懷義、張易之、昌宗、固應(yīng)足矣。近聞上舍奉御柳良賓潔白美須眉，左監(jiān)門長史侯祥云陽道壯偉，過于薛懷義，專欲自進堪奉宸內(nèi)供奉。無禮無儀，溢于朝聽。臣愚職在諫諍，不敢不奏?！彼u的是朝廷上“性”風過熾，大臣竟以“陽道壯偉”自薦，實在太過出格。所以勸武則天節(jié)欲，情夫已有薛懷義、二張等人，應(yīng)該知足了，不要再廣為招納，鬧得朝廷上丑聲四布，禮儀蕩然。駱賓王在《為徐敬業(yè)討武照檄》中，尤其對武則天的“洎乎晚節(jié)，穢亂春宮”之風深惡痛絕。

武則天的后宮擁有“面首三千”，為了對這些面首加以管理，公元698年，成立了控鶴監(jiān)。控鶴監(jiān)就是武則天朝所獨設(shè)的一種機構(gòu)。它的設(shè)立，無疑是與武則天的崇道思想有關(guān)。公元699年初月，武則天又設(shè)控鶴監(jiān)丞、主祭官。到了公元700年初，則天女皇又將控鶴監(jiān)改為奉震府，由張易之、昌宗二兄弟管理，儼然與過去的“三宮六院”無異，張氏兄弟就像是東西宮的“皇后”、“貴妃”。可惜人的壽命有限，活到八十二歲的武則天最終還是舍棄她十分鐘愛的一切，壽終正寢了。

綜上所述，應(yīng)該說，武則天的無字碑是對男性崇拜象征的這種說法，也不是沒有任何根據(jù)的空穴來風。