公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國。

統(tǒng)一六國之后，秦始不但把六國的金銀、財(cái)寶、美女收羅到大秦的皇宮里面，還想辦法征召當(dāng)時(shí)六國的一些方士、術(shù)士，如燕國盧生，齊國徐福等。到秦國國都咸陽，為始皇帝效力。這些方士、術(shù)士有人說自己有特異功能，能為皇帝陛下預(yù)測吉兇;有人說自個(gè)兒能幫始皇帝，練長生不老藥;還有人說自己到過神仙住的地方，能為始皇帝請來神仙。

一時(shí)間，大秦王朝除了收獲許多真金白銀類的寶貝，還收獲了許多"活寶"。秦始皇這人特迷信，他對這些活寶貝，比較任信，如徐福說他能到海上為秦始皇找長生不老藥，但需要數(shù)千童男童女作為送給海上神仙的祭品。秦始皇毫不猶豫地給了徐福三千童男童女。燕國術(shù)士盧生，說在北方的在海里，看到過神仙。秦始皇也給了盧生幾艘大船，讓他到北方的大海里，與神仙會(huì)晤。

徐福沒有能回來，有人說是他找不到不老藥，所以騙了秦始皇三千童男童女，跑到大海里某個(gè)海島上稱王去了。后來有許多學(xué)者、科學(xué)家們考證，這個(gè)海島就是日本。而徐福就是日本的第一位天皇，神武天皇。可惜有許多日本人不承認(rèn)自已是秦國時(shí)一術(shù)士的后裔。日本人一直認(rèn)為自已是天照大神的子孫，他們是想做神仙的后裔。當(dāng)然在選擇是以神仙名義騙人的騙子、還真正的神仙做祖先的問題，我們的許多人的答案會(huì)和日本人一樣。

只是真實(shí)的歷史既不是任人打扮的小姑娘，也不是任人想象的美女。當(dāng)然更不可能是太多人希望的神仙。

徐福去那兒了？徐福是不是去了日本？是不是變成日本人的第一任天皇神武天皇？

一切皆有可能，包括可能的不可能，不可能的可能。當(dāng)然最后的結(jié)果，由考古學(xué)家們的證據(jù)說了算。

盧生卻回來了，他有沒有看到神仙，只有他自個(gè)兒知道。但據(jù)歷史記載，他帶了據(jù)說是神仙帶給秦始皇的一句話：亡秦者，胡也。因?yàn)檫@句話，秦始皇下決心修長城。這句話后來也成為一神秘的讖言。一定程度上講，如果沒有這句讖言，也就沒有秦長城。"亡秦者胡也"，最后用一種極為奇怪的方式，應(yīng)了讖。

在這句讖言之外，秦始皇稱帝之后，還有方士給他說了另一句讖言，也就是本文所想描述的讖：東南有天子氣。

秦始皇稱帝之后，他有幾個(gè)比統(tǒng)一六國更偉大的夢想。如，他想讓秦王朝，一世然后二世，二世然后三世，"世世相傳，萬世不竭。"他的這個(gè)想法，是在找不到長生不老藥情況下的，無可奈何想法。

當(dāng)時(shí)，在歷史的橫向的座標(biāo)上，秦始皇已經(jīng)統(tǒng)一了六國，他做了當(dāng)時(shí)所有中國人皇帝。但，他特想找到不老藥之后，在時(shí)空的縱向座標(biāo)上，做后世所有中國人的皇帝。

尋找不老藥失敗之后，他才開始想：如果自己不能長生，肥水不流外人田，所有后世中國的國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的位置，得讓他秦始皇的子孫們來干！

可有方士告訴秦始皇，中國的東南有天子氣！秦始皇的子孫可全是在咸陽，東南會(huì)有天子氣？

這可是沒得了的大事。這句讖言與"亡秦者，胡也"的讖言一樣，讓秦始皇心憂心忡忡。

對于"氣"這個(gè)東西，中國人太熟悉了.如我們的中醫(yī)理論說，人體五臟六腑運(yùn)行是靠氣;經(jīng)絡(luò)學(xué)說里有氣功一說;另外在我們的日常生活中，還有什么財(cái)氣，運(yùn)氣等等。但你真想找一個(gè)人說說，氣是什么東西？可能沒有一個(gè)人能說得清。

清代的一個(gè)著名的思想家魏源也相信"氣說"。他認(rèn)為："三代以上的人才，出于教化;三代以內(nèi)之人才，乘乎氣運(yùn)"。

術(shù)士對秦始皇所說的"天子氣"，我們許多中國人都聽說過，但天子氣是個(gè)什么東東？

誰都說不清！

秦始皇卻認(rèn)了真。統(tǒng)一中國后，他開始巡游天下。他巡游天下有兩個(gè)目的：1.是找神仙，以求長生不不老;2.破壞東南之天子氣。

從秦始皇數(shù)次出巡的路線圖上，可以看出，他的出巡游，基本上向東巡，向南巡。他希望通過自己的巡游，伺機(jī)彈壓東南的天子氣。

公元前210年，秦始皇三十六年，始皇出巡的車隊(duì)，浩浩蕩蕩從咸陽出發(fā)。隨行有左丞相李斯、中車府令趙高、少公于胡亥等人。次年二月，至云夢澤，在九嶷山下，祀"虞舜之靈。然后浮江順流而下，到達(dá)攜李后，(今浙江嘉興)始皇深惡此地有王勢，(看上去象是有"天子氣"，用現(xiàn)代述語，僅疑似有天子氣，)所以下令從各地征調(diào)來十萬囚，在這里一起拉屎拉尿，以污穢其土，并把這里的地名改為為"囚拳"。

到達(dá)丹陽后，(原名云陽)始皇聽隨從說，此地也有天子氣。他便下令鑿斷山岡，破山形岡勢，使原本很便捷的天然直道，變得迂回曲折，而且改云陽為曲阿！

到(江蘇)丹徒(秦始皇世原名朱方)后，隨從說此地有王氣，秦始皇驅(qū)令囚徒三千人鑿斷山隴，改為丹徒。

始皇帝的車架抵達(dá)金陵。金陵，在楚國時(shí)，就是江南重鎮(zhèn)，據(jù)史料記載，在戰(zhàn)國時(shí)期，楚威王時(shí)，就有人說這兒有王氣或天子氣，所以楚威王埋金以厭之，故名金陵邑。

秦始皇來時(shí)，這金陵的王氣可能還是直冒，所以秦始一眼就看出來的。而且隨行的望氣者還稱：五百年后，金陵有天子氣。

這還了得，這世上只天子只有秦始皇一人。秦始皇決不允許五百年后，金陵能出天子！

于是，始皇把在朱方的老法子拿出來，令把圓錐形的山，鑿方了;把原本連綿的山脈，斷開一個(gè)缺口、一個(gè)缺口，象文革時(shí)，給人剃陰陽頭一樣，秦始皇給金陵所有冒王氣的山，都給剃了陰陽頭;在山岡斷處，又開了一條溝讀，即我們現(xiàn)在所說的秦淮河與長江相連。目的是給金陵的山山水水泄泄氣，不過這氣是全天下最值錢的天子氣！

秦始皇對金陵的山水作了手腳之后，還不肯罷休，他把金陵極貴重名也給改了。不允許叫金陵，只能叫秣陵。的專家考證，"秣"是草料的意思，秦始皇是向天下人說，金陵不配叫金陵，只配給老人家，作放馬飼料的場所，所以叫秣陵.這秣陵一叫，就叫了好幾百年時(shí)間，到孫權(quán)時(shí)，才改名建業(yè)。

在把東南許多地方的天子氣都折騰一通后，秦始皇于公元210年，始皇37年，死在南巡的路上。

東南經(jīng)秦始皇么一折騰，其它地方，還有多少天子氣，不得而知，但金陵的天子氣，象是屬免子的。如果說金陵沒有天子氣，金陵在歷史屢次作了一些王國的國都，號稱六朝故都。中國歷史上，吳，東晉、劉、宋、梁、陳，之后還作過南唐，南宋，明，太平天國，還有民國，都建都金陵。

可幾乎所有建都金陵的王朝，要么是做不長，要么是做不大。唐朝詩人劉禹錫曾在《西塞山懷古》一詩中說，

王濬樓船下益州，

金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，

一片降幡出石頭。

劉禹錫只是說了三國時(shí)期吳國"一片降幡出石頭"的事兒，其它建都金陵的王朝，都碰到過"一片降幡出石頭"的事件。金陵王氣是不是真的黯然收了。和秦始皇有沒有關(guān)系？也只有天曉得！

在秦始皇到金陵之后，他身邊有善望氣者說：五百年后，金陵有天子氣。

還有說法是：五百年后，金陵為天子都。這話記載于《晉書，元帝紀(jì)》中。

公元222年，吳王孫權(quán)稱帝時(shí)，他認(rèn)自已就是應(yīng)了這句讖言：五百年后，金陵有天子氣。所以宣布即皇帝位。當(dāng)然不是句話讖言，促使孫權(quán)做成了皇帝，按《建康實(shí)錄》里的說法，是這句讖言促使孫權(quán)做皇帝決心。讖言，在孫權(quán)稱帝的時(shí)，起了臨門一腳的作用。

但吳王孫權(quán)稱帝時(shí)，為公元222年。秦始皇手下善望氣的術(shù)士說說讖言的時(shí)間，大約在始皇三十六年，公元前211年。前后430年時(shí)間。時(shí)間上不足500年。

而且孫權(quán)創(chuàng)建的吳國，占據(jù)中國東南一偶，國土面積不足中國三分之一;到他孫子投降時(shí)，人口才兩百余萬，不足當(dāng)時(shí)中國人口四分之一.所以孫權(quán)創(chuàng)建的吳國，不足以代表中國。

有人認(rèn)為，秦始皇時(shí)術(shù)氣所說的"五百年后，金陵有天子氣"，不是應(yīng)在孫權(quán)的吳國，而是應(yīng)在公元317年司馬睿所創(chuàng)建的東晉王朝。

其時(shí)中國的歷史進(jìn)入了較為混亂的南北朝時(shí)期，北方為匈奴、鮮卑、羌等各族，統(tǒng)稱胡人。大多的漢族成員，到了南方，所以公元317年由司馬睿創(chuàng)建的東晉王朝，建都金陵，此時(shí)的金陵才夠資格稱國都。而從公元前210年，到公元后317年，520余年時(shí)，與讖言里的五百年后，可以應(yīng)驗(yàn)。

從中國的歷史發(fā)展過程中看，金陵的天子氣，是免子的尾巴-長不了。但東南的天子氣卻相當(dāng)旺盛。

東南對于中國許多人來說，不是一個(gè)地理名字，而是一政治名字，它是以秦王朝的國都咸陽為座標(biāo)，在咸陽的東南方向。這片地域較為遼闊，如江蘇，安徽，浙江省，福建等南方許多省分，都屬中國之東南。

在這一地區(qū)，中國歷史上百分之八十的開國皇帝，出身于這一類地區(qū)。如取秦而代之的漢高祖劉邦，出生于江蘇沛縣，魏武帝曹操出身于安徽安徽亳州，朱元章也是出身于安徽鳳陽。

這些東南的真命天子們，一個(gè)個(gè)地從東南冒出來。是秦始皇始料不及的。而且中國的東南角天子氣，還是相當(dāng)旺，還會(huì)有源源不斷的天子氣，從中國的東南源源不斷地冒出來。如果真有一個(gè)什么天意，愿讓天子，或能做天子的人，從那兒冒出來，這些"天子"們只要上不違天意，下能得民心，我們凡人愿意樂見。

相關(guān)閱讀：流傳了近兩千年的謠言：“東南有天子氣”

到了這個(gè)時(shí)候，“東南有天子氣”的謠言才算漸漸沉息，直到滿清入主中原后消亡。明朝在北京失去政權(quán)后，在南方所建立的四個(gè)小朝廷，卻始終沒有將這一謠言傳播。這是因?yàn)?，一千多年的歷史已經(jīng)證明，東南的確有天子氣，可東南那地方的確不適合天子居住。明朝人學(xué)得很聰明了。

原標(biāo)題：空穴來風(fēng)之東南有天子氣

所有人都相信這一點(diǎn)，自然，所有人也就相信“東南有天子氣”的謠言。劉邦建立漢朝后，封自己的兄弟子侄為諸侯，鎮(zhèn)守各地。他的侄子劉濞被封到東南為吳王，據(jù)說，剛封他的時(shí)候，劉邦就不是很開心，他摸著侄子的后背說，有觀氣的說東南有王氣，五十年后要造反，說的不會(huì)是你吧？劉濞當(dāng)時(shí)很年輕，五十年后的事，他又如何知道？所以，只是嚇得渾身發(fā)抖而已。但還沒有到五十年，吳王就真的造反了?？稍騾s不是他相信那個(gè)謠言，而是因?yàn)榫暗鄄杉{了大臣晁錯(cuò)的建議削藩，就是縮減他的地盤。吳王自然老大不高興，聯(lián)合了另外幾家諸侯王，舉起了叛亂的旗幟，自稱“東帝”，史稱“吳楚七國之亂”。如你所知，這場軍事行動(dòng)才持續(xù)了三個(gè)月，就被漢帝國鎮(zhèn)壓下去。

如果說七國之亂不是受到“東南有天子氣”謠言影響的話，那么，南北朝時(shí)期南朝四個(gè)王朝的皇帝可就是這個(gè)謠言的大受益者了。

宋齊梁陳的四個(gè)皇帝在準(zhǔn)備造反時(shí)，都派出人去傳謠，謠言就是東南有天子氣。而這一謠言一旦興起，就無法遏止。奇怪的是，每一位當(dāng)朝的皇帝往往都認(rèn)錯(cuò)人，把該殺的留了下來，把沒有天子氣的卻殺掉了。結(jié)果可想而知，南朝的四位開國皇帝都應(yīng)了謠言。這就是“東南有天子氣”這個(gè)謠言傳了一千多年而始終仍舊有市場的原因，因?yàn)樗粚覍易C明不是謠言，而是事實(shí)。

明朝初建時(shí)，安徽人朱元璋對在哪里建都煞費(fèi)腦筋，他的謀士說：“東南有天子氣”。朱元璋立即有所悟，就把都城建到了南京。可不過二代，他的兒子朱棣就在北方一路殺到南方，把明帝國的第二代皇帝建文帝趕下了皇帝寶座，這還不算，他居然還把都城遷到了北京?！皷|南有天子氣”的謠言本應(yīng)該停止運(yùn)行了，可這一傳統(tǒng)實(shí)在太悠久，非人力所能制止得了的。

朱元璋后代寧王朱宸濠居城在南昌，此人能力不高，野心卻很大。上有所好，下必甚焉。這位王爺有兩位手下就把“東南有天子”的謠言說給了他聽。而且，這一謠言在這二人的口中再次具體化，最終具體到了寧王身上。

某一類謠言之所以能蠱惑人心，是因?yàn)檫@一謠言能帶給人信心。能帶給人信心的謠言往往是一種信息的虛幻化與前瞻化，也就是說，這一類謠言的特質(zhì)是望梅止渴，是一張畫在紙上的大餅。它即使不能在短時(shí)間內(nèi)給人以希望，卻能讓人在平凡中想到自己將來必是偉大的?？傊?，“東南有天子氣”的謠言就仿佛是一精神鴉片，只要你吸了，就能得到快樂。

朱宸濠當(dāng)然非?？鞓?，因?yàn)樵谒磥?，這個(gè)謠言就是為自己準(zhǔn)備的，是古人對他前途的預(yù)測。但他所不知道的是，精神鴉片在極度快樂之后仍會(huì)歸于極度空虛。

公元1519年，他在南昌向北方的明帝國正統(tǒng)皇帝宣戰(zhàn)。明帝國派出了中國軍事史上最偉大的軍人王陽明，這場戰(zhàn)爭最終以朱宸濠的失敗而結(jié)束。

到了這個(gè)時(shí)候，“東南有天子氣”的謠言才算漸漸沉息，直到滿清入主中原后消亡。明朝在北京失去政權(quán)后，在南方所建立的四個(gè)小朝廷，卻始終沒有將這一謠言傳播。這是因?yàn)?，一千多年的歷史已經(jīng)證明，東南的確有天子氣，可東南那地方的確不適合天子居住。明朝人學(xué)得很聰明了。

再回到秦始皇親自炮制的“東南有天子氣”的謠言上來，如果用事后諸葛的分析方法，司馬遷就認(rèn)為，“東南天子氣”本應(yīng)有所指。在那個(gè)時(shí)代，能配得上這個(gè)預(yù)言的人有兩個(gè)。一個(gè)是項(xiàng)羽，根據(jù)司馬遷的說法，當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽正因?yàn)槎惚艹鸺?，而暫時(shí)居住在越地。秦始皇東南巡游時(shí)，他恰好看到了皇帝的儀仗，并發(fā)出“取而代之”的感慨。從這個(gè)記載上來看，司馬遷很可能認(rèn)為項(xiàng)羽就是“東南天子”所指示的人物。另一個(gè)則是劉邦，劉邦也看到了秦始皇的儀仗，說了“大丈夫當(dāng)如是”。如果我們只把目光局限在這二人對秦始皇儀仗的感想上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，劉邦與項(xiàng)羽都是志向遠(yuǎn)大，但項(xiàng)羽是希望通過暴力手段來成為天子，劉邦卻沒有明確這一思想。這件事告訴我們這樣一個(gè)道理：別動(dòng)不動(dòng)就用武力解決問題，最終會(huì)失敗的。

最后，我們來談?wù)劄槭裁磿?huì)有“東南有天子氣”這個(gè)謠言的誕生，它為什么持續(xù)了那么多年。

秦時(shí)代，西北關(guān)中地區(qū)良好的自然地理?xiàng)l件決定了這個(gè)地區(qū)處于政治經(jīng)濟(jì)軍事上的優(yōu)勢地位。而東南地區(qū)臨近大海，地勢低平，加上氣溫適中，也與西北地區(qū)一樣適宜古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。也就是說，西北與東南在經(jīng)濟(jì)上是勢不兩立的。另外，雙方文化的差別和沖突時(shí)有發(fā)生。我們知道，楚國作為當(dāng)年東南的一個(gè)大國，其文化水平還處在相當(dāng)?shù)土拥某潭?，與西北文化相比，他們還非常原始。這也就是當(dāng)年為什么中原各國瞧不起楚國的原因。我們今天所知道的龍是天子，鳳是天子的附屬就是在那個(gè)時(shí)代西北與東南斗爭的結(jié)果。崇奉龍的西北政權(quán)屢屢擊敗崇奉鳳的東南國家，最終，才使得“真龍?zhí)熳印蔽幕靡哉Q生。

不過，由于東南的經(jīng)濟(jì)一直保持著強(qiáng)盛的勢頭，所以東南人并沒有屈服于西北人。就在秦始皇滅楚國的過程中，他見到了這些東南人的反抗，秦滅六國之滅楚國是最殘暴的，也是因?yàn)槌姆纯故亲罴ち业?。秦帝國成立后，東南始終不老實(shí)，經(jīng)常有謠言傳出：“東南必興”、“亡秦必東(南)楚”。這些謠言再加上秦帝國都城咸陽離東南地區(qū)遙遠(yuǎn)，中央政權(quán)無法直接管理，所以，秦始皇始終對東南地區(qū)抱有警戒心理。

有大量的事實(shí)證明東南不老實(shí)，又有類似謠言可供參考，再有聽謠者秦始皇的關(guān)注，“東南有天子氣”的謠言自然而然地就產(chǎn)生了。

謠言就是具有這樣的特性，你不關(guān)注它，它自然就會(huì)消滅?？汕厥蓟蕦λ匾暳?，又是南游，又是鎮(zhèn)壓，搞得天下百姓都相信了這一謠言。而這一謠言最終又被劉邦所證明是真的，所以，它的流傳之廣之長也就在所難免了。

不過，還有一個(gè)重要因素是“東南有天子氣”謠言誕生的條件，那就是東南術(shù)士的齊心協(xié)力。我們知道，楚國完全可以稱之為巫國，在楚國，國王的鼓勵(lì)與巫術(shù)之橫行可謂是東南地區(qū)的一個(gè)特點(diǎn)。楚國人做任何事之前都要先占卜一番，這種風(fēng)俗氛圍造就了一批術(shù)士。這些術(shù)士的鄉(xiāng)土觀念相當(dāng)濃厚，即使是在今天，東南人的鄉(xiāng)土觀念都要高于北方人。確切地說，這些術(shù)士無論是在本地還是在北方，所重視的和所吹噓的都是自己的家鄉(xiāng)。這當(dāng)然談不上自豪感，因?yàn)樵绞遣婚_化的地方就越會(huì)有人渴望提升自己的優(yōu)越感。在秦始皇掃平東南后，這些術(shù)士的心理受到了極大的打擊。仿佛一個(gè)始終有著優(yōu)越感的貴族突然成了乞丐一樣，人類的心理往往如此，許多貴族都不甘心做乞丐，所以，編織一些已經(jīng)消逝的貴族生活和無法證明的貴族生活就成了他們反抗秦帝國的精神武器。于是，謠言四起，這是東南術(shù)士的心理慰籍，自然也是他們對未來的希望。

即使是到了劉邦取得天下，“東南有天子氣”的謠言仍舊不能消逝，原因很簡單，劉邦雖然是東南人，驗(yàn)證了這一謠言，卻把都城遷到了西北，等于說，他背叛了東南，東南人仍舊有理由繼續(xù)著自己的謠言。整個(gè)漢朝三百多年，“東南有天子氣”的謠言始終就沒有消停過，除了一些別有用心的人散播這種謠言之外，東南人對政權(quán)由北向南移的渴望是主要源動(dòng)力。

西漢中期，淮南王召集方士賓客所編的《淮南子》中，就有對西北中央政權(quán)的微詞。在這本書中，并不想造反的淮南王認(rèn)為，西北統(tǒng)治東南的格局必將被改變。因?yàn)椤皷|南方曰波母之山曰陽門？？西北方曰不周之山曰幽都之門。”陽制陰是必然。

后來的歷史足可以證明這種說法純粹屬于扯淡，但秦帝國的命運(yùn)卻被這謠言命中了，說秦帝國毀在謠言之下，雖然攙雜了唯心主義，歷史事實(shí)卻是，劉邦的確取代了秦帝國。