智謀文化的早熟和發(fā)達，是中國一個特有的現(xiàn)象。在這種文化催生下，中國人特別崇拜智慧人物。而在智慧人物的系列中，有兩大偶像：一個是三國時期的孔明諸葛亮，另一個就是元明之際的劉基劉伯溫。

歷代人們給這兩位附會了很多神異的傳說，傳說中，他們不僅神機妙算，而且還能呼風(fēng)喚雨。時下播放的何冰版《神機妙算劉伯溫》即是明證。

魯迅在《中國小說史略》中批評神化諸葛亮的《三國演義》時說，孔明先生被描寫得不大像一個正常人了，“多智而近妖”，而劉伯溫也被后世的許多傳說扭曲得厲害，即使不“近妖”，也是“多智而近怪”。

那么，歷史上真實的劉伯溫究竟是一個怎樣的人呢？

劉伯溫的謀臣悲劇

劉基，字伯溫。元武宗至大四年(1311年)生，生于浙江青田縣南田山武陽村。按元朝當(dāng)時的行政區(qū)劃，屬于江浙行省的處州路。

江浙地區(qū)向為人文淵藪，劉伯溫的家鄉(xiāng)武陽村雖然是個偏僻小山村，距青田縣城有150多里之遙，但讀書的風(fēng)氣不衰。劉基的曾祖還曾在宋朝為官，傳到劉基父親這一代，雖非顯第，但無疑是一個中國傳統(tǒng)農(nóng)村典型小門小戶的讀書家庭。在這種背景下，劉伯溫從小受到了良好的儒家傳統(tǒng)教育。《明史》上說，劉伯溫“幼穎異”，特別聰明，他的老師即對其父親說，劉伯溫不是池中物，長大后必然光宗耀祖。

《明史》的這兩點記載非常重要，因為它基本勾畫出了劉伯溫兩條人生軌跡：一個是深受傳統(tǒng)儒家教育，作為“儒者”的劉伯溫;一個是搖鵝毛扇，作為“謀臣”的劉伯溫。兩者不可偏廢，毋寧說前者還更為重要，但可惜經(jīng)過野史和民間的渲染，也在各種離奇怪誕的傳說中，成為一個滑稽多智的怪物，差不多等于是江湖術(shù)士之流了。

作為儒者劉伯溫，照例要重走我輩高考循環(huán)往復(fù)的那條道路。至順?biāo)哪辏?3歲的劉伯溫參加元王朝的科舉考試，考中進士。值得一提的是，按照元朝的制度，年滿25歲的成年男子才能應(yīng)考，據(jù)當(dāng)代學(xué)者楊訥考證，劉伯溫虛報年齡為26歲，終于蒙混過關(guān)。不過，只要是憑真才實學(xué)，在舊時，這倒是讀書人的一段佳話。

按照元朝制度，名列第三甲的進士只能授予正八品，一個有才華的年輕人，終究是抑制不住的，問題的關(guān)鍵在于，劉伯溫運氣差了一點，他此刻所置身的，完完全全是一個衰世。

飽讀詩書，從書齋昂昂然走出的劉伯溫，儒家知識分子那種“修身、齊家、治國、平天下”的抱負幾乎與生俱來，但他在江西做了五年小官，最后只能抑郁求退。

元至正十九年十一月，放牛娃朱重八的部隊攻占了浙江麗水，因為在故鄉(xiāng)的聲望，劉伯溫和另外三個當(dāng)?shù)刂R分子—葉琛、宋濂、章溢，一起被朱的兵士送到應(yīng)天(今南京)去見朱元璋?！睹魇贰酚涊d了這四人與朱元璋見面的場景：“太祖勞基等曰：‘我為天下屈四先生，今天下紛紛，何時定乎？’”朱元璋表現(xiàn)出了禮賢下士的態(tài)度，向他們請教如何統(tǒng)一和安定天下，章溢回答說：“天道無常，惟德是輔，惟不嗜殺人者能一之耳。”意思是只要朱元璋保民安民，就能收拾人心，完成霸業(yè)。

劉伯溫從此開始了為朱元璋充當(dāng)謀臣的不歸路。

關(guān)于劉伯溫在朱元璋打天下過程中的作用，雖然不像傳說中那樣神奇，但他和其他知識分子一起，幫助朱元璋在亂世中恢復(fù)秩序，是值得歷史肯定的。

朱元璋統(tǒng)一天下，劉伯溫和其他開國功臣一樣得到了封賞，這似乎實現(xiàn)了他的人生抱負，但作為儒家知識分子，新朝的肇建又使劉伯溫自覺背負了一種新的使命，這就是“導(dǎo)君于正”，使新皇帝符合儒家的政治文化傳統(tǒng)。而就是在這方面，劉伯溫開始品嘗苦澀的滋味，因為在朱元璋這樣的雄主手下討生活，實在不是一件容易的事情。

劉伯溫入明后活了七年有半，在這不算長的時間里，他先后幾次受封，又幾次被打發(fā)回鄉(xiāng)。從他第一次被斥退的經(jīng)歷中，可以看出“伴君”確實是一件危險系數(shù)極高的工作。劉伯溫由于功名之心未滅還滿懷惆悵，那么他后來的被放歸，則更像是一種自我放逐。

這不僅因為明初同僚傾軋十分激烈，不同派系之間的權(quán)力斗爭已到白熱化的程度，更因他對“圣意難測”有了更深的理解，對在雄主手下討生活充滿了憂懼，深知只有韜光養(yǎng)晦才是自我保全之道。

然而劉伯溫到底是讀書人，盡管他感覺面前這個曾與自己共過患難的人越來越難以捉摸，但在反復(fù)放歸、召還的過程中還是要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地盡儒者的本分。他勸朱元璋，“霜雪之后，必有陽春，今國威已立，宜少濟以寬大”，要朱元璋保存臣子的體面，不應(yīng)動輒羞辱，都是非常有針對性的;他又提醒朱元璋，對遁逃北漠的元朝大將王保保不能輕敵妄進，結(jié)果也被他不幸言中了—名將徐達在追擊王保保的一戰(zhàn)中，幾乎全軍覆沒。

憂讒畏譏的劉伯溫準(zhǔn)備在家鄉(xiāng)終老，但善于占卜的他卻不知道，自己的命運并不在自己手中。

隱居的劉伯溫，竭力洗盡鉛華，表現(xiàn)得像一個不識字的老農(nóng)，不和地方官吏來往。他知道，有一雙天眼在盯著他的一舉一動。《明史》上這樣繪聲繪色地描述他的謹慎：“還隱山中，惟飲酒弈棋，口不言功。邑令求見不得，微服為野人謁基。基方濯足，令從子引入茅舍，炊黍飯令。令告曰：‘某青田縣也?！@起，稱民謝去，終不復(fù)見?！奔亦l(xiāng)父母官因為始終見不到劉伯溫，所以換上便服求見，正在洗腳的劉伯溫對上門的客人當(dāng)然不好拒絕，升火做飯以待客，但當(dāng)縣令以實相告時，劉伯溫馬上變色，自稱小民，便立即退避。

如此小心的劉伯溫還是出事了。

處境和心情都惡劣，劉伯溫的病情加重了，洪武七年，朱元璋知其病重，賜歸田，這一年四月十六日，劉伯溫卒于家中。

劉伯溫的死因，歷來有三種不同的說法：一說被丞相胡惟庸毒死;二說朱元璋是毒死劉伯溫的主謀;三說系病死。與劉伯溫的死因相比，太祖在劉伯溫死的前后表現(xiàn)出來的態(tài)度，更耐人尋味。

朱元璋為何對智囊痛下殺手，不僅是因為在身份認識上有些偏差，且因江湖傳其神乎其神，為朱姓千秋萬代之基業(yè)計，智囊在劫難逃焉。理由多的是：劉伯溫雖被人們看成“謀臣”甚至“術(shù)士”，但他更自居為“儒者”，然而讓他沮喪的是，朱元璋也更多愿意把他當(dāng)成“謀臣”和“術(shù)士”。在一次誰是當(dāng)今大儒的討論中，朱元璋就曾經(jīng)輕蔑地說，像宋濂、劉伯溫這樣的人哪配稱“大儒”？

在現(xiàn)實的無情打擊下，劉伯溫的“儒者”、“帝王師”之夢最后破滅了沒有？我們無從落筆。我們只清楚的是：他臨終遺命，告誡子孫世代不得為官……